托物言志、借景抒情、借物抒情、象征等表現(xiàn)手法定義及區(qū)別(綜合)(文件)
【正文】 征具有暗示性，如《變色龍》一文用變色龍象征媚上欺下、見(jiàn)風(fēng)使舵的沙皇軍警，但文章中并沒(méi)有出現(xiàn)變色龍，它只是一個(gè)象征物；再如《海燕》一文，通篇也沒(méi)有出現(xiàn)象征本體，象征意義暗含在象征體之中。如在《白楊禮贊》一文中，從對(duì)白楊樹(shù)的形象描繪上來(lái)看，它具有北方抗日軍民的特征，所以用它來(lái)指代北方抗日軍民，這就是以物喻人；這樣描寫(xiě)，在白楊樹(shù)的形象上自然賦予了北方抗日軍民的品質(zhì)和精神，所以說(shuō)白楊樹(shù)具有一定的象征意義，它象征著北方抗日軍民及其精神；作者通過(guò)贊美白楊樹(shù)來(lái)贊美北方抗日軍民，所以又稱為借物抒情。 總之，辨別二者的區(qū)別要注意這兩組概念，一是“景”與“物”，一是“情”與“志”，寫(xiě)景就是為了抒情，詠物就是為了言志。然而時(shí)俗之人所缺少的正是這個(gè)“識(shí)”字，故詩(shī)人感嘆道：眼光短淺的“時(shí)人”，是不會(huì)把小松看成是棟梁之材的，有多少小松，由于“時(shí)人不識(shí)”，而被摧殘、被砍殺啊！讀到這里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)名義上寫(xiě)不為人識(shí)“小松”，實(shí)際上在寫(xiě)人，寫(xiě)“小松”初長(zhǎng)時(shí)不為人注意而最終長(zhǎng)成凌云大樹(shù)，反映出作者對(duì)人才出身輕微而終成大業(yè)的思考，批判了世人以身世取人的淺陋目光。 小松剛出土，的確小得可憐，路邊野草都比它高，以至被掩沒(méi)在“深草里”。 全詞從遠(yuǎn)近、俯仰以及視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等角度寫(xiě)景，寫(xiě)了林、山、竹、墻、蟬、草、池塘等七幅畫(huà)面，容量之大，堪稱妙筆，但這些景物聚集在一起，透露出一派幽狹繁雜的氣氛，透過(guò)幅幅畫(huà)面，我們可以隱隱地看到詩(shī)人那種百無(wú)聊賴、自尋安慰、無(wú)可奈何的心情。又，下面具體對(duì)比兩首古典詩(shī)詞： 鷓鴣天 蘇軾 林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。后兩句進(jìn)一步寫(xiě)菊花寧愿枯死枝頭，決不被北風(fēng)吹落，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅(jiān)守高尚節(jié)操，寧死不肯向元朝投降的決心。這里面有托物言志，有比興，有用典，有直白。比如：《 垂柳 》 唐彥謙 絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈？楚王江畔無(wú)端種，餓種纖腰學(xué)不成。托物言志，更重要的是詩(shī)人要通過(guò)描寫(xiě)的物來(lái)表明心跡，以及人生的態(tài)度和對(duì)人生的感悟。以物喻人，把人的行為、性格、品
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