學(xué)案文化傳承與創(chuàng)新(文件)
【正文】 話(huà)題。 教育界代表： “ 仁、義、禮、智、信 ” 為儒家 “ 五常 ” ，也是中華傳統(tǒng)倫理道德。 調(diào)動(dòng)知識(shí) ：文化市場(chǎng)有喜有憂(yōu)，大力發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。只有面向廣大人民，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化精品。 調(diào)動(dòng)知識(shí) ：如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，社會(huì)主義思想道德建設(shè)。 （ 3）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，既要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，又要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引導(dǎo)學(xué)生不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。 B、C、 D項(xiàng)與題意不符。求同存異就是能與其他民族的文化和諧相處。 廣東單科）“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常”之一，今天我們?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”，表明傳統(tǒng)文化具有 （ ） 解析 中華文化的包容性即求同存異、兼收并蓄， A項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。 C 4.（ 2022 C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，新傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊傳媒的消失。創(chuàng)作者洋為中用，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分展示了音樂(lè)的無(wú)窮魅力。 江蘇）在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特點(diǎn)被淡化。 A 7.（ 2022③理解片面，材料中的不平衡，不是高雅文化藝術(shù)與通俗文化藝術(shù)的不平衡問(wèn)題。 寧夏文綜 ）閱讀材料 ， 回答下列問(wèn)題。 1521年4月 27日，費(fèi)爾南多 ” 這塊碑的背面，則刻著另一段文字： “ 拉普拉普。 ” 從這座奇特的紀(jì)念碑，說(shuō)明文化遺址保護(hù)的文化意義。） “ 危 ” 中有“ 機(jī) ” ，為推進(jìn)中華文化 “ 走出去 ” 提供了新的機(jī)遇。 解析 本題屬于探究題 ， 讓學(xué)生參與為推動(dòng)齊魯文化走向世界提建議 ， 應(yīng)緊緊圍繞材料中的關(guān)鍵信息“ 充分利用齊魯文化優(yōu)勢(shì) ， 大力實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略 ， 打造一批在國(guó)內(nèi)外有重要影響 ， 有山東特色的文化品牌 ， 推動(dòng)齊魯文化走向世界 。 （ 4） 大力發(fā)展山東文化產(chǎn)業(yè) ， 打造有重要影響和山東特色的文化品牌 ， 提升齊魯文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力 。 （ 2） 繼承傳統(tǒng) 、 推陳出新 、 面向世界 、 博采眾長(zhǎng) ， 鑄造齊魯文化新輝煌 。 某校高二（ 5）班學(xué)生在文化生活綜合探究課上，圍繞“實(shí)施齊魯文化走出去戰(zhàn)略”展開(kāi)研討。 答案 文化遺址是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，對(duì)于民族文化的傳承具有重要作用；文化遺址對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要作用；文化遺址對(duì)于展示世界文化多樣性具有獨(dú)特作用；文化遺址對(duì)于還原和客觀評(píng)價(jià)歷史具有史實(shí)證據(jù)的價(jià)值。 麥哲倫。他在與馬克坦島酋長(zhǎng)拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。碑的正面有這樣的文字： “ 費(fèi)爾南多 吉祥物名為“泰山童子”，靈感來(lái)源于充滿(mǎn)文化、自然內(nèi)涵和動(dòng)人傳說(shuō)的“五岳之首”泰山，并結(jié)合現(xiàn)代體育理念、國(guó)泰民安的吉祥寓意創(chuàng)作完成，以擬人化的泰山石賦予吉祥寓意。一些有識(shí)之士呼吁“文化藝術(shù)領(lǐng)域也需要生態(tài)平衡”，因?yàn)? （ ） ①不同文化藝術(shù)形式共同發(fā)展，可以滿(mǎn)足不同層面大眾的需求 ②在文化藝術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益同樣重要③扶持高雅文化藝術(shù)、適當(dāng)限制通俗文化藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急④各種文化藝術(shù)形式相互依存、共同發(fā)展，才能繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 解析 不同文化藝術(shù)形式共同發(fā)展，可滿(mǎn)足不同群眾的不同需求，有助于繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化，①④正確。這啟示我們 （ ） 解析 材料強(qiáng)調(diào)的是不能割裂歷史文脈，要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，只有這樣才能使城市更好地發(fā)展。對(duì)于外來(lái)文化關(guān)鍵是分清優(yōu)劣，而非簡(jiǎn)單的 “ 引進(jìn)與輸出 ” 的程序問(wèn)題，A項(xiàng)排除； “ 全新 ” 說(shuō)法否認(rèn)了繼承性， B項(xiàng)片面。 A 5.（ 2022這表明科技進(jìn)步 （ ） 解析 互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過(guò)博客、 BBS等來(lái)表達(dá)、交流思想，這是由于科技進(jìn)步而引起文化傳播方式的變化，故選 A。 D項(xiàng)不符合題意，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性特征，與題意無(wú)關(guān)。 A、 C、 D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。 廣東文基）“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。 廣東文基）“入鄉(xiāng)隨俗”表明了（ ） 解析 文化的多樣性表現(xiàn)在語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣、體育運(yùn)動(dòng)、服飾、飲食等各個(gè)方面。代表的建議有利于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和美德，有利于加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育。 獲取信息 ：①設(shè)問(wèn)信息：知識(shí)范圍要求是文化生活，題目類(lèi)型是評(píng)析類(lèi)，具體要求是評(píng)價(jià)教育界代表的建議。 （ 2）文化市場(chǎng)越活躍，文化產(chǎn)品越豐富，越需要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)；越需要我們提高眼力，增強(qiáng)辨識(shí)能力。 設(shè)問(wèn)角度 一 ：從文藝界代表的發(fā)言中，你能領(lǐng)悟到什么文化
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