【正文】 創(chuàng)造價值。 20. 奧蘇貝爾指出，一切稱之為學校情境中的成就動機， 至少包括三方面的內(nèi)驅(qū)力決定成分，其中被看作是學習的最重要和最穩(wěn)定的動機。 24. 人類學習和學生學習之間是一般與特殊的關(guān)系。 六、論述題（ 11 分） 。 2020 年特崗教師招聘考試教育理論綜合知識試卷 參考答案及解析 一、單項選擇題 ［解析］ 終身教 育主張在每一個人需要的時刻以最好的方式提供必要的知識和技能。 ［解析］ （ 1）從課程制定者或管理制度角度，可分為國家課程、地方課程、學校課程。（５）從課程的組織核心角度，可分為學科中心課程、學生中心課程、社會中心課程等。 ［解析］ 被試在常模參照測驗中的成績 必須放到所在團體中，以被試在該團體中的相對位置來評估其能力水平，這一團體即為常模團體。 11. D［解析］ 馬克思主義人的全面發(fā)展學說認為：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。通常動機強度和工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是成倒“ U”型曲線關(guān)系。智力是人們在認識客觀事物的過程中所形成的認知方面的穩(wěn)定心理特點的綜合；創(chuàng)造力是應(yīng)用新穎的方式解決問題，并能產(chǎn)生新的有社會價值的產(chǎn)品的心理能力。創(chuàng)造力是智力因素和非智力因素的結(jié)晶。它包含以下幾個方面： （ 1）教學以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的； （ 2）教學由教與學兩方面活動組成； （ 3）教學具有多種形 態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。 28. 社會抑制：即個體在從事某一活動時，他人在場干擾活動的完成，抑制活動效率 的現(xiàn)象，又稱為社會干擾。對于學生來說，他們身心各個方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他 們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。 （ 2）認知對象本身的特點。 （ 4）邏輯推理的定勢作用。在內(nèi)部因素里可以分為穩(wěn)定的（如能力）和易變的因素（如努力程度）。 （ 2）練習律。 （ 3）效果律。他指出，教師盡量使學生獲得感到滿意的學習結(jié)果顯得尤為重要。 （ 4）美育方面：培養(yǎng)學生愛美的情趣，具有初步的審美能力。因此，在這個階段為學生今后全面和諧充分地發(fā)展打下了“初步”基礎(chǔ)，是小學教育培養(yǎng)目標的重要特征。在《普羅塔哥拉斯》中蘇格拉底也曾提出過“美德不可教”的命題，前后矛盾。由于人的社會屬性，無時無刻不處于社會化進程和受到社會各個方面（如家長、教師、同伴、媒體等）的影響，社會氛圍無疑在個體道德認識和情感體驗及價值判斷中占重要地位。雖然各個學科有各自的主要教育目標，但道德教育必然會不可避免地隱含其中 —— 普通課程的學習可以在生理上和心理上給學生造成影響，從而影響其對道德的情感體驗?；顒诱n程不僅可以獲取知識，同時也把道德實踐包含在內(nèi)，使課程的道德教育功 能更全面。 道德是每個人所應(yīng)追求的品質(zhì)，但其養(yǎng)成不是一朝一夕 的事，而是一生要做的功課。對無意義的材料 ,應(yīng)盡量賦予其人為的意義 ,在理解 的基礎(chǔ)上進行識記 ,記憶效果就好 .簡言之 ,教師應(yīng)教學生進行意義識記 . [案例 4] 教師在檢查學生知識掌握的情況時 ,其試卷為什么不單純用選擇和判斷題 ,而常常求助于填空 ,問答題 [分析 ] 選擇和判斷主要通過再認解答 。 學校教育是指教育者根據(jù)一定的社會要求 有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施 加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。”這里的庠、序、學、校是 學校名稱。 1904 年的《奏定學堂章程》又稱 癸卯學制。 先秦時期，以 墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學。 古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作《政治學》 中。 教育學作為一門學科的建立始于 夸美紐斯 的研究，他的代表作是《大教學論》 。 近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是 洛克 。 美國的實用主義教育家杜威在關(guān)于學生在教學中的地位問題上提出了與前人完全相反的觀點，我們將他的觀點稱為兒童中心主義。 義務(wù)教育是國家用 法律形式 規(guī)定對一定年齡兒童實施的某種程度的免費學校教育。 人力資本理論的核心概念是人力資本。 校園文化 是人們?yōu)榱吮ＷC學校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。 () 人的身心發(fā)展是在社會實踐 過程中實現(xiàn)的。 所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機能和能力最適于形成的時期。 .環(huán)境泛指個體生活其中外部條件 ，影響個體身心發(fā)展的一切 。 狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。 教育目的是社會需求 的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。 勞動技術(shù)教育是引導學生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成 勞動觀點和習慣的教育。 推動個體由自然人向社會人轉(zhuǎn)變的動力，是社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾運動。 從法制角度講，學生是獨立的社會個體，有著獨立的法律地位。 受教育權(quán)是學生最主要的權(quán)利，我國一系列法律都對此進行了規(guī)定。 學生具有向師性，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會對學生具有耳濡目染、潛移默化的作用。 教育理念是教師在對教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。 教師的研究能力是綜合地、靈活地運用已有的知識進行創(chuàng)造性活動的能力，是對未知事物探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心。 教育能力是指教師完成一定的教育教學活動的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學活動的方式、方法和效率。 教師職業(yè)是教書育人。 我國教師承擔著教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。 身心健康權(quán)包括保護未成年學生的生命健康 、人身安全、心理健康等內(nèi)容。 學生是學習的主體 ，是具有能動性的教育對象。 .學生是生活在一定的社會關(guān)系中，具有特定的社會屬性的人。 體育是授予學生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要 和習慣，增強其意志力的教育。 人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展 相對而言的。 教學目標是教育者在教育教學過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。 個性亦稱人格 ，指個體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨立性。 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性 。 美國行為主義心理學家華生曾經(jīng)說過，給他一打健康的嬰兒 ，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。 10 是學校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。 學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為學校文化 。 () 教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量。 20 世紀 60 年代以后美國的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的 贊可夫的教 學發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。 赫爾巴特是第一個提出要使教育學成為科學，并把教育理論建立在倫理學和心理學基礎(chǔ)之上的教育家。 法國啟蒙主義 教育的代表人物是盧梭，其代表作是《愛彌爾》。 教育學是一門以 教育現(xiàn)象 為研究對象，探索 教育規(guī)律 的科學。 柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》中。 中國古代的“禮”、“樂”、“射”、“御” 、“書”、“數(shù)”統(tǒng)稱為 六藝 。 中國近代系統(tǒng)完備的學制產(chǎn)生于 1902 年的《欽定學堂章程》和 1904 年的《奏定學堂章程》。 廣義的教育包括 _家庭教育 _ 、 _社會教育 _ 和 _學校教育 _。學生小明的回答是 :蓋房子 ,蓋花壇 ,打狗 ,敲釘 ,請問小方和小明的回答如何你更欣賞哪種回答 為什么 請根據(jù)思維的原理進行 分析 . [分析 ] 小方回答磚頭的用途都是沿著用作 建筑材料 這一方向發(fā)散出來的 ,幾乎沒有變通性 .而小明的回答不僅想到了磚頭可作建筑材料 ,還可作防身的武器 ,敲打的工具 ,這樣的發(fā)散思維變通性就好 ,其新的思路和想法 ,有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展 . 教育學練習 一 .選擇題 : “以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特征？ A．中國 B．埃及 C．希臘 D．羅馬 ( B) 以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代 A．斯巴達 B．埃及 C．希臘 D．雅典 ( D) 以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人為教育目的是古代 A．希臘 B．埃及 C．斯巴達 D．雅典 ( C ) 以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代 A．希臘 B．埃及 C．斯巴達 D．雅典 ( D ) 以強調(diào)軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴厲為特征是古代 A．希臘 B．埃及 C．斯巴達 D．雅典 ( C ) 初等義務(wù)教育普遍實施于 A．古代 B．文藝復興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代 ( C ) 以“教育的終身化”為教育特征的是 A．古代 B．文藝復興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代 ( D ) 以“教育的民主化”為教育特征的是 A．古代 B．文藝復興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代 ( D ) 以“教育的多元化”是為教育特征的是 A．古代 B．文藝復興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代 ( D ) 反映孔子教育思想的文獻是 A．《學記》 B． 《論語》 C．《禮記》 D．《中庸》 ( A ) 在教育史上主張“有教無類”的教育家是 A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子 ( A ) 在教育史上提出“學而不思則惘，思而不學則殆”的教育家是 A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子 ( A ) 在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是 A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子 ( A ) 下述屬于墨家主張的是 A．有教無類 B．兼愛 C．復歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學 ( C ) 下述屬于孔子主張的是 A．有教無類 B．兼愛 C．復歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學 ( A ) 下述屬于孔子主張的是 A．兼愛 B．“學而不思則惘，思而不學則殆” C．復歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學 ( B ) 下述屬于孔子主張的是 A．復歸人的自然本性 B．兼愛 C．“不憤不啟，不悱不發(fā)” D．化民成俗，其必由學 ( C ) 下述屬于道家的主張是 A．有教 無類 B．兼愛 C．復歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學 ( C ) 由《學記》提出的教育主張是 A．有教無類 B．兼愛 C．復歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學 ( D ) “道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”出自 A．《學記》 B．《論語》 C．《禮記》 D．《中庸》 ( A ) “學不躐等”出自 A．《學記》 B．《論語》 C．《禮記》 D．《中庸》 ( A ) “建國君民，教學為先”這句話反映了 A．教育與政 治的關(guān)系 B．教育與經(jīng)濟的關(guān)系 C．教育與文化的關(guān)系 D．教育與科技的關(guān)系 ( A ) 西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是 A．蘇格拉底 B．柏拉圖 C．亞里士多德 D．德莫克里特 ( A ) 下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是 A．《理想國》 B．《政治學》 C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》 ( A ) 反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是 A．《理想國》 B．《政治學》 C．《論演說家的教育》 D． 《民本主義與教育》 ( B ) 以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學是 A．教育 B．教育學 C．教育論 D．德育論 ( C ) 1632 年，《大教學論》的出版標志著教育學的獨立，其作者是 A．夸美紐斯 B．赫爾巴特 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊 ( A ) 近代啟蒙主義教育的代表人物是 A．夸美紐斯 B．康德 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊 ( C ) 近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是 A．裴斯泰洛齊 B．盧梭 C． 康德 D．洛克 ( D ) 近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是 A．洛克 B．盧梭 C．康德 D．裴斯泰洛齊 ( A ) 教育學作為一門學科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 A．《大教學論》 B．《愛彌爾》 C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》