【正文】 都是立業(yè)，修身，更何況太多人立業(yè)后不修身。表達(dá)出對這位鄉(xiāng)人的推崇之情。但海瑞一的大事。他的選擇，遠(yuǎn)比做清官更復(fù)雜、更沉重、更不易。家人們和睦相處，崇尚儉樸的家風(fēng)。這樣克勤克儉的總督，天下能有幾人？ 其二，知足常樂。曾國藩子女，境地須看不如我者，要多想歡樂的事，快歡樂樂過每一天，我們平時又何嘗不是如此呢？ 其三，慎獨(dú)。外表要整齊嚴(yán)肅、內(nèi)心要思慮靜定，這也是修身養(yǎng)性的一部分。君子有高世獨(dú)立之志，而不與人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。 其五，理財。不積攢錢財，子女就沒有什么可依靠的，就會懂得自立。這兩字看似平淡，但被上司看中、讓朋友信任、被百姓信服，都需這兩字。為官要愛民。首先要有雅量。曾國藩曾對左宗棠有舉薦之恩，但兩人在一些問題 上觀點(diǎn)政見不一樣，尤其是左宗棠因曾國藩在向朝廷報功的奏折中有不實(shí)的成分，向朝廷告狀，使得兩人關(guān)系逐漸交惡。讓我懂得了活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常，為自我樹立了一個遠(yuǎn)大方向。他認(rèn)為自我能夠幫忙父母親好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導(dǎo)弟弟們。但愿兄弟五人 ，各各明白這道理，彼此互相原諒。 最終一點(diǎn)就是關(guān)于健康。 看人信件是不道德的，可是好在他的信也不涉及保密。孫等在京，別無夢想和道德修養(yǎng)。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩人、家和科學(xué)家。他修身立志，儲才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。 中國的，從古至今都是應(yīng)試，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應(yīng)試的負(fù)面是：培育出來的人缺乏應(yīng)對復(fù)雜多變社會的本事，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識。 人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一存比作一門學(xué)問的話，技能則如同專業(yè)知識，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。他一所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真提高。人的綜合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問道。有恒心，了很大的激勵作用。儒家文化要求人們進(jìn)取地應(yīng)對人命期間里，使自我的人在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個失敗者。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個人一讀。經(jīng)過他的家書，我覺得這個人很形象具體，就像是我們周圍的人一樣，十分習(xí)勞習(xí)苦，厲勤從儉，從而贏得道德文章冠冕一代的稱譽(yù)。意思跟我們的身體是革命 的本錢是一樣的。 從他的信中能夠看出他是一個十分開明，能夠很快理解批評和自我批評的人，他們兄弟之間也是知無不言言無不盡。在與兄弟間發(fā)活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，十分虔誠。 曾國藩是一個好哥哥，也是個孝順的兒子。 一部《曾國藩家書》讓我們仰望到曾國藩追求修身、齊家、治國、平天下的心靈世界，感觸到中華民族傳統(tǒng)的深層積淀?？膳e一例：曾國藩與左宗棠都是我所敬佩之人，但兩人素來不和。這與我們所說的密切聯(lián)系群眾有異曲同工之妙，這些對我們今日仍有進(jìn)取的借鑒意義。為官不是為一己謀私利， 要磊落過人，公而忘私，做到心定、氣定、神定、體定。 其六，為官。爾兄弟努力讀書，絕不怕沒飯吃。他還說，人在遭遇困境時，正是他的品德修養(yǎng)提高之時。讀這些話，我最深的體會就是完全能夠用到我們自身。獨(dú)處時謹(jǐn)慎，則心胸安泰；端素恭敬，則身體強(qiáng)健 ；追求仁義，則人們心悅誠服；信守誠意，則神靈欽敬。知足常樂是我們中國人人皆知的古訓(xùn)，但真正做到的人則寥寥無幾。嫁長女時，陪嫁費(fèi)用不超過二百兩白銀，遂成定制，嫁幺女亦如此，娶兒媳也絕不鋪張浪費(fèi)。讀曾國藩家書，更多是出于對斯人的由衷欽佩。這片土地上真正的強(qiáng)者，恰是表面上看起來謙虛退讓、大度包容之人。他的志向，不是做清官，而是做大事。他是湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，同時也是書法家、文學(xué)家、晚清散文湘鄉(xiāng)派的創(chuàng)立人。 依我拙見，曾國潘一學(xué)習(xí)之典范，稱圣與不稱圣又如何。 不久后，韓信被殺。 從古至今，沒有什么成就的人唯一懶字罷，不管你學(xué)識多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。 這句話我是深有體會的，因?yàn)榭粗匾粋€人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點(diǎn)，因?yàn)閰拹阂粋€人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。他被認(rèn)為是中國近代最終一個集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時候，與教師楊昌濟(jì)談到自我的務(wù)農(nóng)之家時，楊昌濟(jì)以農(nóng)家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之。恒最為重要，學(xué)無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。曾國藩充分利用時間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實(shí)學(xué)書籍，以此完善充實(shí)自我的知識結(jié)構(gòu)，為做事而儲備真才實(shí)學(xué)。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。 曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心 。曾國藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了道德文章，冠冕一代的稱譽(yù)。 曾國藩家書讀后感 第 9 篇： 曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣，更有甚者推崇其為千古完人。構(gòu)建和諧 社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。古人所云的富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會上更加凸顯。如今，我們活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑?？墒?，無論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。曾國藩是清朝歷史上升官最快