“發(fā)憤抒情”與騷怨傳統(tǒng)(文件)
【正文】 切。 夫《離騷》之文，依託《五經(jīng)》以立義焉。辨騷》： 自《風》《雅》寢聲，莫或抽緒；竒文鬱起，其《離騷》哉！固巳軒翥詩人之後，奮飛辭家之前。羿、澆、二姚，與《左氏》不合；崑崙、懸圃，非經(jīng)義所載。駟虬乗翳，則時乗六龍；崑崙流沙，則《禹貢》敷土。褒貶任聲，抑揚過實，可謂鑒而弗精，翫而未覈者也。觀茲四事，同於風雅者也。固知《楚辭》者，體慢（憲）於三代，而風雅（雜）於戰(zhàn)國，乃雅頌之博徒，而詞賦之英傑也。驚采絶艷，難與並能矣。其衣被詞人，非一代也。驚才風逸，壯志煙髙。 ” 劉向 《 九嘆 》 ： 讒夫藹藹而漫著兮 ， 曷其不舒予情 。 （《 愍命 》） ? 東漢馮衍 “ 久棲遲于小官 ， 不得舒其所懷 ， 抑心折節(jié) ， 意凄情悲 ” ， 乃作 《 顯志賦 》 ， “ 聊發(fā)憤而抒情兮 ， 將以蕩夫憂心 。 ? 東漢中后期，社會大動亂，文士多感時傷懷，寫作抒情賦?！辟x中說：“心猶與而狐疑兮，即歧阯而抒情?！? 《琴賦》說：“心慷慨以忘歸，情舒放而遠覽?！保ā端細w賦》）“樂頹心其如忘，哀緣情而來宅?！? “矧余情之含瘁，恒睹物而增酸?！蓖豸印端加H詩》說：“詩之作矣，情以告哀。哀歲》：“憂紆兮郁郁，惡所兮寫情。 ” 嚴忌 《 哀時命 》 ： “ 志憾恨而不逞兮 ， 抒中情而屬詩 。 （《 怨思 》） 舒情陳詩冀以自免兮 ， 頹流下隕身日遠兮 。金相玉式，艷溢錙毫。若能憑軾 以倚雅頌 ，懸轡以馭楚篇， 酌竒而不失其真，翫華而不墜其實，則顧盻可以驅(qū)辭力，欬唾可以窮文致，亦不復乞靈於長卿，假寵於子淵矣。故其敘情怨，則鬱伊而易感；述離居，則愴怏而難懐；論山水，則循聲而得貎；言節(jié)候，則披文而見時。故《騷》經(jīng)、《九章》，朗麗以哀志；《九歌》《九辯》，綺靡以傷情；《逺逰》《天問》，瓌詭而惠巧；《招魂》《招隱》，耀豔而深華；《卜居》標放言之致，《漁父》寄獨往之才。摘此四事，異乎經(jīng)典者也。 ? 故其陳堯舜之耿介，稱湯武之祇敬， 典誥之體也 ；譏桀紂之猖披，傷羿澆之顛隕，規(guī)諷之旨也 。及漢宣歎以為皆合經(jīng)術(shù)，揚雄諷味，亦言體同詩雅。雖非明哲，可謂妙才。蟬蛻穢濁之中，浮游塵埃之外，皭然湼而不緇，雖與日月爭光可也。屈原之詞，誠博逺矣。引此比彼屈原之詞，優(yōu)游婉順，寧以其君不知之，故欲 提攜其耳乎 。豈可復謂有求於世而恨怨哉？且詩人怨主刺上，曰：“嗚呼小子，未知臧否。此誠絶世之行，俊彥之英也。 且人臣之義，以中正為高，以仗節(jié)為賢，故有危言以存國，殺身以成仁，是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心。後世雄俊，莫不瞻仰，攄舒玅思，纘述其詞。卒不見納，不忍濁世，自投汨羅。屈原痛君不明，信用羣小，國將危亡，忠誠之情，懐不能已。離，猶遭也。 ? 班固《離騷贊序》：離騷者，屈原之所作也。 ? 多稱崑崙冥昏宓妃虛無之語，皆非法度之政，經(jīng)義所載，謂之兼詩風雅
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