【正文】 你是否羨慕過陶淵明的人生？是啊，他歸隱田園，品鄉(xiāng)間淡酒，觀風中寒菊，活得多么瀟灑自在 !然而，你是否感受到他內(nèi)心的無奈？他也有濟世的抱負，卻無從施展，在那個 黑暗的時代容不下這一錚錚的魏晉風骨，于是他在無盡的無奈中選擇出世。只有秋 天，配合她凄冷的心情，告訴她這世上，另有一季，可作她人生的注腳。（《季節(jié)》） 當你窮困潦倒時，他向你伸出了援助之手；當你失意時，他為你開啟了導航燈，指引著你；當你失敗時，他為你鋪墊了一塊塊基石，讓你走向成功的階梯；當你惆悵時，他為你帶來了開心果；當你不幸時，他為你送來了幸福的青鳥；當你??然而，當他累倒下，生病躺下時，你，你又為他送去了什么，帶去了什么？是冷漠，還是倍致的關懷？（《滴水之恩，你以何報？》） 遠離浮躁，回歸母語，我們的靈魂將更加充實和美麗，先秦的詩經(jīng)楚辭，魏晉的樂府雙璧，盛唐兩宋的詩詞雅韻，明清的小說散文，都源源不斷地為精神注入營養(yǎng)。她的無私，她的奉獻，她的堅持就如同一朵玫瑰，散發(fā)著大愛的芬芳，彌漫在記憶里，時間越久越濃郁。雨在空中回旋飄飛，密密地打在臉上，冰涼冰涼的。他背著鋤頭出去侍弄他的農(nóng)田、土地；他在園子里種菜，栽果樹；他去給人家?guī)鸵稽c力所能及的忙??很健康很快樂很自在地活著。雨天人們是不怎么出門的，泡一壺清茶坐在藤椅上，翻翻古老的線裝書，吟著《雨巷》，也會有調(diào)皮的孩子在雨中嬉戲，清脆的笑聲如掛在檐角的風鈴，美妙悅耳，丁香般的姑娘，舉著油紙傘消失在巷口，留下背影讓人遐想。黃昏的云被鍍上金橙色，如斑 斑銹跡，閃耀著孤獨歲月逝去的光輝。我們就在豐富多彩的思維方式中不斷拾起或丟掉快樂。有人說我們是“阿 q”式的新新 人類。當左手右手相遇，合適地交融，那便是詩意的地棲居。等到夜深入靜，新月如鉤，一壺紫砂，一注熱水，高低緩就，慢慢沖泡。有窮之描繪展現(xiàn)無限之情懷。興許人心如畫，有時一點空白便要隱匿大大世界，而洞明世事之人，在于頓悟那一片的空白。仗劍天涯的李白，選擇了詩意地生活，于是便讓歷史留下了青蓮居士灑脫的身影，一匹青驢，一襲青衫，讓李白找尋到了生命本真的快樂。（《詩意地生活》） 1詩意地生活在這古巷里，聽鄰家女孩的淺吟低唱，聽燕子交頸的呢喃。這里純凈的心靈與天空，連空氣的味道都有棉花糖的香，待白發(fā)蒼蒼時，請故鄉(xiāng)的風再把我?guī)Щ卮说兀狄磺嵰?，詩意地生活在這里，以終余年。一切盡在不言中，留一點空白，讓后世子孫揣摩她內(nèi)心的驕傲與哀傷。爸爸說，你一定是最棒的，可是他不知道，我不要做最棒的，我不想在奧數(shù)之中徜徉，也不想在字母里面徘徊。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對晉王箋》被人唾棄。（《夢想在現(xiàn)實中起舞》） 2張允和先生亦是一位智慧的老人，她一生經(jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛、十年浩劫 ，而她卻永遠保有一副悲天憫人的情懷、一顆永不衰老的童心。山還是那隱隱的青山，還是那沉淀著中華文明的青色，只是少了位從群山中走出來的佳人。事實證明，你贏了。真哉 —— 絕知此事要 躬行。好一個蘇軾，只為他的躬行，我五體投地。他的臉上沒 有表情，看上去像是在猶豫什么，又好像是下定了決心。縱使行程中的他遭到土著人的屠戮，現(xiàn)實的殘酷卻沒有將他的夢想抹殺削弱。我又看到了徐本禹樸實無華的笑容，他沒有像自己的同學一樣追求花前月下香車寶馬，更沒有因現(xiàn)實的殘缺而逃遁，而是傾自己的夢想于偏遠支教之中。 沒人知曉，你淡妝素面地走來，一句“我去 !”讓多少官員如釋重負地笑了，讓多少宮女在羞愧中低下了頭沉默不語。如若直接喊出“你好狠”或“你好自為之”之類的話，我想《紅樓夢》的意蘊一定全無。文學中的空白，發(fā)人深思。他的寂寞悲嘆卻化為了治國的動力，他在那個邊遠小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的 山水竟盡姓了韓。它們早已身陷于現(xiàn)實的泥潭而不能自拔，麻木的心靈早已放棄了擁有夢想遙望天邊的權利。一片詩詞，纏綿緋測之間不忘了留一點空白，讓人品味空白之后的一聲長嘯：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的一片詩情到碧霄。讓我在心煩意亂之際，能夠冷靜地思考，吟上一句“人生天地間，若白駒過隙，忽然而已”；讓我在忙碌中，能夠偷得浮生半日閑，欣賞一段“他年傍得蟾宮客，不在梅邊在柳邊”的還魂愛情。對于人的渺小，古今同感?！敝灰拍畈幌?，火花就不會滅?！边@是北歐海員遠航時所唱的歌謠，當我們踏上人生征程之時，也應想想，自己是否已準備好理想要去實現(xiàn)。古人欲立身立業(yè)者，必先立德。 。現(xiàn)代的人過于重利而輕義，以致缺少彼此的信任，內(nèi)心怎能不感到孤單、有所希冀呢？以愛人之心協(xié)調(diào)人際關系，那么我們將時刻感到自己浸身于愛的暖流之中。與其讓生命白白流逝，我們?yōu)楹尾滑F(xiàn)在就樹立理想，去迎接戈多 的到來呢？ 戈多還是道德。戈多是理想。誠然，人只是一根葦草，是宇宙間最脆弱的東西，但人是一根能思想的葦草，人具有萬事萬物無所比擬的精神力量。他們都是詩人，在屬于自己的空白天地中，詩意地棲居。（《揀盡空白，終見風景》） 3記得海德格爾曾說過，生命充滿了勞績，但還詩意地棲 居于這塊土地上。（《相遇在夢想與現(xiàn)實的軌跡中》） 3一曲幽徑，蜿蜒曲折中不忘了留一點空白，讓入遐思空白背后“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的風景旖旎?！彼麄兊募t線那端，是蒼生百姓 !他們將寂寞化為動力，去“為天地立心，為生民立命”?！痹旄Ａ艘环桨傩?。似乎中國文學傳統(tǒng)對此道已深諳。（《揀盡空白，終見風景》） 2琵琶女“此時無聲勝有聲”，引得那個江州司馬青衫濕，何等契合，不需過多的傾訴， 那一瞬間，也許我們也會穿越百年時空，仿佛面前坐著個抱著琵琶潸然淚下的女子，同情，哀愁，凄清，柔美，這一切無限的情思，又豈是那幾個字所能表現(xiàn)的？智者總是在有意無意之間，給人們一點空間，給人們一點空白，那個部分，才是人人共有的財富，那份空白，才會巧妙將不同的人，不同的事如穿針引線般串聯(lián)起來。粉蝶孤寂，燭光沉默在你憂愁密布的臉上，凝滯不開，猶如《雨巷》中撐著雨傘，結(jié)著像丁香一樣憂傷的愁結(jié)的女孩。收回目光，我看到了馬丁一時間，天地顯得無限寬廣，星星滿布在黑色的夜空中，就好似一顆顆珍珠撒落在了黑色的綢緞上。偉哉，絕知此事要躬行 !（《絕知此事要躬行》） 2周瑜在軍營帳篷里來回踱著步，一只飛蛾在案臺上的火燭旁飛來飛去。 墳崗茫茫，醉射天狼，楊花愁點五分，三分雄風浩蕩，蘇軾之才，自不必說，但讓我五體投地的不是他的才華，而是那一句“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？”石鐘山的得名多有說法，卻沒有一 個人去躬身探求，除了他。你的躬行，為歷史畫上了最濃重的一筆。人人都說塞外凄苦，那兒的人殺人如麻，但你不怕。（《夢想在現(xiàn)實中起舞》） 2一個人、一方冢、一生探求。其實人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生由嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸的境遇竟是如此迥異。（《我只要一條縫隙》） 清晨起來，品一杯清茗，手捧一本《歸去來兮辭》，讓千百年前的悠悠山風，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謐、溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現(xiàn)代都市的躁動之中收獲一份世外的寧靜。他們無法容忍平庸，所以我不得不走向牢籠。（《詩意地生活》） 1好一塊無字碑，好一個武則天，她在那片白上描繪出了一個女子的廣闊胸襟與明智。折一枝垂柳插在蓄滿清水的瓶中，尖尖的嫩芽像嶄新的剛剛萌發(fā)的夢，鏡子里是一片如花笑靨，花面交相映，保留一份童心，保留一片純凈，去感受生活的美好，像 寫詩一樣去醞釀每一分情感，是古巷人們的共同特征。書破萬卷的杜甫，選擇了詩意的生活，于是便讓汗青里多了一位詩中圣哲。惟有詩意地生活，才能清明淡然的看待紛爭的世界，讓煩擾不再。利用虛無而又充實的載體去負擔一個天馬行空， 情溢天地的境地。 做人如飲茶，用微微淡漠，游絲般的幽香，給思緒給生活以更多的空間方可恬淡自如，從容迫。右手》） 1而茶，生于幽谷陰坡之上，浸潤和風細雨的輕柔，吸取月華星輝的清幽，氤氳著若有若無的山嵐野露，骨子里都透著股恬淡。我們快樂，我們的快樂是靈動的左手；我們思考，我們的思維方式是理性的右手。有人說我們是“垮掉的一代”。（《懷想天空》） 1我們的思想像極了徘徊在十字路口的雛鳥。（《詩意地生活》） 云朵則是天空的粉妝。”然后很認真地去為爺爺煎茶，端送到爺爺手中，與他坐著一邊喝茶一邊閑談。我們在雨中前進，任這上天賜的甘霖濕透全身每一個角落，從頭到腳，由嘴到心，那心里有詩在流淌，它漫過心坎，靜靜溢出“自在飛花輕似夢 ，無邊絲雨細如愁。山不高，有溪水流淌而去，寒風撲面。（《母語》） 還記得那個叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。那張照片是對秋季的真實寫照。你何時才懂得正視自己生命的歡樂，嗅一下窗欞邊梔子花的芬芳？（《窗欞邊的梔子花》） 李清照在唱什么？我相信她不是在唱“凄凄慘慘戚戚”的秋天，她在感懷春光，春太美，太絢爛；她在傷懷夏日，夏太烈，太決絕；她在痛苦冬天，冬太冷，太徹骨。沒有思想的選擇，就如沒有創(chuàng)新的畫家，缺少靈性；沒有個性的選擇，就如沒有生活的詩人，缺少神韻；沒有鋒芒的選擇，就如沒有激情的音樂，缺少意念；沒有理性的選擇，就如沒有精神的人生，缺少活力。不文明的行為，“毋以惡小而為之”；文明的行為，“毋以善小而不為”。看，那是社區(qū)工作人員帶領團員、志愿者，通過上門進戶的方式，向社區(qū)居民發(fā)放宣傳資料、小冊子等進行創(chuàng)文宣傳，號召社區(qū)居民以實際行動支持創(chuàng)文工作。 做文明風尚的表率者，發(fā)揮城市主人翁作用，為文明城市的創(chuàng)建獻出自己的一份力量。文明的言行是你對陌生人的一個微笑，對外地人的一次指點，對成功者的一串掌聲，對失落者的一份鼓勵?！闭Z音未落，掌聲雷動。 開頭引用屈原《離騷》中的名句，含義深邃而又必然地引出下文。這樣不僅不能起到吸引人的作用，使得全場噓聲四起。 1名言式 格言、諺語、詩詞名句、名人名言等，具有思想深邃和語言優(yōu)美的特點，具有廣泛的群眾基礎，對青年人更有魅力。 渲染式 創(chuàng)造適宜的環(huán)境氣氛，引發(fā)聽眾相應的感情，引導聽眾很快進入講題的開頭方法?！? 道具式 又叫“實物式”，演講者開講之前向聽眾展示某件實物，給聽眾以新鮮、形象的感覺，引起他們的注意。 “套近乎”式 演講者根據(jù)聽眾的社會閱歷、興趣愛好、思想感情等方面的特點，描述自己的一段生活經(jīng)歷或?qū)W習工作上遇到的問題，甚至自己的煩惱，自己的喜樂，這樣容易 給聽眾一種親切感，從而產(chǎn)生共同語言，雙方的感情距離一下子縮短了?！? 這樣的開頭，一下子就使聽眾為之震驚，并對事態(tài)關注起來。 這個開頭既有很強的吸引力和感染力 ，又縮短了演講者與聽眾的心理距離，建立了一條很好的 友誼紐帶。聽眾帶著問題聽講，將大大增 加他對演講內(nèi)容認識的深度和廣度。二是為整個演講創(chuàng)造一個適宜的氣氛，為全篇演講定下基調(diào)，或提綱挈領點明演講的宗旨，自然引起下文。演講鎮(zhèn)場雖然與演講者上臺的風度、情感、氣質(zhì)有一定的關系，但是主要的還是靠演講稿開頭本身的語言魅力。演講稿開頭的藝術性，概括地說，就是要求“鎮(zhèn)場”。一篇演講稿，其類別是屬于議論型、敘事型、還是抒情型；其格調(diào)是莊重嚴肅、喜慶歡快的、還是詼諧幽默的；往往在演講稿的開頭即可體察品味出來。 寫演講稿的主體部分，安排講述的層次容易犯的毛病主要有：一是劃分層次的