【正文】 9．問說 劉開（清）字明東、方來 號孟涂 君子學(xué)必好問。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。 ”孟子論 “求放 心 ”，而并稱曰 “學(xué)問之道 ”，學(xué)即繼以問也。o)之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。嗟乎！學(xué)之所以不能幾 (jī)于古者，非此之由乎？ 且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也 。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡 也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。肴核既盡，杯盤狼藉。霜露既降，木葉盡脫。顧安 所得酒乎？ ”歸而謀諸婦。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。時夜將半，四顧寂寥。 “嗚呼噫嘻！我知之矣。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。牛困人饑日以高，市南門外泥中歇。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將 (jiāng)惜不得。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。 歸來見天子，天子坐明堂。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖 (貼 )花黃。 ”驪元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。自以為得之矣。至莫 (暮 )夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌 (zēng)吰（ h?ng）如鐘鼓不絕。)之聲，與向之噌吰相應(yīng)，如樂作焉。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。至于今，郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌 (jīng)其所為。n）；策之不以其道，食 (s236。苔痕上階綠，草色入簾青。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 馬之千里者，一食 (sh237。)馬者不知千里而食 (s236。)之不能盡其材（才），鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰： “天下無馬！ ”嗚呼！其真無馬邪 (ye)？其真不知馬也。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾 后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之?？鬃訋熪?(t225。郯子之徒，其賢不及孔子。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。自李唐來，世人甚愛牡丹。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ ，失道寡助 《孟子 ?公孫丑》（戰(zhàn)國）名軻 字子輿 天時不如地利，地利不如人和。 故曰，域民不。夫還而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天 時不如地利也。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。n)。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。ng)弘、師襄、老聃 (d224。 ”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不 (fǒu)焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。師者，所以傳道受（授）業(yè)解惑也。是馬也，雖有千里之能，食 (sh237。n）。千里馬常有，而伯樂不常有。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。水不在深，有龍則靈。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e？獨五人之皦皦 (jiǎo)，何也？ 下面是經(jīng)典古文名句賞析！！不需要的朋友 ， 可以下載后編輯刪除??！謝謝 經(jīng)典古文名篇（一）； （唐）字夢得《劉夢得文集》；山不在高，有仙則名； 2．馬說韓愈（唐）字退之《昌黎先生集》；世有伯樂，然后有千里馬；馬之千里者，一食 (sh237。 15．五人墓碑記 張溥（明） 字天如 《七錄齋集》 五人者，蓋當(dāng)蓼 (liǎo)洲周公之被逮 (d224。古之人不余欺 也！ ” 事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？驪元之所見聞，殆于余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知！而漁工水師雖知而不能言。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而此為此也。），聞人聲亦驚起，磔磔 (zh?)云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛 (gu224。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？ 元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂鐘者。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹（ f 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍 (b224。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺 (ji224。女亦無所思，女亦無所憶。)向牛頭充炭直（值）。)來是誰？黃衣使者白衫兒?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。開戶視之，不見其處。 須臾客去，予亦就睡。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。 ” 于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。顧而樂之，行歌相答。 11．后赤壁賦 蘇軾 是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。 蘇子愀然，正襟危坐而問客曰： “何為其然也？ ”客曰： “?月明星稀，烏鵲南飛 ?，此 非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。歌曰： “桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。白露橫江，水光接天。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！ 10. 前赤壁賦 蘇軾（北宋） 字子瞻 號東坡居士 壬戌之秋，七月既望， 蘇子與客泛舟游于赤壁之下。 智者千慮，必有一失。 不然，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問之人以試其能，事之至難解者，問之人以窮其短。學(xué)有未達，強 (qiǎng)以為知，理有未安，妄以臆度 (duo)， 如是，則終身幾無可問之事。 古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。n)，審問而明辨之也。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，不飲黃泉，用心一也。 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。）而望矣，不如登高之博見也。o)暴 (p249。 8．勸學(xué) 《荀子》（戰(zhàn)國）名況 君子曰：學(xué)不可以已。非獨賢者有是心也，人皆有 之，賢者能勿喪耳。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。)士，出則無敵國外患者，國恒亡。 6．生于憂患，死于安樂 《孟子 ?告子》 舜發(fā)于畎畝之中，傅說 (yua)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。得道者多助，失道者寡助。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 周敦頤（北宋） 字茂叔《周元公集》 水陸草木之花，可愛者甚藩 (f225。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛)子、萇 (ch225。問之，則曰： “彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛 則近諛。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（ d?u）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之 所存也。 3．師說 韓愈（唐） 古之學(xué)者必有師。)也。)或盡粟一石（ d224?？鬃釉疲汉温校? 2．馬說 韓愈（唐） 字退之《昌黎先生集》 世有伯樂，然后有千里馬。談笑有鴻儒，往來無白丁。)之不能盡其材（才），鳴之； 3．師說韓愈（唐）；古之學(xué)者必有師；嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣；圣人無常師；李氏子蟠，年十七 經(jīng)典古文名篇 （一） 1. 陋室銘 劉禹錫（唐）字夢得 《劉夢得文集》 山不在高，有仙則名。嗚呼，亦盛矣哉！ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。余是以記之，蓋嘆驪元之簡，而笑李渤之陋也。因笑謂邁曰： “汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。舟人大恐。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（ h然是說也，余尤疑之。是說也，人常疑之。出門看火（伙）伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強。 萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。 東市買駿馬，西市買鞍韉 (jiān)，南市買轡頭，北市買長鞭。 問女何所思，問女何所憶。半匹紅綃一丈綾，系 (j236。 翩翩兩騎 (j236。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也 耶？ ”道士顧笑，予亦驚寤。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起云涌。婦曰： “我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。人影在地，仰見明月。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。少焉，月出于東山之上，徘徊于 斗牛之間。孔文子不恥下問，夫子賢之。亦非不潛心專力之?dāng)?，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學(xué)終不進，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。子思言 “尊德性 ”，而歸于 “道問學(xué) ”，問且先于學(xué)也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難 (n224。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。君子生 (性 )非異也，善假于物也。 吾嘗終日而思矣，不 如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂（ q237。雖有 (又 )槁 (g224。 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。入則無法家拂 (b236。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ ，失道寡助 《孟子 ?公孫丑》（戰(zhàn)國）名軻 字子輿 天時不如地利，地利不如人和。自李唐來，世人甚愛牡丹。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。郯子之徒，其賢不及孔子。 孔子師郯 (t225。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。)之不能盡其材（才），鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰： “天下無馬！ ”嗚呼！其真無馬邪 (ye)？其真不知馬也。)馬者不知千里而食 (s236。 馬之千里者，一食 (sh237。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。苔痕上階綠，草色入簾青。n）；策之不以其道，食 (s236。 處長簽字： 地區(qū)公司安全部門核實意見 情況屬實 處長簽字 年月日 地區(qū)公司意見 同 意 （公 章） 總經(jīng)理簽字 年月日 附錄 M XJXS/ 中國石油天然氣股份有限公司 自然災(zāi)害及事故損失預(yù)賠償申請 表 申請單位（公章）：中國石油分公司 出險地點 分公司部位 出險時間 年月日 出險性質(zhì) 自然災(zāi)害（洪水） 申請賠償金額 元 預(yù)賠償金額 元 估計財產(chǎn)損失 名稱、數(shù)量 及金額 1 房屋、構(gòu)筑物損失：樓， 元； 2 設(shè)備及附件損失： 設(shè)備， 元 ； 3