漢代農(nóng)業(yè)聚落形態(tài)的考古學(xué)觀察(文件)
【正文】 面都有較大的活動(dòng)場地，與宅院一起，面積總計(jì)1300平方米左右(第二處宅院前面的空地較大)。同第二點(diǎn)一起說明該聚落不是臨時(shí)性的住所。大門前有水井，水井到門口有瓦片鋪成的小路。三楊莊宅院內(nèi)還當(dāng)有自家人的如廁去處?！ ∪龡钋f式聚落是民間自發(fā)形成的，沒有經(jīng)過政府的事先規(guī)劃。齊與趙、魏，以河為竟。時(shí)至而去，則填淤肥美，民耕田之。僥幸久而無害，無地少地者爭趨河灘耕墾，即使遇尋常河溢，尚可筑堤自救，這樣堤內(nèi)自然久耕成聚。又內(nèi)黃界中有澤，方數(shù)十里，環(huán)之有堤，往十余歲太守以賦民，民今起廬舍其中，此臣親所見者也?！ ≠Z讓治河，欲行“上策”，“徙冀州之民當(dāng)水沖者，決黎陽遮害亭，放河使北入海。堤內(nèi)修筑重重民埝，導(dǎo)致河床狹窄，所建民埝、房舍又產(chǎn)生阻遏作用，造成河水流動(dòng)不暢，加劇了主河道淤積。一處宅院附近的農(nóng)田顯然屬于這宅院的主人，有的經(jīng)過地方政府認(rèn)可，將這些農(nóng)田納入為國家稅賦對(duì)象，從而形成嚴(yán)重的治河后患?！ ∥墨I(xiàn)中“田宅”是一常見的固定詞語，三楊莊聚落田與宅相連，田宅一體，從形式上看正與文獻(xiàn)中習(xí)見的“田宅”相一致，“田宅”一詞固定用法似乎在三楊莊遺址找到了答案。歷代政府對(duì)于田與宅的管理也十分重視，嚴(yán)禁“田宅逾制”。商君列傳》：“明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。食貨志》：“有賣田宅鬻子孫以償責(zé)者矣。戶律》：“其已前為戶而毋田宅，田宅不盈，得以盈。百官公卿表上》顏師古注引《漢官典職儀》，武帝時(shí)設(shè)刺史監(jiān)察地方官吏，“以六條問事”，第一條就是關(guān)于“強(qiáng)宗豪右田宅逾制，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡”。 “田”與“宅”的固定結(jié)合只在于說明它們的重要性，而沒有二者空間布局的有關(guān)內(nèi)容?！ |漢班固、何休等人附會(huì)了《詩經(jīng)》、《孟子》的說法，認(rèn)為在井田制度之下，農(nóng)戶每戶有“五畝之宅”，二畝半在里中(即廛)，二畝半在田間(即廬)。茅舍偶有住人的，也都屬非正常狀況，并有很多的限制。按照這種意見，固定的有圍墻的里居和田中宅屋同時(shí)存在，是隨著土地的不斷墾辟，田離城邑較遠(yuǎn)時(shí)，田中宅才成了永久性的住所。從東漢畫像耕作圖上我們也可以看出，田與宅相接不具有普遍的意義。需要送飯下田，這農(nóng)田距住處不會(huì)太近。畫面中一牛在遠(yuǎn)處悠閑覓食，似隨母牛下田的小牛，而不像卸下套的牛。山東滕縣黃家?guī)X畫像石牛耕圖上也有挑擔(dān)人，雖然所挑之物刻劃漫漶不清，也可看出是送飯者(16)。根據(jù)文獻(xiàn)和考古材料，作為基層小農(nóng)聚居的形式是多種多樣的，有城中規(guī)整的里居，有城外相對(duì)集中的自然聚落，更有田、宅相連的散居的形式?！ h代農(nóng)業(yè)聚落形態(tài)是一個(gè)十分復(fù)雜的問題，文獻(xiàn)中所見的鄉(xiāng)之下的單位名稱除了里，還有聚、落、格、丘、邑、虛等，它們是何種形式的聚落，與里有何不同，考古發(fā)現(xiàn)的聚落遺址與文獻(xiàn)中各種名稱的聚居單位又是如何對(duì)應(yīng)的，這都是今后需要認(rèn)真思考的問題。 ?、?11)劉興林：《先秦田廬(舍)辨析》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第6期?！ 、岢逃袨椋骸秲?nèi)黃三楊莊水災(zāi)遺址與西漢黃河水患》，《中州學(xué)刊》2008年第4期。寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。能干的人，不在情緒上計(jì)較，只在做事上認(rèn)真；無能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計(jì)較。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來越容易?！ ?12)劉海旺：《由三楊莊遺址的發(fā)現(xiàn)試談“田宅”空間分布關(guān)系》，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所、廣州市文物考古研究所編《西漢南越國考古與漢文化》，科學(xué)出版社2010年。 ?、邠P(yáng)州博物館：《江蘇儀征胥浦101號(hào)西漢墓》，《文物》1987年第1期。 ?、冖輳埣疑蕉钠咛?hào)漢墓竹簡整理小組：《張家山漢墓竹簡［二四七號(hào)墓］》(釋文修訂本)，文物出版社2006年，第109～1151頁。我們既不能無視考古發(fā)現(xiàn)的新材料，也不能以考古發(fā)現(xiàn)代表全體，以為尋出了漢代人的田園式生活。要使農(nóng)民的住宅相對(duì)集中，便于管理，這種田、宅異處的情況應(yīng)該是漢代社會(huì)的常態(tài)。 山東鄒城文物局藏鄒城縣面粉廠工地出土牛耕畫像石(15)，挑擔(dān)人挑罐、囊行走在耕牛前頭，像飯畢正要離開的樣子。畫面上方一人挑擔(dān)而來，擔(dān)子前頭似罐，后頭一簞，這也是送飯人。鋤禾人聞聲轉(zhuǎn)身探望，與挑擔(dān)人相呼應(yīng)。終年乃至終生住在農(nóng)田中宅院的這些人是否又放棄了他們先前在里中的宅室呢？這些都是無法圓通的。也就是說，先秦時(shí)期農(nóng)田中簡易的田廬(舍)確是存在的，但不普遍，也不作為較長時(shí)間的居所。之前筆者在《先秦田廬(舍)辨析》(11)一文中已經(jīng)就田廬(舍)問題做過初步探討，認(rèn)為“先秦時(shí)期，田間可能會(huì)有一些草率的茅舍，以利勞動(dòng)間隙小憩或堆放雜物，一般是不居人的，所以也不在農(nóng)田的規(guī)劃之內(nèi)?，F(xiàn)實(shí)生活中，井在大門外(如三楊莊二號(hào)宅院的井)，與灶和倉的位置毫無關(guān)聯(lián)。戶律》，“宅之大方卅步”，約合1700平方米，這大概就是一戶宅的基本的“制”。宣帝紀(jì)》：“皆受官祿、田宅、財(cái)物，各以恩深淺報(bào)之。孝昭皇帝紀(jì)》：“募民徙云陵，賜錢田宅。樗里子甘茂列傳》：
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