【正文】 的，而抑商政策的實(shí)行則阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，明清時(shí)期的重農(nóng)抑商政策阻礙了工商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)化了農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)重阻礙了新經(jīng)濟(jì)因素的成長，導(dǎo)致中國被遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在世界工業(yè)文明潮流的后面。使中國日漸脫離世界發(fā)展大勢，失去了發(fā)展近代科技、開展國際貿(mào)易、開辟海外市場、推進(jìn)工業(yè)化的契機(jī)。（2）政治：周王室衰微、諸侯士大夫崛起；春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，各種力量在爭衡、較量。（4）意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域：學(xué)術(shù)下移，從“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”，出現(xiàn)私人講學(xué)，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文土，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。 老子是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原上的哲學(xué)家。莊子的文風(fēng)對后世有深遠(yuǎn)影響。法家 韓非 主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立君主專制的中央集權(quán)國家；社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，反對儒家“是古非今”的歷史觀，主張變法革新。（3）此后兩千多年來的思想文化，大都可以從諸子百家中找到源頭，對中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(社會(huì)轉(zhuǎn)型)①經(jīng)濟(jì)上，鐵制農(nóng)具和牛耕的使用促使生產(chǎn)力發(fā)展；井田制開始瓦解。（2）思想主張項(xiàng)目 內(nèi)容 歷史地位政治思想 仁 仁者愛人，要實(shí)現(xiàn)愛人，必須遵循“忠恕”之道。 禮 克己復(fù)禮，為了實(shí)現(xiàn)“禮”，進(jìn)一步提出“正名”的主張。 教學(xué)方法 因材施教 學(xué)習(xí)方法 學(xué)習(xí)態(tài)度要實(shí)事求是；學(xué)與思結(jié)合；溫故而知新 （3）孔子的文化成就：整理出《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等典籍，后人稱之為“六經(jīng)”。③對世界文化也有深遠(yuǎn)的影響（6）孔子的思想在春秋時(shí)期不受重視，后來為什么卻成為中國傳統(tǒng)文化的正宗春秋戰(zhàn)國時(shí)期之所以不受重視是因?yàn)椋孩倏陀^方面：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；而且當(dāng)時(shí)各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強(qiáng)。③儒家思想守舊而又維新，復(fù)古而又開明，在能夠維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)與方興未艾的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。南宋朱熹將其列為“四書”之一，孟子被稱為“亞圣”，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大影響 在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義，但是他的主張正如司馬遷所評(píng)論的，是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，在當(dāng)時(shí)形勢下，單靠仁政是不能實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的民本 民貴君輕 倫理觀念 人性本善 人格 養(yǎng)浩然之氣 儒學(xué)思想的發(fā)展——荀子（戰(zhàn)國）（1）主張：①在天人關(guān)系上，他提出“天行有?！焙汀爸铺烀弥钡拿}；②在倫理觀念上主張“性惡論”；③在治國方面，認(rèn)為治國應(yīng)以禮教為主，強(qiáng)調(diào)禮法并用；④主張施政用“仁義”和“王道”，“以德服人”；⑤在君民關(guān)系上，提出著名的“君舟民水”的觀點(diǎn)，對后世的政治思想影響很大，成為有作為的帝王和政治家的座右銘。列表對比孔子、孟子、荀子思想的相同處和不同處。目的：給統(tǒng)治者披上神圣的外衣，政治上主張實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”，以加強(qiáng)君權(quán)，維護(hù)君主制；思想上“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以維護(hù)思想上的封建專制。（2）對儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用。（3）帶有神學(xué)迷信色彩，宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，應(yīng)批判。③使政府加強(qiáng)對思想、文化、教育的重視，推動(dòng)了民族歷史文化的進(jìn)步。主張和成就：⑴理氣論：以二程學(xué)說為主，部分吸收張載思想（客觀唯心論）。(《樂》散失)歷史影響：⑴朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)大師，僅次于孔孟。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識(shí)。④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)力行。考點(diǎn)4 明清之際的儒學(xué)思想一、李贄的思想歷史背景（1）明代晚期，以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界呈現(xiàn)出因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣。（1）政治思想：大加鞭撻程朱理學(xué)，否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬世至論；批判封建倫理道德，提倡個(gè)性自由發(fā)展；提出男女平等的觀點(diǎn)。李贄提出了不少與封建正統(tǒng)思想抵觸的進(jìn)步思想，但并沒有從根本上擺脫封建思想的束縛，也存在著不可避免的局限性。⑶經(jīng)濟(jì)思想：反對重農(nóng)抑商，認(rèn)為“工商皆本”（反映：清初工商業(yè)繁榮的情況）代表作：《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》思想評(píng)價(jià)：⑴這些主張是傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系變化的具體反映。⑵提出“眾治”的主張：以天下之權(quán)，寄之天下之人（原始的主權(quán)在民思想）。思想評(píng)價(jià)：腳塌實(shí)地的學(xué)風(fēng)對晚清學(xué)者影響很大。法制之弊是政治腐敗根源。（唯物主義思想家） 辨證觀：“靜即含動(dòng)，動(dòng)不含靜”。（2）經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展。（3）思想上，從儒學(xué)思想中吸取有益營養(yǎng)，構(gòu)建起時(shí)代特色的新儒學(xué)。（2）對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊。）特點(diǎn) （1）反傳統(tǒng)、反教條。清初黃宗羲揭露君主“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，得出君主專制是“天下之害”的結(jié)論。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響。②經(jīng)濟(jì)條件：明清之際資本主義萌芽發(fā)展緩慢，而歐洲資本主義手工工場迅速發(fā)展。六、對儒家思想的綜合認(rèn)識(shí)對待儒家思想的正確態(tài)度（1）總的原則是既繼承其中的精華，又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消極因素。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。 第四單元 古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)考點(diǎn)1 四大發(fā)明及其對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn) 發(fā)明與改進(jìn) 意義造紙術(shù) ①西漢時(shí)：發(fā)明了植物纖維紙，缺點(diǎn)是：紙質(zhì)精糙，不適合書寫，甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙。②活字印刷術(shù)的發(fā)明及改進(jìn)：北宋時(shí)期，畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。②北宋時(shí)期發(fā)明了指南針，并應(yīng)用于航海。③五代和宋朝時(shí)，火藥還廣泛應(yīng)用于狩獵、開山、采石和火器。西歐率先進(jìn)入近代社會(huì)，整個(gè)世界在其推動(dòng)下，逐步從古代向近代過度。③各民族間的聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)文化交流的持續(xù)發(fā)展與不斷加強(qiáng)。⑥中華民族具有勤勞、刻苦鉆研、重視調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，富于智慧和創(chuàng)新精神，尤其是廣大科技勞動(dòng)者。中國科技一枝獨(dú)秀，沒有強(qiáng)大競爭對手的中國古代科技走在世界的前列。④推行閉關(guān)鎖國的對外政策，與世隔絕，嚴(yán)重阻礙著中外科技交流。⑧科舉制度導(dǎo)致了教育的落后，扼制了科技的發(fā)展。④要充分認(rèn)識(shí)科學(xué)理論的指導(dǎo)意義，明確科學(xué)技術(shù)的作用。漢字的起源與演變（1）起源：新石器時(shí)代的陶器上的一些刻畫符號(hào)，與后來的成熟文字有一定的淵源關(guān)系。（3）統(tǒng)一：“書同文”。漢字演變發(fā)展的總趨勢 漢字按照甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書的脈絡(luò)演變發(fā)展。（2）隸楷階段，演變的序列是隸書、楷書。在隸楷階段，還出現(xiàn)了輔助書體——草書和行書。②魏晉后（自覺階段）：書法審美功能超過實(shí)用功能。2)書法崇尚自然的審美觀念，創(chuàng)造著第二自然。三、中國畫中國畫的種類、特點(diǎn)（1）種類：從用色上分為水墨畫和設(shè)色畫；從表現(xiàn)手法上分為工筆、兼工帶寫、寫意三種；從畫科的內(nèi)容上分為人物畫、山水畫、花鳥畫；按畫家的社會(huì)階層分為院體畫、民間畫、文人畫。 “吳帶當(dāng)風(fēng)”的吳道子《送子天王圖》 中國古代繪畫的一個(gè)高峰。分為風(fēng)(民間歌謠)、雅(貴族飲宴時(shí)演唱的樂歌)、頌(貴族宗廟祭祀時(shí)演唱的樂歌)。二、楚辭 (1)含義：戰(zhàn)國時(shí)期屈原等人采用楚國方言、吸收南方民歌精華創(chuàng)造的一種新的詩歌體裁。特點(diǎn)：多以四言為主，采用重章疊句的結(jié)構(gòu)形式。民間風(fēng)情畫出現(xiàn) 重文，文人階層不斷壯大；理學(xué)的興起；文化普及；商業(yè)興盛，城市發(fā)展；市民階層興起 馬遠(yuǎn)《山徑春行圖》、夏圭《山水十二景》、張擇端《清明上河圖》 繪畫藝術(shù)全面發(fā)展明清 風(fēng)格奇特，不拘成法。歷代繪畫藝術(shù)發(fā)展時(shí)期 特征 成因 繪畫名家及作品 備注原始社會(huì) 自然、生動(dòng)、質(zhì)樸，粗獷又不失浪漫 《集體舞蹈圖》 繪畫藝術(shù)的源頭夏商周 以人物肖像為主，有壁畫、帛畫 《人物龍鳳圖》 繪畫藝術(shù)處在從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段秦漢 門類豐富，線條流暢，色彩絢麗。4)書法是人格修養(yǎng)的一種好方法。（2）草書：草書起源于漢初，成熟于東晉；草書的特點(diǎn)是筆畫簡約，鉤連不斷；線條流暢，任情縱性；草書實(shí)用性不大，但卻是書體中藝術(shù)性最強(qiáng)的一種（3）行書：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，是一種最活躍的書體。特征——以筆墨黑白空間和線條的剛?cè)峥轁櫍瑏肀磉_(dá)作者的情感、志趣?？瑫⑿杏谒逄啤＂谧中巫煮w逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。秦統(tǒng)一文字的背景：1)隨著社會(huì)的發(fā)展,漢字?jǐn)?shù)量不斷增加,使用也更加廣泛和頻繁2)春秋戰(zhàn)國,漢字交流的功能受到嚴(yán)重削弱,不利于文化的發(fā)展和生產(chǎn)的進(jìn)步,而且也不利于國家的統(tǒng)一3)秦統(tǒng)一六國后,專制主義中央集權(quán)制逐步統(tǒng)一。商周時(shí)期刻在青銅器上的文字，稱為“金文”。⑥要全面行使國家職能，把發(fā)展科技和教育作為國家的戰(zhàn)略重點(diǎn)。②要大力發(fā)展科技、文化教育事業(yè)，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略。⑥科技體系結(jié)構(gòu)不合理，科技長期處于經(jīng)驗(yàn)層次，重視實(shí)用技術(shù)，輕視理論提升。②自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固有的分散性和狹隘性，不可能使科學(xué)應(yīng)用達(dá)到較大規(guī)模，從而使近代科學(xué)的產(chǎn)生和應(yīng)用失去了應(yīng)有的土壤。⑧高度集中的中央集權(quán)制度功不可沒，科技成就的取得離不開國家、政府的支持。教育的發(fā)展培養(yǎng)了大量人才，科舉制提供競爭機(jī)會(huì)。②生產(chǎn)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮促進(jìn)科技的進(jìn)步。怎樣理解四大發(fā)明對近代文明的形成與發(fā)展所產(chǎn)生的影響四大發(fā)明傳入歐洲以后，對歐洲社會(huì)和文化的發(fā)展做出了偉大貢獻(xiàn)?；鹚?①唐代，人們在煉丹制藥時(shí)偶然發(fā)明了火藥。 北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早4個(gè)多世紀(jì)。 人類文明史上一項(xiàng)重要發(fā)明。首先它是封建文化的文化，它倡導(dǎo)的“三綱五常”的道德戒律，束縛了人們意志和人格，導(dǎo)致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成；它宣揚(yáng)的封建禮教和束縛了婦女的戒律，其負(fù)面作用是明顯的；它宣揚(yáng)的等級(jí)制度，愚忠愚孝等更應(yīng)拋棄，對這些落后的內(nèi)容也應(yīng)該批判和否定。儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值儒家思想所倡導(dǎo)的道德規(guī)范意識(shí)有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意；“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)；“以人為本”的治國思想有利于今天的政治建設(shè)；“和為貴”思想有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建；民本思想有利于“三農(nóng)”問題的解決；“義利觀”有利于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的完善。（2）內(nèi)容差異：中國的思想家抨擊君主專制，提倡注重實(shí)際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系；啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建制度，并為之設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。顧炎武提倡“眾治”，反對“獨(dú)治”；強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點(diǎn)，令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫驚懼。對儒學(xué)的繼承與批判，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對后世產(chǎn)生了巨大影響。（1）經(jīng)世致用思潮影響深遠(yuǎn)。共同主張（1）經(jīng)濟(jì)上，都重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提倡“經(jīng)世致用”。五、概括明末清初三大思想家背景 明清之際正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，中國正經(jīng)歷著翻天覆地的變化。⑵哲學(xué)思想：唯物觀點(diǎn)：提出“氣者，理之依也”“天下惟器”，認(rèn)為氣是物質(zhì)實(shí)體，理是客觀規(guī)律。如：批判秦朝的暴政：橫征暴斂。⑷提出“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)（三人中最注重實(shí)學(xué)）。三、 顧炎武——具有啟蒙精神（人稱亭林先生，江蘇昆山人）主要經(jīng)歷： ①早年參加復(fù)社,反對宦官專權(quán)；清軍南下參加抗清活動(dòng)；②失敗后游歷北方,是大學(xué)者,開清代考據(jù)學(xué)之河。思想主張：⑴最精彩之處：敢于批判君主專制，提出君臣平等思想。評(píng)價(jià)李贄的“異端”思想（1）在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭直接封建正統(tǒng)思想和封建禮教，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展、思想自由，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。（4）李贄任職期間，目睹了官吏和道學(xué)家的虛偽無能，不愿與之同流合污，形成了“離經(jīng)叛道”的性格。不科學(xué)或不可取的一面：①尊卑等級(jí)觀念；②重男輕女的觀念；③因循守舊的觀念；④重利輕義的觀念；⑤重禮輕法的觀念。這種憂患意識(shí)對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。⑶對維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。⑷為《四書》注解，成為理學(xué)的經(jīng)典著作①四書:《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。考點(diǎn)3 宋明理學(xué)—儒學(xué)新發(fā)展一、朱熹的理學(xué)思想朱熹是南宋理學(xué)集大成者，是繼孔孟之后中國古代最重要的思想家。②儒學(xué)在秦朝遭到嚴(yán)重打擊，漢初逐漸復(fù)蘇③漢武帝時(shí)國力強(qiáng)盛④董仲舒建立了新儒學(xué)思想體系影響①儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，有利于鞏固統(tǒng)一，同時(shí)也有利于限制君權(quán)的過度膨脹。局限：（1）唯心主義的成分應(yīng)批判。特點(diǎn)：新儒學(xué)以儒學(xué)為基礎(chǔ)，陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學(xué)色彩，其哲學(xué)思想的主流是唯心主義的?？键c(diǎn)2 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想一、董仲舒的儒學(xué)思想（新儒學(xué)）含義：董仲舒把諸子百家中的道家、陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，并加以改造形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)。作為戰(zhàn)國時(shí)期百家思想的集大成者，荀子的學(xué)說對中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。儒學(xué)思想的發(fā)展——孟子（戰(zhàn)國）①地位：戰(zhàn)國時(shí)期的思想家，繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，儒家學(xué)派的重要奠基人，后人稱之為“亞圣”。后來成為中國傳統(tǒng)文化的正宗是因?yàn)椋孩偃寮覍W(xué)派以“仁”為學(xué)說核心，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫、重現(xiàn)世事功、實(shí)踐理性、道德修養(yǎng)，在天道觀、歷史觀、社會(huì)倫理觀和修身治國等方面都提出了適合社會(huì)發(fā)展的思想主張。（5）孔子思想的影響：①在當(dāng)時(shí)并沒有受到統(tǒng)治者的重視。 德 為政以德，“節(jié)用而愛人”；在以“禮”治國的同時(shí)逐步改良政治。其博大精深的文化品格，在世界文化史上有重要影響。②政治上，王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞，諸侯爭霸.。在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。韓非的思想適應(yīng)了建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要，在西漢以后1000多年中與儒家互為表里，成為中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)百家爭鳴的歷史影響（1）是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎(chǔ)。同時(shí)反對統(tǒng)治者的鋪張浪費(fèi)，主張“節(jié)用”“節(jié)葬”。 他在文學(xué)、美