試論陳映真的創(chuàng)作與五四新文學傳統(tǒng)(文件)
【正文】 、托爾斯泰所擅長的那樣)，這才會用這種比較討巧的敘述方法。這也是從左翼文學發(fā)展而來的敘述方法。因為按照馬克思主義的分析方法——比如階級分析，經(jīng)濟分析，認為一切人的活動來自都是來自于經(jīng)濟地位，這是馬克思主義唯物主義的基本立場。早在法國19世紀現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作中，為馬克思主義的經(jīng)典作家所贊揚的巴爾扎克、左拉都是這種藝術手法的開創(chuàng)者，后來在世界左翼文學中(如美國的辛克萊、德萊賽等)也是有所發(fā)展。在這四篇系列中短篇小說中，作家描繪了一幢設備現(xiàn)代化、云集了國際跨國集團辦公地的大樓里發(fā)生的各種故事，我們把四篇小說聯(lián)系起來可以看到，作家描繪了一個豐富但并不復雜的社會場景：有跨國集團之間的競爭、也有中國式的職場斗爭、各部門各層面之間的矛盾沖突、工會活動、以及企業(yè)管理模式之間的沖突，等等，可以說也是一部縮小了的《子夜》。與其早期創(chuàng)作中《將軍族》里的絕望與沉淪相反，《夜行貨車》寫出了兩個跨國公司的白領終于在抗議美國老板對中國的侮辱中雙雙走在一起，他們離開跨國公司打算回到臺灣南部的鄉(xiāng)村，嘗試著走自己的路。而在于他通過文學創(chuàng)作描繪出作為臺灣人的知識分子的精神世界和尋求出路的心路歷程。 陳映真的后期創(chuàng)作只是他的整個社會實踐的一個組成部分，堅持左翼立場的一個重要特點就是直面人生，左翼文學，因為是比較接近社會底層的知識分子不安于社會的一個沖動，導致對社會現(xiàn)狀的強烈批判。并且散發(fā)出感人的力量。但是當現(xiàn)實發(fā)生了急劇變化以后，隨著經(jīng)濟的飛速增長，苦難的煎熬已經(jīng)成為過去，政治迫害也即將過去，蔡千惠卻感到了新的不安。那不是我不斷地教育和督促國木‘避開政治’、‘力求出世’的忠實的結果嗎?自苦、折磨自己、不敢輕死以贖回我的可恥的家族的罪愆的我的初心，在最后的七年中，竟完全地被我遺忘了。 這段話的關鍵詞，是蔡千惠提出的“家畜化”，這不能不說是很惡的咒語。 責任編輯 董之林 ?！凹倚蟆碑斎徊皇侨藗儜械幕罘ǎ裁词侨藗兊膽械幕罘?在專制和恐怖下的奴隸、“罪犯”與死囚、后資本主義高度物質文明下大而化之的“家畜”之外，如何來吸引人們去為“人應有的活法”而斗爭呢?這個答案之所以比任何時代(馬克思主義誕生以來)都要艱難的追求和尋找，蔡千惠意識到了，同時也是馬克思主義者陳映真所意識到的?！谑牵糖Щ菰谂R終前寄希望于從前的戀人： 曾經(jīng)為了“人應有的活法而斗爭”的您，出獄，恐怕也是另一場艱難崎嶇的開端。她彌留之際向著早年為理想而被捕受盡折磨、三十年后終于釋放的戀人傾訴： 在您不在的三十年中，人們兀自嫁娶、宴樂、把您和其他在荒遠的孤島上煎熬的人們，完全遺忘了。作品所面對的都是臺灣現(xiàn)實的問題，既有理想的歷史追懷，又有現(xiàn)實的無奈變化，是陳映真獨特感受到的問題。在臺灣的土地上，他的眼睛永遠看到的就是這個社會的現(xiàn)實，他身上有一種跟晚年魯迅一樣的——死纏爛打的精神，魯迅晚年堅持不離開他生活的環(huán)境，堅持不去蘇聯(lián)養(yǎng)病，而是死死卡住這個病態(tài)社會的命脈，一直到去世了還毅然宣布決不寬恕一個敵人。陳映真的馬克思主義的觀點、方法與立場繼續(xù)在他的創(chuàng)作中發(fā)揮著積極的作用，從中國文學史的發(fā)展而言，80年代以后的中國文學已經(jīng)無法再為陳映真提供什么新鮮的經(jīng)驗，中國大陸在“文革’后誕生的“新時期”：改革開放與經(jīng)濟發(fā)展、社會物質文明的提高，國力的迅速增強，與臺灣在70年代經(jīng)濟起飛、80年代政治解嚴以及隨之而來的后現(xiàn)代、黨派政治、統(tǒng)獨之爭等紛亂世界，相應地出現(xiàn)了遠較兩岸軍事對峙下的冷戰(zhàn)時代復雜多多的新形勢和新格局。詹奕宏不再是陳映真早期創(chuàng)作中的軟弱絕望的知識分子，也不再是形象模糊的傳說中的革命先驅和來自彼岸的殉道者，而是一個有著自身來歷的臺灣籍中國知識分子的反抗形象，這是中國左翼文學史上的獨創(chuàng)。如果我們將《夜行貨車》與《唐倩的喜劇》作比較的話?！蹲右埂芬彩且徊咳唛L的小說，冗長而且瑣碎，以至于茅盾本人都沒有耐心按照計劃把它完成。從這個立場出發(fā)進入文學創(chuàng)作，自然有其深刻的一面，但是，麻煩也是有的，文學是表現(xiàn)人的感情世界，感情是隱秘的，從經(jīng)濟基礎轉到感情世界，這中間要經(jīng)過復雜的成因。這種直言不諱的寫作觀念”，在陳映真的創(chuàng)作中是非常明顯的。 在陳映真的創(chuàng)作實踐中，這個不成熟階段很快就過去了。如果我們把這個女性形象看作是作家心中的臺灣也未必不確切，她畢竟經(jīng)受了太多的西方思潮的侵犯，使她在抗拒中慢慢地被推向帝國主義的懷抱。茅盾是寫這種故事的高手，陳映真的《唐倩的喜劇》的敘述手法非常接近此道，唐倩先后與信仰存在主義的、講邏輯哲學的、甚至是美國工程技術人員談戀愛，最后把他們都拋棄了，她投到了美國軍火商的懷抱。茅盾也是一個喜歡在小說里描寫思想沖突的作家，但他不是直接地描寫思想雄辯，而是借助于男女私情的曖昧故事來暗示思想的沖突。假如不是與馬克思主義接
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