【正文】 人間失格讀書心得，歡迎大家參閱。這一過程是痛苦而艱難的，卻也是刺激而痛快的。而那時的他，還只是個小孩子。他從一個旁觀者的角度去看待蕓蕓眾生，一方面以高尚的道德要求鄙視人間，一方面又 害怕自己不正常，渴望融入人間。 如果用一個詞去評價葉藏的話，那就是“混沌”。而正是這種偽裝和偏執(zhí)，讓他始終游離于人間之外，且日日掙扎靈魂難以救贖?？蓱z，可悲，可嘆。若不殘酷，哪得頓悟。哀其不幸，怒其不爭，大概就是這樣的感覺。 我很遺憾，葉藏沒有和這個世界和解。這無疑是最絕望的事情?？晌乙矐c幸，有時的漠然也是我性格 的一部分，我坦然接受它，并不以它為恥。 人間失格讀書心得 2 “生而為人，我很抱歉。他童年被侵犯，又深受戰(zhàn)爭的影響，父母、朋友、女人，這些對他而言全是不可信任的?！边@段話之后，就展開了主人公大庭葉藏恐懼生活和抑郁的人生，雖然出生在富裕的家族中，但是性格和心理上的缺陷是展露無遺的，也注定了他后來的人生結局。 或許有人會認為這只是一部悲劇自傳，一部為單純的生活增加悲劇色彩的添加劑，有人說《人間失格》全篇都是呻吟病語，矯情且不知所云，但我認為，這是一部真正靈魂深處的自白，相信很多人在閱讀過后都會有沉淪于靈魂的懦弱和悲傷，可能不能完全感同身受，但在其中必定會有一些共鳴，無論是靈魂軟弱的人還是對故事主角的同情和悲憫。 對于這部小說，我覺得不能是說生命可貴努力的活下去，積極的生活就能改變，活著生活就會有希望，“膽小鬼連幸福都會感到害怕，碰到棉花都會受傷，有事還被幸福所傷。”很多人嘗試過第一步，擺脫不了第二步，卻再走不出第一步。書里有一句十分經典的話 生而為人，我很抱歉 兒子說他第一次聽到這句話的時候，感動的哭了，正因他似乎讀懂了太宰治的無奈和痛苦，他很期望我能閱讀這本書，并且期望閱讀能夠給我?guī)黻P于人生的思考，當然，所謂思考那是必然，但是我更關注對兒子思想軌跡的了解，因此，他讀的書，或者是他推崇的書，都是我必須要讀的。為了生存，甚至于為了嗎啡，總之，只要某個女生有什么他需要的東西能夠給予，他都能夠出賣自己的性和身體，在這本書里，不斷的在看到這個茍活的男生內心世界的掙扎與一次次的崩塌，從書的最開始，我甚至于沒有搞清楚為何，他會有那么強烈的人間失格的感受，這個世界真的不屬于他嗎 ?為何從幼年懵懂期的照片上，他就找不到內心真的歸屬 ? 其實我們大多數人，都并不知道來到這個世界的好處何在，但有些人在發(fā)奮中奮斗中尋找生命的好處，有些人卻從很早就開始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎樣的安排，令這個原本富有才華的男生，這個臨死但是才 38 歲的男生的一生竟是如此悲愴 ?好在最后，他最后自己做了一回主，跳河自殺身亡，生而為人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他選取自殺，會對更多的人抱歉，總是說自殺是最不負職責的選取，就算是在宗教里面，自殺的靈魂也是無法解脫的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的靈魂又是否能夠逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做 完，沒有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級的悲哀吧。他們的一兩句訓斥，于我而言，如同晴天霹靂般強烈，簡直令我發(fā)瘋。平時他們都將這些本性隱藏著，可一旦遇到機會，就會像那些溫順的臥在草原上睡覺的牛，突然甩動自己的尾巴抽死肚子上的牛虻一樣兇狠。總而言之，自己決不能礙他們的眼。既順從而又憎恨受人擺布??’。作為一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復刻。他選 擇吸毒，不時尋找短見。縱觀太宰治一生的經歷，對比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實像和鏡像一般，不謀而合。人們開始對那個年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。如他所提的問題一樣：“請問上天：不抵抗何罪之有 ?”大概是只有上帝能回答得了吧。 他需要的是至高無上的的美，至高無上的真，至高無上的善。 逃避、懦弱、膽 怯的人，得到了所有讀者的共鳴。 其實吧，人性嘛，人性，肯定有本能存在。 看不到人們忠于本能美好的地方。 我只能對主人公報以深深的同情。人類不會讓你永遠失望的。 但是啊，即使這樣，沒有身為人的資格，我還是希望你有身為妖怪的資格。 欲望本就不分三六九等，想要活下去，想要別人活，想要世界和平，不都是欲望。 至高無上的的真善美怎么可能存在，想要活下去，不擇手段的活下去，才是最正常的選擇。 人性的悲哀在他的眼里得到無數倍的放大。 很多人說他對人類看得很透徹，其實我覺得他真正看透徹的就是人性的悲哀?！? 主人公其實有著很多人羨慕的東西，美貌，財力，有才華。誠然，當讀者的感情與作品產生共鳴是，才是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個時期人們心中不愿意或不敢 提起，卻又難以回避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀夫更是直接地道出了對太宰治的不滿，但是回過頭想想，蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎 (包括三島由紀夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的自殺，也可以算作是某種懦弱 )?在某種程度上，這無異是上帝一般的存在的。 一個作家的寫作常受到社會 環(huán)境以及個人經歷等多方面原因影響，參照太宰治的經歷以及日本戰(zhàn)后作家群風格紛繁復雜的現象，可見太宰治的寫作與社會環(huán)境有著莫大的關系。 不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作，或是村上春樹式的脫亞派寫作，太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨秀。他思想反動，參加非法的右翼社團 。而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個命題的最有力論據。 人間失格讀書心得 5 《菊與刀》的作者魯斯 ?本尼迪特女士曾經分析過大和民族國民性中的矛盾特性，即“當人們提及日本人時，仍然使用一系列令人極為迷惑的，‘但是，又??’等詞句??一個嚴肅負責的觀察家在描述日本以外的民族時，是不會一方面說這個民族彬彬有禮，同時又加上一句說但是，‘他們又很蠻橫、傲慢’ 。 我對人類總是感到恐懼，終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，對于作為人類一員的 自己的言行沒有絲毫自信，于是我將自己獨有的煩惱深藏在胸中的小盒子里，竭力將這一憂郁和敏感隱蔽起來，一味裝出天真無邪的樂天個性，使自己逐漸地變成了一個滑稽的異類。所以我連與人爭執(zhí)和自我辯解的能力都不具備，若是別人說我什么，我就覺得對方說得對極了 ，都是自己做錯了，總是默默地承受著對方的攻擊，內心感到極度的恐怖。這是兩本在他們同學中間廣泛傳播的書，也期盼這些日本的文化能對他們這一代有正面的影響。整本書充滿壓抑和生活的混亂，正因無法理解自己生而為人的現實，使得葉藏一向生活在一種被迫和抽離的狀態(tài)，也基于此，似乎他一向在生活的窘困之中無法自拔，金錢是永遠沒法解決的問題，輾轉在一個又一個女生之間，藉此虛度生命，但并沒有哪個女生能夠令他找到生命的好處。曾經光鮮的表面下，內心可能頹廢可能抑郁，就像葉藏的一句話“所謂的世人，不就是你么”努力的成為自己眼中的世人，成為自己眼中的“你”，我們來到人間，來到此處，就是為了觸及存在主義的真諦，了悟世間的真理。每一個人所在 的社會條件都不一樣死亡是簡單的，死亡之后就什么都沒有了，而活著你卻要面對很多很多。 而在這個悲劇中也不是沒有婉轉的余地，其實主角由頭到尾都只是想獲得父親的認同跟愛，主角痛苦的原因是因為從小就被自己所畏懼的權威，父親教育方式剝削感情，殺死了自我，主角本身真正的感官是對周圍的感情較淡漠，最在乎的只有父親的認同跟愛，但父親認為主角對事情的淡漠定義為“不正常”，連什么時候該笑，什么時候該哭都要依照他的想法去做，這種死板的指令就像程式一樣深深移植到主角的意識中，如果他的父親 在葉藏小的時候去肯定他，保護他，葉藏的一生可能完全是另外一副樣子。 他通過扮演丑角來取悅他人的方式，來掩飾內心的恐懼，表面上看起來跟普通人一樣，詼諧幽默，率真善良，而把憂郁和恐懼深深藏在內心深處，當他這種試圖掩飾內心恐懼的行為被同學發(fā)現后，便更加的不安與恐懼，結果只是加重了對心理上的傷害。 小說開頭以“我”看到男主角葉藏三個時期的照片為線索，敘述了葉藏悲劇可恥的一生。我陸續(xù)地看完了這本小說，還是覺得無法徹底明白小說所表達的情感，內心的困頓和掙扎可能還是需要多次的閱讀和精神生活中的體會才能明晰其中的情感。 愿所有迷茫的人，堅定的做自己，都能夠與這個世界和解。他再也沒有勇氣，也找不到辦法去融入人間了。更可悲的是，這些并非是別人的過錯，而是他自己?？墒?，在外人看來那就是一種不知所云的矯情，甚至當你走過那一段路再回望的時候，也會罵自己一句傻比啊我當時都在想些什么。許是和葉藏有過相似的經歷或者說心路歷程，讀書筆記只不過我選擇的是對抗，固執(zhí)己見。而葉藏，很可悲，他無法認識自己，也無法客觀的認識世界。然而，在面對與自己價值觀全然不同的人間，有的人選擇了極端對抗，可想而知撞得頭破血流 。而不是活的如此掙扎而痛苦。人之初，性本善，他從書本中學到的絕對的善惡是非中為自己戴了枷鎖。 葉藏從小生活在一個古板的舊式鄉(xiāng)下家族，“大家都板著面孔吃飯，就儼然成了一種儀式。直到前幾天學弟說他在讀，又恰好成立讀書小組，便又和這書重逢。 人間失格讀書心得 第四篇：人間失格讀書心得感悟 《人間失格》無疑成為天鵝之作。葉藏的一生都在掙扎著想要掙脫掌控，他的生活充滿著重重矛盾。因為父親的嘲弄 (不能賺錢的廢物，是沒有資格當人的 )無可抑制的想要賺錢，于是有了漫畫家的工作。 結交惡友，參與革命活動，結識了同隊人生失望的女優(yōu)，相攜自殺，卻只有自己活了下來還因為教唆謀殺被起訴。他簡直是誠惶誠恐的在討好周遭的人了。 人間失格讀書心得 5 開篇時，三張照片，怪異牽強的笑容，為我們勾勒了一個蒼白屢弱，與周遭似乎格格不入的青年形象，他似乎排斥著融入世界，卻在同時又矛盾的渴望被世界所融入。我被這樣的恐懼脅迫著。太宰治的小說往往刻意表現一種懦弱美學，不像大師般俯瞰眾生，太宰治對人間的凝視常含情意，連諷刺也寄予溫煦，《人間失格》里說：“懦夫連幸 福都害怕，碰到棉花也會受傷。 可是他為什么這么喪 ? 這因為二戰(zhàn)，二戰(zhàn)以后的日本，動蕩的社會生活陷入了一片混亂，可能是他們缺少了往日穩(wěn)定的經濟消費吧。26， 28,29，他連又自殺了三次，而最后這一位早已對人世間不報以希望的人離開了我們。 我想這么不對世界報懷希望的人，一定自殺了不止一次。 過于誠實是因為欺騙在我這已沒有了意義，可我明明知道你想要我騙你，你的眼神表達了想要被騙的渴求，而我只能啞然一笑，說剛才說的都是騙你的。有時，居然毫無緣由。 所以終究，我們要找的并不是我們喜歡的人，而不過是我們以為的喜歡我們會對我們冰山感興趣的或者哪怕佯裝感興趣的人。面對《人間失格》，究竟是什么導致的悲劇 ?人與人之間要真正做到相互理解，恐怕是人世間最為困難的事了。想要不被擔憂的擔憂總是縈繞在腦海。