【正文】 一個可以做到告老還鄉(xiāng)或壽終正寢的安穩(wěn)職業(yè)。從商雖然可以過上不錯的物質(zhì)生活，但確是一種不被政策支持的職業(yè)，不僅地位地下，財產(chǎn)也缺乏法律保護。沒錯，公務員和鐵飯碗幾乎劃等號，我們依賴這一職業(yè)所帶來的安穩(wěn)，我們 也依賴這一職業(yè)所帶來的體面。其實是我們太渴望安穩(wěn)，又太缺乏安全感。”其實給我們安全感的不是職業(yè)本身而是我們自身的能力，有能力的人走到哪里都自信，無能力的人則會時時自危。因為土地與資源有限，地理條件迫使他們不斷探索外面的世界。清政府為何如此自信，不正是 我國對地大物博的盲目自信與知足所致嗎？ 于是我們奮起反抗，但是當落后就要挨打被提出半個多世紀以后，當改革開放的成果讓中國的 GDP 總量躍升為世界第二后，我們是否還記得當年的那份憂患，那份自強的決心？孟子曰：生于憂患，死于安樂。”我們總是認 為做好本職工作就好，對一些新生事物不屑于嘗試，并將其歸結(jié)為無趣。我們現(xiàn)在需要的就是克服這一民族性格，以適應這個快速發(fā)展的時代，這是古典想告訴我們的。他沖擊著中國的傳統(tǒng)思維，幫助每一個中國人更好更快地適應這個瞬息萬變高速發(fā)展的時代，更自信地迎接全球化的挑戰(zhàn)。所以，在喝夠眾多雞湯與毒雞湯后，我明白一件事嗎，道理很多，自己去懂！ 好了，言歸正傳，說到《拆掉思維里的墻》，這是怎樣的一本書呢！首先是許多大 V，學者推薦，從他們的推薦語中其實就可以簡單知道這其實一本告訴你，或者說，分享一些故事，用現(xiàn)實例子，引經(jīng)據(jù)典，來解答一些當代青年或者工作者的疑惑吧！這里的疑惑，恐怕也就是基于我們從小建立起的一系列思維搭建，當我們不斷長大，突然或者不斷遇到變化的現(xiàn)實社會中新的思維邏輯從而產(chǎn)生的一種碰撞。在夢想面前，我們是選擇現(xiàn)實安定，還是選擇挑戰(zhàn)突破？在愛情面前，我們是選擇死死抓住不放，還是選擇給彼此一些空間。有人在別人被愛情死死禁錮時面對異地戀都已經(jīng)能過得甜甜蜜蜜，和和美美。興趣可以是一種 愛好，有趣可以是一種態(tài)度，我們需要對生活保持一種熱情，滿懷熱情驕傲的生活。一個人的成熟包含好多面，這個范圍很大，簡單的說，他可以是我們看待生活的一種態(tài)度，一種原則，一種理念，也許就是所謂的三觀。我們也都相信只要堅持就一定會成功，前提條件，找對方向，不斷收獲。對于我們大學生來說，如今我們會面對今后是工作還是考研再工作的問題，是選擇工資高的工作，還是自己喜歡的工作，是在一個地方不斷停留，還是不斷變化挑戰(zhàn)。總的來說，當我們今后走進社會，職業(yè)對于我們來說不過是實現(xiàn)個人價值的一個階梯，一個踏板，如何實現(xiàn)在這背后我們要追求的東西，才是我們應該認真思考的問題。這個世界的不公平太多，但是公平也很多，每個人出身不一樣，但追求幸福的權力一樣，我們也許無法改變這個世界的不公平，我們唯一能改變的，就是我們自己，我們看待這個世界不公平的方式。書里告訴我們跳出原有的設定，對損害自己幸福的事說不，我們要做好自己，去擁抱世界，雙贏是獲得幸福 最好最快的方式。書中把它強調(diào)在成功之前，雖然如此，其實嘗試不只是面對成功，成功只是我們在嘗試一件事后的一個可能的結(jié)果。 《拆掉思維里的墻》是本好書，也許會被披上雞湯文大合集的今天它依然給我們許多行走在人生路上的迷茫青年男女一些提示，一些啟發(fā)，它能在某些我們都懂的道理時推我們一把，在某些不太懂的地方給些方向，供我們選擇前行。文中也說，壞的開始等于成功的三分之一，所以，別怕失敗，去嘗試吧！ 第九章，說規(guī)劃。但很巧的，幸福是一種感覺，我們學會去改變一種看法態(tài)度去擁有抓緊我們自己的幸福，某種程度上說，幸福不是被別人偷走的，而是我們自己弄丟的。 第七章，幸福。我們有喜怒哀樂，生活中遇到的事會不 斷改變我們的一個態(tài)度，一個心情，這時候我們是不是該想，人生很長，既然來到這個世界，我們是不是應該好好活著，快樂活著。但我也學會等待，也許現(xiàn)在的工作可能不太好但誰知道今后呢？也許那時候你會喜歡上它。成功的故事很多，實現(xiàn)自己的才是你應該做的。 第四章，說成功。我們?nèi)绾慰创亲?，如何看待金錢，我們?nèi)绾慰创龕叟c被愛。 第二章講述有趣的態(tài)度對我們生活帶來的改變和意義。正如書里有人說，房子讓我有個家的感覺，這使我有安全感，對愛情的強烈控制欲占有欲，讓我有安全感，沒有了安全感，就感覺很恐慌，很不安。 我想分章節(jié)來探討這本書想告訴我們的東西。拿我們自己來說，身邊有許多不同的人，每天會發(fā)生不一樣的事，哪怕你說你只是吃喝拉撒在家宅一天，你自己可能在這個狹小的領域里沒怎么變，但在你所處的領域之外不是。 古典的書之所以成功就在于他點明了我們民族性格中束縛個人與社會發(fā)展的因素，對其作出駁斥，并提出一系列切實可行的方法幫助我們?nèi)タ朔@些根植在大多數(shù)人心中的弱點，具有很強啟迪性與可操作性?！敝袊鵀楹卧诨A教育上遙遙領先結(jié)果卻在世界教育水平的比較上輸在了高等教育？為何西方的孩子學得快樂，中國的孩子學得痛苦？我們的教育不鼓勵嘗試，我們的教育希望我們接受原有的東西，所以我們失掉了樂趣，失掉了創(chuàng)新，學會了知足，學會了安逸。 如今有多少大學生上大學是為了充實自我、潛心學術？如今又有多少企業(yè)以科技創(chuàng)新為己任？上學是為了畢業(yè)，經(jīng)營企業(yè)是為了賺錢，我們在不知不覺中漸漸喪失了嘗試的勇氣。從古至今，“安貧樂道”、“知足常樂”等一些詞語常常被我們念叨在嘴邊，一直被灌輸于我們的腦海。這一現(xiàn)象的形成同樣能從我們民族發(fā)展的歷史軌跡中找到答案?！边@一次古典希望我們沖破對職業(yè)安全感的束縛，又一次挑戰(zhàn)了民族的傳統(tǒng)觀念，他鼓勵我們嘗試，但不是盲目的隨便嘗試。 關于這一方面，古典有“職業(yè)安全感奴隸”的闡述。如今的大學生紛紛將考公務員作為自己畢業(yè)后就業(yè)的一大選擇，甚至早在大三就開始花力氣準備公務員考試。更何況在一個講出身、講家世的時代，“士農(nóng)工商”這一人為順序又在我們的民族心理中寫下來濃重的一筆。不得不佩服封建統(tǒng)治者高明的政治智慧，一代代的讀書人在同一條生產(chǎn)線上被批量化的生產(chǎn)出來，一等品入朝為官，二等品坐鎮(zhèn)地方，三等品不妨開個私塾繼續(xù)生產(chǎn)，說不定還能出個一等品也算是對自己郁郁不得志的一種安慰。 房子是壓在年輕人肩頭的一坐山，就業(yè)又何嘗不是呢？ 中國封建文化的核心儒家思想一直將出仕作為讀書人的畢生追求。 由此，古典提出房子消滅夢想無疑是對這一千百年來形成的民族性格的一種挑戰(zhàn)。 新中國成立以后，土地公有化，地主成為一個歷史名詞逐漸離我們遠去，由此人們把對于土地的渴望轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ诜孔拥目释?。土地歷來是我們民族發(fā)展的根基，歷代統(tǒng)治者都非常重視農(nóng)業(yè) 在國家經(jīng)濟發(fā)展中的作用，重農(nóng)抑商政策的長期實行，正是經(jīng)濟對政治影響的表現(xiàn)，在這樣政策環(huán)境的長期影響下，我們的民族性格中形成了對土地的依賴。 一本好書，一本成功的書，能引起人們的思考，在此我不想就書本的內(nèi)容本身做過多的敘述，只是想談談此書帶給我的思考，并粗淺的從時間維度上梳理一下它的現(xiàn)實價