【正文】 象這種 理論上說，夫子追求的是比老子那寫生素描的檔次和層次高了。孔子雖說也是祖上顯貴，老爸也是有爵位的，但是奈何老爸去的早，幼孤，并且是 “老二 ”不是長(zhǎng)子，還不是嫡 子，按照宗法社會(huì)的意思想想，孔子當(dāng)然日子也不好過。 莊子，大多數(shù)人都說他是道家老子一系的后生。反正道家把 “道 ”貼自家門楣上了，人家也搶不去了，只好認(rèn)了，但是彼此還是要說 說此道非彼道的意思。你問儒家那光彩的事情是啥？就是后來西漢時(shí)候 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ”的那檔子事情，儒家把 “六藝 ”裝點(diǎn)為 “六經(jīng) ”，全收在自己家門里了。我們講長(zhǎng)幼尊卑，講先入山門為大，學(xué)了儒門的經(jīng)，自然就是儒門弟子，對(duì)儒門你得尊敬著點(diǎn)。不知道為什么？古往今來大多數(shù)人都眾口一詞說道家消極。后生們把莊爺子自己說的那什么寓言、重言、巵言分析來判斷去，那本來沒啥，可是那里面可全是 “江湖 ”的話。消極是減法，損之又損，以至于無。蘇東坡這個(gè)詩，基本上由寫景變成了哲理 詩了。 上面已經(jīng)說了，莊子是個(gè)聰明人，滑頭一個(gè)。古往今來，似乎很多有意思的句頭都是可以找到一線蛇灰。莊子滑頭，他給自己這套給了好多說法，安命順命，不管外面怎么樣，自己內(nèi)心平靜，你外面的力量拿我一點(diǎn)辦法也沒有，我的內(nèi)心是 “自由 而寧?kù)o ”的。這些人活得太累！不過莊子也有露餡的時(shí)候，那就是聽到施惠嗚呼的消息的時(shí)候，他揪心了，嬉戲的伴沒了！坐忘留下這么一點(diǎn)，心齋為了忘掉這點(diǎn)，逍遙為了相忘于江湖。你不信么？君不見《莊子》里面莊子說到一件東西怎么用的時(shí)候，是那樣的有辦法：拿防凍傷的藥膏做買賣，弄不好要虧本；但是貨賣帝王家，給水軍用上，那就保賺不賠發(fā)了大財(cái)了。 莊子究竟活得咋樣？其實(shí)我們是知道很少的。 諸子畫瓢 諸子百家，排在最前頭的是孔子、墨子和老子。孔子他爸爸就是因軍功而授爵的。說吳國(guó)季子到魯國(guó)看得哇哇叫，可是孔子還得去周再學(xué)習(xí)。孔子說，夏禮不足征，文獻(xiàn)不足故也，但 是杞人憂天那國(guó)還在呢，去看看也能管中窺豹；商禮不足征，但是那個(gè)為后世笑的宋襄公的那個(gè)國(guó)還在呢，去看看也能知道不少，更何況孔家本來就是宋國(guó)到魯國(guó)的移民，家世的事兒也方便知道；周禮，這就方便多了，西周沒了，東周還在，從山東曲阜到河南洛陽，好像也不是啥難事兒?？鬃邮抢献拥茏?，道家后世又有什么好驕傲的呢？因?yàn)椤肚f子》等書里記載了老子對(duì)孔夫子的埋汰。不過孔子也會(huì)裝，好像不同意老子說的，后來也沒照他說的做?？鬃訉W(xué)派的思想精髓在《禮記》中。朱子還真是珠子，而不是豬仔。 孔門后生，大多跟著老先師言必稱三代 ，不過大多都是從鬧笑話發(fā)展到迂腐透頂。 不過這里面還是得分析分析： 讀書是看葫蘆樣，不是看葫蘆。這個(gè)跟孔子那個(gè) “夏、商、周 ”禮的說法是一個(gè)道理。韓非好像說過一個(gè) “刻舟求劍 ”的故事，跟著差 不多。這個(gè)高明的 “因材施教 ”，可以 “有教無類 ”。這些研究 者真是機(jī)器人一樣?。ㄊ∪チR人詞語若干，嘲諷挖苦詞匯若干。他也是個(gè)依葫蘆畫瓢的。 據(jù)說，墨子之前的典籍中，記載大禹的話語屈指可數(shù)，到了他這里就發(fā)揚(yáng)光大了，豐滿豐富起來。想想也是，人家后來都是一代帝王了，還這么辛勤勞作，而當(dāng)時(shí)那些公侯伯子男以及士，都是坐享其成的，實(shí)在是一面很好的鏡子。 墨子還有 “兼愛 ”說。其實(shí)，按照邏輯推導(dǎo)，孔學(xué)的仁說，有一款就是墨子的理解和倡導(dǎo)的那樣。邏輯的力量真是很大，孟荀善辯，遇到邏輯問題也是頭大。古往今來的人尊孟子為“亞圣 ”，地位崇高，最近一千年來，更是 “孔孟 ”并稱，以為繼承道統(tǒng)的人物。當(dāng)然，這事跟朱元璋先生的反宣傳效果也是分不開的。道家有點(diǎn)麻煩，麻煩在 “道 ”上， “道 ”基本上約等于天道。這里就埋下了兩個(gè)大 “地雷 ”：第一是他 “法自然 ”了，用上 “氣 ”說了，聰明是絕對(duì)聰明的辦法，但是發(fā)展開去，后天的 “學(xué) ”是不需要了，無思無慮就好了，這就跟道家反而界線模糊了；第二是心性這個(gè)東西后來跟禪宗搞到一起去了。只有堅(jiān)持 “性本惡 ”，才能讓修身這些派上用場(chǎng)，才能《勸學(xué)》的合情合理，這算得荀子作重新回歸孔學(xué)的努力，才能有發(fā)展的前景。 二是孟子真的是民主的先驅(qū)么？近代提出的這 個(gè)說法，是依照西方的葫蘆畫自己先人的瓢。這是依照自己的葫蘆樣子畫古代的瓢。 不過，跳出儒家立場(chǎng)來評(píng)判，又得回去 “厚 ”孟子，這孟夫子客觀上打通了儒道兩家和儒釋兩家的隔阻，為后世實(shí)現(xiàn)儒釋道會(huì)通打了洞、奠了基，為形成中國(guó)儒釋道三家一體互補(bǔ)的傳統(tǒng)文化特色作了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。可惜這方面重視和開掘的人不多。只是奇怪，自漢以后這 1000 年中，怎么沒有人提出來這個(gè)問題？（可能我涉略狹陋，未曾見到。老子之妙在于他既不是依葫蘆畫葫蘆，也不是依樣畫葫蘆，而是別出心裁的依葫蘆和瓢畫樣兒。 《道德經(jīng)》后來被搞成玄學(xué)，被 搞成哲學(xué)，這里面含著 “玄 ”的形而上的東西是不少的。標(biāo)本是實(shí)物，但也可以不把它當(dāng)實(shí)物個(gè)體看，而抽象化約為類目來對(duì)待。我是論之不及，還是說我自己的吧。好在還算中庸而違道不遠(yuǎn)。由此涉及 “道，可道，非恒道；名，可名，非恒名 ”這章句，或者其他涉及 “道 ”字的章句，我都簡(jiǎn)約通釋了。 國(guó)學(xué)論壇里論 “道 ”的帖子摩肩接踵得多。 “形而上者謂之道，幸而下者謂之器 ”這是系辭里面的話，既然分這么清楚，那就是說古人是知道葫蘆和葫蘆樣的不同用處的。后世有人說《道德經(jīng)》就是《易經(jīng)》卦象、卦爻之注腳，這個(gè)說法其實(shí)是聯(lián)系了系辭來說的，如果去掉系辭那些個(gè)一二三，這個(gè)說法就難以立足。這已經(jīng)有出土簡(jiǎn)帛給予了物證。但近一千年來，隨著對(duì)老子、老聃、李耳是一個(gè)人還是二個(gè)人還是三個(gè)人的問題和關(guān)尹的年代問題的提出，一堆問題就跟著來了。晚清以來多人發(fā)過 “秦以來二千年皆荀學(xué)也 ”的感嘆。這倒也是。當(dāng)然，文革年代大批判也有種階級(jí)斗爭(zhēng)立場(chǎng)的說法，孟子是站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)、為著維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的穩(wěn)定和秩序來說這個(gè)民事的。戰(zhàn)國(guó)的諸子都開始 “博采融合 ”的進(jìn)程了，荀子自己本身也不可避免得 “雜 ”了。等到道家人物也學(xué)了這招，依照儒家、法家 、陰陽家等的葫蘆畫自己的瓢，形成黃老學(xué)之后，儒家就更蔫了。 “道法自然 ”，你們窮折騰啥！思孟最后采用了 “以子之矛，攻子之盾 ”的辦法，從法自然這里入手標(biāo)舉出 “心性 ”這個(gè)東西， “率性謂之命 ”，這也是天生自然的東西么！然后堅(jiān)決地說 “性本善 ”，再把仁義理智信接上。逆反心理起到到反宣傳效果會(huì)比正面宣傳放大 NN 倍的！ 今天說到 “薄 ”孟子，主要基于如下反思：一是思孟學(xué)派對(duì)于孔學(xué)的作用究竟是什么？當(dāng)時(shí)的情形是儒家面對(duì)了來自墨家、道家兩個(gè) “敵手 ”的攻擊。其次，孟子先生說了 “吾善 養(yǎng)吾浩然之氣 ”那些，修身、治國(guó)、平天下，豪氣英發(fā)，讓人振奮。 從墨子牽扯出孟子和荀子，我對(duì)這二位，現(xiàn)在是 “厚 ”荀子而 “薄 ”孟子。孟子也批他。其實(shí)孟老頭這表現(xiàn)，也是 “狗急跳墻 ”。好像這些說法都是從韓非子、竹書紀(jì)年那些文獻(xiàn)中找來的證據(jù)。編，你也得有 材料才能編??！那材料就是社會(huì)上流傳的口傳歷史。墨子也是一個(gè)依葫蘆畫瓢的行家里手。 還是接著說墨子吧。孔子也是知道裝神弄鬼的玩意兒是沒啥意思的，笨笨的弟子還不停問，惹得夫子大叫 “天何言哉！天何言哉 !”孔子在《論語》里面真是很 “龍 ”，弟子問仁，居然能說出那么多解釋。這好像又成了 “守株待兔 ”了?；畹臇|西，現(xiàn)實(shí)的東西，永遠(yuǎn)千姿百態(tài)，無法窮盡的。這書是咋個(gè)描畫的，是寫生的？還是寫意的？是素描的？還是 彩繪的？是單面的？還是立體的？反正不管咋樣，整個(gè)兒的、鮮活的葫蘆是永遠(yuǎn)看不到的了。記得齊國(guó)也有個(gè)故事，好像是齊王看書，他那個(gè)車匠說那是死人糟粕，把齊王氣得不行，說你不說出個(gè)道道來，就砍了你。 ……是謂大同。這位前輩是嘿嘿地笑我被社會(huì)誤導(dǎo)，說了一句，現(xiàn)在看也不晚啊。當(dāng)然，這也不是我厲害，是某位前輩給我的指點(diǎn)啟發(fā)，所以應(yīng)該說，是早有不少人已經(jīng)知道這奧妙了，但是他們知道了就是不公開說。 老子教訓(xùn)孔子的話，孔子其實(shí)他是真聽進(jìn)去了。這得向孔夫子先師好好學(xué)習(xí)。 孔子說 “吾從周 ”，他艷慕周公。魯國(guó)是周公封地，周王室好多東東據(jù)說魯國(guó)保存得不少，也挺完備。 孔子畫畫，是有藍(lán)本的。這似乎又應(yīng)了一句成語：畫虎不成，反類其犬。關(guān)鍵是你挪什么地方去了，你把玩意用在什么地方去了。所以，相濡以沫是不保險(xiǎn)的，還是得 “游 ”。莊子把自己裝點(diǎn)成市場(chǎng)里的滯銷又無用的貨色，這種 “死相 ”，大部分人面對(duì)時(shí)都是無可奈何的。學(xué)莊子的人還真是不少，一個(gè)魏晉南北朝，多少畫樣莊子?。? 莊子是聰明人，因?yàn)樗肋@個(gè) “竊鉤者誅，竊國(guó)者侯 ”的世道，個(gè)人是改變不來的，并且 “固扃鐍，攝緘滕 ”也逃不過人家 “連鍋端 ”，真是躲無處躲，藏?zé)o處藏。真是厲害！我也算忘記得快，還是記得好些個(gè)，小老驥居然只記得一個(gè)字了！小老驥啊，你離德道不遠(yuǎn)了。人看東西，哪能方方面面、里里外外一眼全看全了?。? 由此，忽然想到前面敘述葫蘆用途的時(shí)候忘記一項(xiàng)重要功能。 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。 不過，把 “積極 ”、 “消極 ”兩個(gè)詞放一塊兒看，道家之妙道卻分明就在其中。又有人說，是從莊子這里看出來的，這好像有點(diǎn)道理啊 。依葫蘆畫葫蘆，