【正文】 現(xiàn)代化的過程中，我們既要使各民族的文化繼續(xù)各具特色，又勇于吸納世界上的一切先進(jìn)的文化，并在此基礎(chǔ)上自主創(chuàng)新，才能使我們建成的中國特色的社會主義文化更多更廣泛地走出去，在世界文化多元的格局中發(fā)出應(yīng)有的光輝?？扑孤宸蛩够鶎ξ幕拍畹亩x，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)與文化是構(gòu)成一個完整社會文化的有機(jī)的整體?？鬃拥娜蕦W(xué)思想，說到底就是一種和合思想。中國正由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會邁進(jìn)，體現(xiàn)在20世紀(jì)七、八十年代以來世界范圍內(nèi)的注重環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡和資源的合理配置，強(qiáng)調(diào)人和自然的親和關(guān)系，以及在一定程度上承認(rèn)文化發(fā)展的多元性等等。規(guī)劃重點(diǎn)整合現(xiàn)有歷史文化資源，形成“功能一體、交通一體、綠化一體、水系一體”的大格局，三大組團(tuán)之間采用生態(tài)綠地隔離。 　　（5）脈絡(luò)清晰——即文脈、水脈、 綠脈清晰。體現(xiàn)“五大功能、三大主題”的定位，“三位一體、南北貫通、核心突出、軸線明顯、脈絡(luò)清晰”的總體構(gòu)思。　　　　用地布局：　　（1）曲阜：　　北部結(jié)合曲阜總體規(guī)劃，以明魯故城為核心，周邊各類用地從保護(hù)、協(xié)調(diào)、更新的理念入手，各功能區(qū)之間由沂河、京福高速公路、西環(huán)路兩側(cè)的綠化帶分隔。對與生活居住混雜的工業(yè)用地逐步進(jìn)行置換。突出新城特色，通過大綠化、大空間及水系，構(gòu)筑現(xiàn)代化城市新區(qū)特色。一核：指位于規(guī)劃城區(qū)中的崗山、鐵山風(fēng)景區(qū)。通過標(biāo)志城的孔孟新道和華夏大道加強(qiáng)與九龍山區(qū)的聯(lián)系?！　。?）九龍山區(qū)　　中部九龍山規(guī)劃布局體現(xiàn)了“山、水、路、林、區(qū)”一體的大格局及龍脈架構(gòu)。機(jī)場性質(zhì)定位為新型旅游支線機(jī)場，連接國內(nèi)主要的航空樞紐與重要的旅游客源地，遠(yuǎn)期發(fā)展成4D級機(jī)場，旅客吞吐量60～70萬人次?！　∪v：西環(huán)路、孔孟新道（現(xiàn)狀104國道）、華夏大道　　同時規(guī)劃次干道，對主干道進(jìn)行有效補(bǔ)充，形成完整的道路系統(tǒng)。　　八、水系規(guī)劃　　“中華文化標(biāo)志城”外圍有三大供水地：一是尼山水庫；二是孟子湖，目前已有水渠通到九龍山區(qū)；三是微山湖，總蓄水量為30億立方米。　　　　　?、趧?chuàng)意思想：　　* 天（南）：位于鄒城的朱雀山，設(shè)《太和塔》，體現(xiàn)天行健，君子自強(qiáng)不息精神，弘揚(yáng)孟子的浩然正氣思想，陽剛之儒，志節(jié)風(fēng)骨。 核心區(qū)規(guī)劃　　一、現(xiàn)狀分析　　1．位置　　核心區(qū)位于標(biāo)志城中部的九龍山區(qū)，北至日東高速公路，南至朱雀山，西至104國道，東至京福高速公路，規(guī)劃總用地100平方公里，建設(shè)用地10平方公里。 序號 序號 1 22 2 23 3 24 4 25 5 26 6 27 7 28 829 9 30 10 31 11 32 12 33 13 34 14 35 15 36 16 37 17 38 18 39 19 40 20 41 21 合計(jì)C，年平均相對濕度為70%。　　水文地質(zhì)概況　　九龍山在地質(zhì)構(gòu)造上屬華北地區(qū)魯西南斷塊凹陷區(qū)，山區(qū)地形呈東高西低之勢，地面海拔標(biāo)高為56米，山體相對高度為100至150米。28′36′′~35176。該區(qū)沒有明顯和潛在污染源，地下水處于原始存量狀態(tài)?！　”緟^(qū)地震裂度為6度?！　、诘乇硭?、地下水水質(zhì)優(yōu)質(zhì)豐富，儲量大，無污染，補(bǔ)給充分。　　④區(qū)內(nèi)地勢相對較高，環(huán)境地質(zhì)條件自然、原始，無工業(yè)“三廢”污染，是一個亟待開發(fā)的好地方。主要有西漢摩崖墓群、后梁和唐代摩崖造像、明代魯荒王墓、孟子故里、孟母林等。該墓群為西漢魯王劉馀家族墓地。位于九龍山中部共六龕，第一龕為后梁天保十五年（576年）刻，其他五龕為唐代所刻。其墓背依九龍山，左臥“青龍”，右伏“白虎”，前仰“朱雀”，臨白馬泉，居高臨下，四望山川回環(huán)，風(fēng)景曠逸，氣勢莊嚴(yán)，是典型的明代親王陵園。位于九龍山中部西側(cè)的鳧村，村內(nèi)有孟子故居、孟母井、孟子洗硯池等遺跡。　　傳統(tǒng)格局 采用傳統(tǒng)風(fēng)水格局，以工整的軸向與自由園林形式結(jié)合來組織空間結(jié)構(gòu)。　　三、規(guī)劃布局　　通過現(xiàn)狀用地、資源環(huán)境的分析評價，九龍山南部坡度在5％以下的用地約9平方公里，九龍山周邊有歷史古跡、村莊、河道、水系、林地、山體散布。突出山水環(huán)繞、城在其中、軸向?qū)ΨQ的布局模式。有生活、教育、商業(yè)齊全的小雪鎮(zhèn)駐地；孟母林、鳧村組成的歷史文化村；以東安村改造為主的民俗村；以西莊村改造為主的旅游特色村，按照社會主義新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，形成獨(dú)具特色的新格局。　　五、水系規(guī)劃　　九龍山東有靈泉，西有長年碧清的池塘；南部有白馬河，北部有蓼河。按照“造林綠化工程規(guī)劃”清除危巖體及不穩(wěn)定斜坡的地質(zhì)災(zāi)害隱患，對采石場、采土場的地質(zhì)環(huán)境進(jìn)行治理修復(fù)，實(shí)施生態(tài)治理恢復(fù)，造林綠化工程，加強(qiáng)九龍山區(qū)與周圍生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一?！　?占地比例（%） 展覽用地 27 道路廣場用地 第五部分從風(fēng)水學(xué)角度分析，山南為陽，山北為陰，南部的開發(fā)建設(shè)象征標(biāo)志城蒸蒸日上、前景無限的美好未來?！　∪?、首建區(qū)項(xiàng)目策劃　　主體項(xiàng)目中華先賢殿構(gòu)思：　　選歷史上的歷代對中華民族有貢獻(xiàn)、有一定影響力的名人、賢人千名于祠中供奉，每年固定時間，舉行大型祭祀活動，擴(kuò)大其影響社會力，達(dá)到提升社會道德水準(zhǔn)，增強(qiáng)民族凝聚力的目的。正對鳳山、黃山為兩條副軸線，設(shè)置中華文化教育區(qū)。經(jīng)過地形地貌的數(shù)字化分析， 20 民俗用地 32 用地性質(zhì)　　　　改造策略　　規(guī)劃選取樹種時，考慮到以下原則：　　　　核心區(qū)結(jié)合現(xiàn)狀水面、河道，在九龍山東西兩側(cè)開挖兩條南北向河道，形成環(huán)狀水系，串聯(lián)較大的水面；同時在山南中心區(qū)城中城周邊形成護(hù)城河，連接?xùn)|西對稱的兩大人工湖，形成雙環(huán)水系，延續(xù)明魯故城的水系格局，構(gòu)成“山在水中、水繞山轉(zhuǎn)、城水相連”的特色景觀。九龍山南開闊地采用規(guī)則方格網(wǎng)，山體周邊采用自由式路網(wǎng)。大型展示、博覽、集會用地布置于山南開闊地，九龍山西部圍繞鳳山將孟子故里與孟母林進(jìn)行保護(hù)與整和，突出歷史文化和生態(tài)特色；小雪鎮(zhèn)駐地規(guī)劃為以居住用地為主的生活組團(tuán)，并解決九龍山區(qū)部分村莊安置；九龍山東部結(jié)合村莊改造，形成兩處民俗村，中心區(qū)西凰山南為配套區(qū)；九龍山北部規(guī)劃為以生態(tài)綠化為特色的主題公園，中心為旅游服務(wù)和景觀中心?！　∫?guī)劃結(jié)構(gòu)　　規(guī)劃結(jié)構(gòu)突出“一心、二環(huán)、三軸、五區(qū)”　　一心：中華文化標(biāo)志城中心區(qū)，即首建區(qū)建設(shè)用地3平方公里　　兩環(huán)：貫穿核心區(qū)和中心區(qū)精華的雙環(huán)水系　　三軸：九龍山中心主軸和鳳山、凰山副軸，中心主軸形成80米寬的中心綠帶，貫穿九龍山和朱雀山；副軸正對鳳山、凰山，組織中心區(qū)配套設(shè)施。在表現(xiàn)形式上，對中華五千年文化進(jìn)行集大成式的梳理和總結(jié)，把中華文化的標(biāo)志和符號用物化的形式體現(xiàn)出來，把人們頭腦當(dāng)中的文化理念顯性化、簡要化、精粹化?！　《⒁?guī)劃構(gòu)思　　造型似龍九龍山山體造型似龍，天然具有一種中國龍的神態(tài)與氣度，規(guī)劃方案須有利于烘托這一天然的文化標(biāo)志造型。位于九龍山中部西側(cè)，傍山而建，是孟子父母及部分孟氏族人的墓地，占地578畝。位于九龍山南麓。其后安王劉光、孝王劉慶忌、頃王劉勁、文王劉脧相繼襲封。位于山區(qū)北端九龍山龍尾部，東西排列，共有五座。因此在土地利用方面，客觀上已經(jīng)為“中華文化標(biāo)志城”的建設(shè)創(chuàng)造了比較有利的條件?！　、蹍^(qū)內(nèi)地殼穩(wěn)定，巖土體結(jié)構(gòu)好，工程地質(zhì)條件穩(wěn)定，地震裂度6度，適宜擬建各類地表或地下構(gòu)筑物。地質(zhì)構(gòu)造穩(wěn)定，新構(gòu)造運(yùn)動不劇烈，大型水庫邊坡穩(wěn)定，防洪排澇設(shè)施齊全。主要有沂河、白馬河及其支流等。　　九龍山區(qū)具有豐富的地表和地下水資源，且人類生產(chǎn)活動沒有造成對水文地質(zhì)環(huán)境的破壞。59′23′′~117176。九龍山東側(cè)有臥虎山和凰山，海拔標(biāo)高均不過200米；九龍山西側(cè)有龜山（亭山）、馬鞍山和鳳凰山，三山海拔標(biāo)高均百米左右；九龍山之南有朱雀山，突兀獨(dú)立，與九龍山呈南北呼應(yīng)之勢；九龍山之北有桃花山，因桃花漫山遍野而得名。 62763　　3．自然地理概況　　九龍山地區(qū)氣象特征為暖溫帶半濕潤氣候區(qū)，光照充足，四季分明。 面積（公頃） 面積（公頃）少昊帝是中國鳳圖騰的祖先，擴(kuò)建《少昊陵》景區(qū)，與之配套。　　九、項(xiàng)目創(chuàng)意　　1．中軸線創(chuàng)意思想　　由南至北以龍鳳、三才（天地人）、五倫（天地君親師）構(gòu)成南北軸線，形成三大建筑群。　　　　標(biāo)志城內(nèi)現(xiàn)狀有五條較大河流，分別是泗河、沂河、寥河、白馬河、大沙河，中西部為大片煤炭塌陷區(qū)，形成大型生態(tài)濕地。標(biāo)志城由九龍山群、生態(tài)隔離區(qū)、生態(tài)濕地區(qū)組成大生態(tài)區(qū)，外圍與尼山景區(qū)和北湖景區(qū)相連，構(gòu)成完整的生態(tài)綠化體系?！　^(qū)內(nèi)交通　　現(xiàn)狀曲阜、鄒城均已形成較為完整的主干道框架，其中327國道、104國道、燕京大道、中央大道、濟(jì)曲路等是城市主干道，規(guī)劃結(jié)合鄒城、曲阜城區(qū)主干道路網(wǎng)，標(biāo)志城內(nèi)部形成八橫三縱的主干道框架，主要南北聯(lián)系通道有孔孟新道（104國道）、華夏大道、西環(huán)路，解決曲阜、九龍山和鄒城之間縱向交通聯(lián)系。九龍山南部有大片的平緩開闊地，且村莊較少，不占農(nóng)田，適宜作為中華文化標(biāo)志城的核心區(qū)和首期建設(shè)用地。四片：規(guī)劃城區(qū)劃分成4個綜合用地片區(qū)，以崗山鐵山、公園路、京滬鐵路、護(hù)駕山路為界劃分城區(qū)，形成中心片區(qū)、西部片區(qū)、北部片區(qū)、東部片區(qū)。兩軸：指引導(dǎo)城區(qū)空間拓展的兩條主要發(fā)展軸線。呈現(xiàn)“一核、兩軸、四片”的空間結(jié)構(gòu)。是城市未來發(fā)展的主要區(qū)域，是以行政辦公、文化娛樂、商業(yè)服務(wù)、旅游觀光、信息產(chǎn)業(yè)及居住為主的城市綜合性中心區(qū)?！　”背菂^(qū)依托現(xiàn)狀城區(qū)，以孔廟、孔府和明故城為中心，以靜軒路為東西軸兩翼展開，以展現(xiàn)歷史文化為主題，形成以商貿(mào)、旅游、文化娛樂和居住為主的充分展現(xiàn)歷史文化風(fēng)貌的城市綜合區(qū)。 　　　?。?）三區(qū)——即曲阜城區(qū)、九龍山區(qū)、鄒城城區(qū)　　　　規(guī)劃結(jié)構(gòu)　　規(guī)劃形成一城、雙軸、三區(qū)的布局結(jié)構(gòu)?！　。?）核心突出——兩城之間的九龍山區(qū)是中華文化標(biāo)志城的核心區(qū) ，規(guī)劃以突出九龍山區(qū)為主，成為集中展示中華文化的區(qū)域?！　∥濉⒁?guī)劃布局　　總體構(gòu)想　　總體構(gòu)想突出：三位一體、南北貫通、核心突出、軸線明顯、脈絡(luò)清晰?！　、?天人合一　?、?禮樂和平 孔子是萬世師表，是偉大的教育家，中國和東南亞地區(qū)重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)多是受孔子的影響而形成的，圍繞這個主題進(jìn)行開發(fā)，將會產(chǎn)生巨大的感召力和吸引力?？酌瞎世锸侵腥A禮樂之邦。建立可以輻射全球的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中心區(qū)，形成由中心區(qū)向外傳播并由外向內(nèi)吸納的紐帶格局，可以不斷吸收新的文化因素，永葆中華文化的青春與活力，并使中華文化更好地為全人類服務(wù)。承繼這份最核心的精神家業(yè)，不使流失而使豐富，是全民族為后代子孫留下的最寶貴的財(cái)富。以儒家倫理道德文化為主導(dǎo)的中華民族的精神體系，在兩千多的時間里已經(jīng)凝練成為中華民族的民族性格。這樣的國家祭祀紀(jì)念大典由我們這一代人創(chuàng)始，傳之后世，逐漸形成為中華民族莊嚴(yán)神圣的國家盛典?！　、?紀(jì)念功能泱泱大中華，悠悠五千年，顯達(dá)于世界，獨(dú)步于千古。長期發(fā)展下去，將形成一個既具有中國傳統(tǒng)文化吸引力、感召力，又具有新時代精神和氣息的中華文化圣地，形成海內(nèi)外所有華人的精神家園和精神歸宿地，形成一座世界級的、代表中華民族文化形象的文化圣城?！　×硪环矫妫诮Y(jié)合時代走向和現(xiàn)代化需求開發(fā)濟(jì)寧市的其他文化資源。孟母林西側(cè)、馬鞍山之下為孟子故里，孟母林之南、九龍山西有鳳凰山，南有朱雀山，北有龜山，西有鳳山，四山環(huán)抱，坐北朝南，鳳凰山之南、之西為平原沃野，適于建設(shè)標(biāo)志性建筑群?！　∽匀画h(huán)境優(yōu)美　　標(biāo)志城向東為泰沂山脈，群山連綿起伏直至沂蒙山區(qū)；向西為一望無際的大平原，直至京杭大運(yùn)河和微山湖畔。目前已有水渠通到九龍山區(qū)。區(qū)內(nèi)河流屬淮河水系微山湖流域，周圍有泗河、沂河和白馬河。曲阜、鄒城兩個城市在濟(jì)寧市所屬的12個縣市區(qū)中，經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)，基礎(chǔ)設(shè)施完善，是著名的文化旅游城市。將要建設(shè)的京滬高速鐵路在標(biāo)志城東通過，并設(shè)立全線最大車站－曲阜站，另有105國道、兗石鐵路、京九鐵路和西部的京杭大運(yùn)河，國家南水北調(diào)東線工程，使京杭大運(yùn)河的水運(yùn)能力將得到大幅度提高，水運(yùn)總量相當(dāng)于第二條京滬鐵路線。品位高、層次多的文化資源，造就了博大精深的儒家文化、豐富多彩和具有古樸民風(fēng)民情的梁祝文化、水滸文化、運(yùn)河文化、水鄉(xiāng)文化以及先祖文化，這種儒、士、道并存，“雅”文化與“俗”文化并存、“文”化與“武”化并存的局面，已頗成系統(tǒng)和戰(zhàn)略格局，經(jīng)過整合可以發(fā)展成一個大的文化產(chǎn)業(yè)，如果整合得好，可以真正成為中華文化的一個濃縮。在這條軸線的北端曲阜，有巍然屹立于世界十大文化巨人之首的孔子，在其南端鄒城有海內(nèi)外華人景仰的亞圣孟子?！　∪?、選址分析　　中華文化標(biāo)志城是由兩座國家級歷史文化名城托起的文化圣城，其地理位置優(yōu)越，文化底蘊(yùn)豐厚，配套設(shè)施完善，自然環(huán)境優(yōu)美，發(fā)展?jié)摿薮?，?jīng)眾多領(lǐng)導(dǎo)和專家的考察論證，認(rèn)為這里是建設(shè)“中華文化標(biāo)志城”主建區(qū)的理想之地。從九龍山北尾到朱雀山。歷史文物古跡在城區(qū)內(nèi)尤其是老城區(qū)內(nèi)較為集中，文物之間具有關(guān)聯(lián)性，可圍繞孟子形成儒家人文體系。“處處軒窗對錦屏，一抹青山半入城”?！　∴u城是國家第三批歷史文化名城?！　”姸嗟奈奈锕袍E，獨(dú)特的城市格局。規(guī)劃2020年50萬人，建設(shè)用地58平方公里。曲阜、鄒城、九龍山三位一體、南北貫通，共同組合成“中華文化標(biāo)志城