丹巴的歷史與文化(文件)
【正文】 到發(fā)展。除漢族外，有的羌族群眾也信奉道教。丹巴的地理環(huán)境和自然資源，也使丹巴各民俗具有鮮明的地方特色。三土司轄區(qū)原不過漢族農(nóng)歷春節(jié)，后也與漢族一樣歡度春節(jié)。端午節(jié)以前只是漢族過，現(xiàn)在藏族、 羌族群眾也在農(nóng)歷五月初五過端午節(jié)。最有地方特色同時(shí)又集中反映民俗相互影響的是墨爾多山神生日節(jié)。 飲食與居住 飲食與居住 方面，各民族習(xí)俗既各具特色，又相互影響。解放后，尤其是改革開放以來，漢族、藏族的飲食結(jié)構(gòu)都發(fā)生可前所未有的變化，大米、小麥面成為人們的主食，各種蔬菜、肉類也上了餐桌，普遍為一日三餐。民國以來，漢式建筑逐漸為藏族群眾所喜愛。漢族進(jìn)入丹巴時(shí)，服飾 最初與原遷出地一樣，由于與藏族雜居，又生活在甘愿上，服飾逐漸發(fā)生改變。解放以后，尤其是改革開放以來，丹巴各族群眾服飾變化更大，羌族、回族著裝與漢族一樣，不少年輕人 已著西裝；藏族群眾有的著裝與漢族一樣，有的則藏漢相間，如內(nèi)著漢裝外套褚巴（藏族大領(lǐng)長衫）等，純藏式的標(biāo)準(zhǔn)男女著裝僅在節(jié)日或大型活動(dòng)時(shí)才能看見。墨爾多山位于縣城北大小金川之間，頂峰海拔 4500 米。傳說農(nóng)歷七月初十是墨爾多山神的生日，第年七月初十前后，縣種族群眾都來此朝拜，祈求山神保佑。公元 1908 年（清光緒 三十四年）曾請(qǐng)漢族工匠翻修擴(kuò)建，1942 年毀于火災(zāi)后又重建。松安寺是丹巴另一座著名古寺廟。此寺為四合院 布局，藏漢結(jié)合風(fēng)格，原占地 2700 平方米，殿堂富麗堂皇，閣樓古樸典雅，墻內(nèi)綠草如茵，寺周古柏森森。 丹巴最具有民族特色和地方特色的 古建筑為石碉。石碉一般四角，也有五角、六角、八角碉，甚至還有十三角碉。 。最令人驚嘆的是砌墻技術(shù)，筑碉者僅憑經(jīng)驗(yàn)，全用人工，技術(shù)之精，令人嘆服。石碉為石木結(jié)構(gòu)建筑，一般有多層，有的高達(dá)十幾層、 40 余米，遠(yuǎn)處望去，直指藍(lán)天，故又稱之為“邛籠”的石碉。寺中有百余平方米的精美壁畫，畫面上有墨爾多山神、唐東杰布、米拉日巴女媧等，也反映了丹巴藏漢文化與佛道兩教并存的文化特點(diǎn)。相傳始建于公元 1410 年（明永樂八年），后毀于洪災(zāi)，明崇禎年間遷現(xiàn)址重建。廟內(nèi)塑有墨爾多山神、千手觀音、太上老群、唐東杰布、玉皇大帝、蓮花生、白若雜那、女媧等塑像。 在墨爾多山的南麓、小金川北岸，有丹巴著名寺廟墨爾多廟。據(jù)藏文典籍記載，雜唐代，此上就已是苯教和藏傳佛教的圣地，白若雜那等著名高僧曾在山中修行、譯經(jīng)。 歷史文化古跡 山水之間，丹巴文化的多元性處處可見。漢族男子冬天穿羊毛毛毪衫，披光的山羊皮袍，腳纏羊毛毪子綁腿，這與農(nóng)區(qū)藏族男子的穿著也相似。在農(nóng)村漢族聚居的村子里，過去漢族傳統(tǒng)木架結(jié)構(gòu)的民居現(xiàn)也產(chǎn)生變化，人們見新房時(shí)多仿藏式建筑，注意吸收藏族的建筑工藝，五內(nèi)的裝飾不止也有不少仿藏式風(fēng)格。自釀的青稞酒、咂酒亦為當(dāng)?shù)馗髯迦嗣袼矏邸Ｖ魇碁楸镜禺a(chǎn)玉米、小麥、青稞、土豆等，平時(shí)每天只吃兩餐，逢年過節(jié)才煮臘肉，磨豆花，吃三餐。過去嘉絨藏族七月初十至十五日要朝拜墨爾多山神，因活動(dòng)非常隆重?zé)崃遥瑵u成為第年的一大節(jié)日。中秋節(jié)過去也只是漢族過，現(xiàn)藏、羌、回各族群眾也過。巴旺、革什扎從冬月初一至十五，按家族依次過，喇嘛、貢巴馬依次到各家族念經(jīng)祝福。 節(jié)慶 在民間節(jié)日中，不但丹巴漢族與我國其他地方的漢族一樣要過春節(jié)，原宅壟土屯區(qū)和章谷土千戶區(qū)的藏族也過漢族農(nóng)歷春節(jié)。丹巴有些羌族群眾還信仰羌族原始宗教。 前者娶妻生子，四處云游；后者則住道觀，不能結(jié)婚。 漢族進(jìn)入丹巴后，漢傳佛教與道教也隨之傳入丹巴。 苯教和藏傳佛教影響丹巴社會(huì)生活的方方面面，至今不但在藏族群眾中有眾多的信徒，漢族、羌族群眾中也有人信奉之。發(fā)現(xiàn)《格薩爾王傳》嶺國人物石刻像的莫斯卡牧區(qū)也屬于寧瑪派影響大的地區(qū)。 藏傳佛教的四大教派
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