《中國(guó)雕塑文化》ppt課件(文件)
【正文】 們一定的意念，烘托一定的意境。它的象征意義是：作為人民群眾的孺子牛，應(yīng)像這頭開(kāi)荒牛一樣，帶領(lǐng)群眾把貧窮落后、封建愚昧連根拔起，這是時(shí)代的要求、歷史的使命。 二、注意雕塑與周?chē)h(huán)境（或空間）的關(guān)系 ?注意把握雕塑與周?chē)h(huán)境（或空間）的關(guān)系，并品評(píng)二者是否和諧。 ? “ 曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng) ” 這一藝術(shù)史上的趣談就很能說(shuō)明此問(wèn)題。形體造型是緊張的，然而在整體結(jié)構(gòu)處理上，以及頭部的表情上，卻給人以沉著平穩(wěn)的印象，這正是古典主義風(fēng)格所追求的。他充滿自信地站立著，英姿颯爽，左手拿石塊，右手下垂，頭向左側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)著，面容英俊，炯炯有神的雙眼凝視著遠(yuǎn)方，仿佛正在向地平線的遠(yuǎn)處搜索著敵人，隨時(shí)準(zhǔn)備投入一場(chǎng)新的戰(zhàn)斗。法蘭西共和國(guó)建立以后，立即被決定用作法國(guó)國(guó)歌。 敦煌莫高窟彩塑菩薩 。 《 馬賽曲 》 ，石制雕像 法國(guó)雕塑家呂德 1836年完成 法國(guó)巴黎。不僅如此， 《 大衛(wèi) 》是文藝復(fù)興人文主義思想的具體體現(xiàn)，它對(duì)人體的贊美，表面上看是對(duì)古希臘藝術(shù)的 “ 復(fù)興 ” ，實(shí)質(zhì)上表示著人們已從黑暗的中世紀(jì)桎梏中解脫出來(lái)，充分認(rèn)識(shí)到了人在改造世界中的巨大力量。 大衛(wèi)是圣經(jīng)中的少年英雄，曾經(jīng)殺死侵略猶太人的非利士巨人哥利亞，保衛(wèi)了祖國(guó)的城市和人民。 ?中外雕塑作品欣賞 正面 歌樂(lè)山烈士陵園 《 烈士墓群像 》 背面 中國(guó)雕塑作品 ? 《 五月的風(fēng) 》 ?青島五四廣場(chǎng)標(biāo)志性雕塑 中國(guó)雕塑作品 《 擲鐵餅者 》 （作者：米隆） ? 高約 152 厘米，米隆作于約公元前 450 年。 樂(lè)山大佛 洛陽(yáng)龍門(mén)石窟 三、注意雕塑隨時(shí)代產(chǎn)生的風(fēng)格演變 ? 從雕塑藝術(shù)史上看，中國(guó)雕塑藝術(shù)審美經(jīng)歷了 古樸與獰厲（先秦、春秋戰(zhàn)國(guó)）、 雄獷與生機(jī) （秦漢）、 陽(yáng)剛與陰柔（南北朝）、 成熟與圓融 （隋唐）、 文弱與溫婉 （宋）、腐熟與衰退 （明清）的歷史演變。 例如大肚子開(kāi)口笑的彌勒佛各廟都有，但杭州靈隱寺飛來(lái)峰石壁上的宋刻彌勒佛最為完美。如深圳市委大院內(nèi)的主題性雕塑“ 孺子牛 ” 。 三、象征性 中國(guó)古代雕塑藝術(shù)繼承了 “ 托物言志 ” 、 “ 寓意于物 ” 這一美學(xué)風(fēng)格與傳統(tǒng)。 二、裝飾性 裝飾性又稱為 表現(xiàn)性 ，因裝飾是為了表現(xiàn)。 ②強(qiáng)調(diào)人體而虛化人首。 ? 西方雕塑： 材料豐富多樣，但以青銅、大理石等為主。 ? 歐洲的作品多為古希臘及古羅馬的經(jīng)典人物和故事。 華麗。 “ 佛是一座山 ， 山是一尊佛 ” ， 大佛通高71米 ， 頭高 ， 發(fā)髻有 1021個(gè) ， 耳長(zhǎng) 米 ， 鼻長(zhǎng) ， 眼長(zhǎng) ， 肩寬 24米 ， 手的中指長(zhǎng) ， 腳背寬 9米 ， 長(zhǎng) 11米 ， 可圍坐百人以上 ， 迄今它是世界上最大的一座石刻佛像 。 洛陽(yáng)龍門(mén)石窟奉先寺雕像盧舍那佛 明清 以后的佛教造像世俗化明顯，如十八尊羅漢、五百羅漢形態(tài)都可區(qū)別，形象均來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活。 貔貅（辟邪） 南朝石雕 昭陵六駿之一 《 昭陵六駿 》 是唐太宗陵墓前的浮雕，與兵馬俑一脈相承， 《 昭陵六駿 》 體現(xiàn)中國(guó)古代雕塑的現(xiàn)實(shí)手法，沒(méi)有失實(shí)的夸張，沒(méi)有虛化詭異的造型，這些雕刻同樣顯示出對(duì)自然和人的力量的肯定。那馬雖然粗糙笨拙，但它仍然有一種靈動(dòng)之勢(shì)，那淺淺地雕刻的幾筆就是馬腿，它與馬的上身連成一體，多余的沒(méi)有雕空的石料根本不存在，有的是一個(gè)完整的馬的形象。虎尾倒卷于背上，虎身上的斑紋雖沒(méi)有雕刻的很突出，但卻異常生動(dòng)。 ? 唐代 代表性的石刻有乾陵石獅和 “ 昭陵六駿 ” ，乾陵石獅是在寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上突出其威嚴(yán)和兇猛而大膽變形的， “ 昭陵六駿 ” 雖為浮雕，但由于馬的體形近乎圓雕，加上它以曾經(jīng)馳騁沙場(chǎng)的駿馬作藍(lán)本，因此造型極為生動(dòng)有力。 三彩駱駝，背載絲綢或馱負(fù)樂(lè)隊(duì)，仰首嘶鳴，那赤髯碧眼的牽駝俑，身穿窄袖衫，頭戴翻檐帽，再現(xiàn)了中亞胡人的生活形象，使人回憶起當(dāng)年駝隊(duì)行進(jìn)在“ 絲綢之路 ” 上的情景。他 們 身穿 齊 膝 長(zhǎng) 襦 ，
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