《花卉文化論》word版(文件)
【正文】 端午也有“斗百草”的習俗，即在這一天到郊外踏青時，采集各種花草標本然后進行比賽，看誰采集的品種多、花草奇。元夕》詞中“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。此類花會中，最著名者當如開封花卉、洛陽花會、成都花會等。 桂花與民俗文化 關(guān)于規(guī)劃，漢朝以來就有月宮桂樹之說。重陽節(jié)也叫“菊節(jié)”、“菊花節(jié)”，其與菊花相關(guān)的民俗有賞菊、簪菊、飲菊花酒、食菊糕等。牡丹不懼淫威、不畏權(quán)貴、不為困苦逆境折服的品性蒸魚中華民族的氣節(jié)相吻合。在我國傳統(tǒng)文化中，花卉包含著濃厚的文化底蘊，涉及到我國整個傳統(tǒng)文化中的審美取向、愛國情結(jié)和抗爭精神，具有長久的生命力。各地區(qū)、各民族應(yīng)結(jié)合自身優(yōu)勢，適時 組織各類花展、花節(jié)，大力宣傳花卉的特性、含義及應(yīng)用功能，加深普通群眾對花卉的了解，從而喜愛、宣揚花卉文化。 花文化的普及程度影響著花卉消費市場的大小和花卉消費的種類，花文化具有傳統(tǒng)性和相對穩(wěn)定性。我們在弘揚中華花文化的同時，也需要積極學(xué)習西方先進技術(shù)和科學(xué)管理體系，促使花卉栽培大國向花卉生產(chǎn)和貿(mào)易大國轉(zhuǎn)變，使花卉文化的經(jīng)濟價值得以體現(xiàn)，實現(xiàn)其子啊物質(zhì)文明建設(shè)中的重要作用，使我國的花文化在精神和物質(zhì)兩方面都得到發(fā)展。我們應(yīng)該深入、系統(tǒng)地研究我國的花文化；宣揚我國花卉文化，弘揚我們民族健康、獨特的神韻和情趣，賦予花卉文化新的時代意義，為花文化的發(fā)展做出貢獻。 花卉產(chǎn)業(yè)作為新世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)，其健康持續(xù)發(fā)展是我們面臨的一個重要課題。應(yīng)包含以下方面： 依托傳統(tǒng)名花做好民俗文化內(nèi)涵的深挖 網(wǎng)絡(luò)時代的快捷與便利沖擊著多彩的民俗文化，比如情人節(jié)的玫瑰、母親節(jié)的康乃馨、圣誕節(jié)的圣誕樹等，眾多西方民俗文化的象征花卉在我國已有一定的影響力，而中秋的桂花、重陽的菊花以及梅花、水仙等文化積 淀深厚的中國傳統(tǒng)名花卻在人們心目中逐漸淡化，目前已經(jīng)少有人知道我國傳統(tǒng)的母親花是萱草，長此以往，很容易造成民俗文化被同化的現(xiàn)象，同時失去本國民俗文化的底蘊，也失去民俗文化創(chuàng)新的根本，因此在傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際，報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體應(yīng)加強對包含內(nèi)在民俗文化內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)花卉進行宣傳，組織專題展會等。 花卉文化與花卉產(chǎn)業(yè) 隨著社會的發(fā)展與生活水平的提高，現(xiàn)代人對生活品質(zhì)的要求已不僅僅局限于物質(zhì)水平上的滿足，崇尚自然、返璞歸真已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生活時尚。 牡丹與民俗文化 牡丹的栽培歷史早在魏晉南北朝時期就有記載。古人講科舉考中比作月中折桂、蟾宮折桂，作為成語至今仍在使用。如今各地舉行的一年一度的花市也是非常引人注目，在各地舉行的花市中，廣州的迎春花市最負盛名，此外各地的特色花卉也格外豐富多彩，如洛陽的牡丹花會、揚州的萬花會、重慶的萬花賽花會、藏族的看花節(jié)等。鳳簫聲動，玉壺 光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞?；〞谥袊卜浅Ｊ⑿校磕甏禾於际腔ɑ艿氖⑿袝r節(jié)，人們的花卉上表演西區(qū)、雜技以及其他眾多民間的節(jié)目，甚至有的花會就是一個博覽會。在百花盛開的春天，人們會到郊外游玩，觀花賞景、娛樂游玩，稱之為“踏青
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