20xx年道士塔讀后感（五篇模版）(文件)
【正文】 。這些都不是單個的事件，這是晚清政府的無能和腐敗所必然導(dǎo)致的結(jié)果。還有一個很關(guān)鍵的點，余秋雨在新版里假設(shè)了他攔下了斯坦因，拿到了經(jīng)書，可是他 不知道該送到哪，沿途的官員？混亂的軍閥？總不會是倫敦博物館，但是他真不知道該送去哪，所以在沙漠中嚎啕大哭了。而更值得一提的是新版里的蔣孝琬，這人名字里帶了一個“孝”字，為人可卻是不忠不孝，他出賣了自己的國家，讓中華文化的精髓流入他國之手，如果說王道士是無心之失，那他可就是有心之過了。但我也明白，在情感疏泄過后，我們需要理性地思考，客觀地分析，一味地意氣用事并沒有用，而這正也是余秋雨在幾年后的新版里所做的。上次去舅舅家，無 意間看到了這本書，便產(chǎn)生了好奇 . 土黃的書皮，還未翻開書，我便已讀到枯澀的味道。 曾經(jīng)有一個叫莫高窟的地方，它安靜的沉眠于 那片土地，而一個姓王的道士的到來，打破了 它應(yīng)有的沉寂，他發(fā)現(xiàn)了古人留下的精美壁畫，而他卻將這些壁畫送給了來自西方的“和尚”， 賄賂給那些不信佛的官員，在賄賂給更高的京官，而那一個個滿腹經(jīng)綸的文官又為何在他們 滔滔的奏折中對莫高窟只字不提，只是因為他們還沒有認(rèn)識這片佛教圣地。 如作者 所說的那句氣話，“寧肯存放在倫敦博物館”，是啊，任何一個有血氣的中國人都會為 此而感到痛心。 而今天，為了那段歷史不再重演，我們要更加努力鉆研。相比較外國的那些學(xué)者冒著生命危險前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀！ 當(dāng)看到我國的文物被運往其他國時，我的感情不單單可以用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨的。當(dāng)自己的東西到了別人手里，自己研究時還需經(jīng)過別人的同意，且要用照下來的膠片去研究。那里一個古老的民族的傷口在滴血。 《道士塔》中王圓篆絕對是一個愚蠢的角色，但正如作者所說，如果讓他來承擔(dān)這段歷史，的確是厚愛他抬舉他了，他是一個小人物，他根本擔(dān)負(fù)不起這樣重大的責(zé)任，連替罪羊的資格都不夠，但是透過他，我們也看到了一個愚蠢的政府，一個沒落的文化族群，乃至一個愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。 其實王道士也很冤枉，那么多拱手將國土和主權(quán)送出去的人，都沒有受到譴責(zé)，而且堂而皇之地享受榮華富貴。 最怕的，不是丟了的，而是丟過之后，我們依然在丟失。 拋卻王道士不說，當(dāng)時的政府做了什么？他們難道不知道敦煌是一個寶庫嗎？ 知道，但鮮有人考慮這些，官員們大都在考慮自己的腰包是不是很鼓，皇城的關(guān)系用什么打通，有什么機(jī)會可以撈一筆??于是，捧著寶藏的人奉獻(xiàn)了自己的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受地方官員的孝順，就這樣一個龐大的腐敗系統(tǒng)悄悄地蠶食了這個寶藏，就算王道士是個盡忠職守的衛(wèi)士，也會淹沒在這樣的交易洪流中無聲無息直至終了。他不懂文化，但認(rèn)識銀元，他不懂守護(hù)，卻知道奉送。全篇圍繞敦煌莫高窟展開。冷的是人心，悲涼的是情感。這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”時，中國專家沒有太大的激動。 第四篇：《道士塔》讀后感 《道士塔》讀后感 看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞？那是一個古老民族的傷口在滴血??當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。只因我們不懂的珍稀文 化。在那個道士一筆又一筆的“小買賣” 中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而他也萬萬沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣 卻幾乎葬送了一個國家的文化，而又不得不說，沒有這些被我們稱為“掠奪者”的人，誰又 能意識到它們的珍貴，又怎能喚起我們對文化的記憶。 這是一本值得讓人認(rèn)真體會的書，所以，我利用假期的時間去翻閱了這本書，余秋雨先生淵 博的知識，和他對中華文化有著自己獨特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。不理智的情感宣泄是造就人們爭論思 考的原因，如果余秋雨碰到那樣的事連一點點罵人的沖動都沒有，那絕對不是因為理性，而是因為漠然。更加深刻的是沙漠中的那段，我想余秋雨應(yīng)該也認(rèn)為那樣的一個狀況更多的是國家、社會的錯，不過現(xiàn)在再來追究誰對誰錯已經(jīng)沒有意義了，如果我們意識到 自己現(xiàn)在付出的代價只不過是在為舊時的中國買單時，大概也會閉上爭論不休的嘴，像那幾個沉默地走過道士塔前的專家
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