【正文】 怎么快趕上我了呢？”著名畫家黃胄有一次到 致美樓吃飯，看到菜單上的字寫得好，非要見一見這個寫字的人，發(fā)現(xiàn)竟是個名不見經(jīng)傳的年輕人，大為驚訝。講禮有面，局氣厚道（淳一先生程茂全）到琉璃廠的宏寶堂拜訪淳一先生程茂全，會發(fā)現(xiàn)他這里經(jīng)常高朋滿座，除了自家兄弟常來常 往，來者不少是京城文化名流，程茂全繼承父志，廣交朋友，宏寶堂成了書畫界梨園界的文化沙龍，頗有當(dāng)年丁章胡同小院的遺風(fēng)。中央美院教授史國良笑談：“茂全朋友多，好像天下的人他都認(rèn)識，他那要 辦個畫展，來的人得擠滿琉璃廠半條街。”如今更絕，他已經(jīng)發(fā)展到能熟記不少朋友的身份證號碼了。和淳一先生聊天，發(fā)現(xiàn)他身上一方面帶著深深的書香門第和世家子弟的烙印，心地單純，謙和儒雅；另一方面經(jīng)歷過宅門興衰和命運(yùn)坎坷，練就了人情通達(dá)，特別接地氣兒?！本謿狻笆桥c人共事時說話辦事守規(guī)矩講道理，顧全大局，仗義爽快。如使用請事先聯(lián)系作者，微信號 zp535797667。老高同志對戲劇創(chuàng)作摯愛、執(zhí)著的精神我是十分佩服，十分的敬佩。此時哭聲驚天動地，嘶肝裂肺，觀眾不由自主地珠淚盈眶，劇情首先給人一個高湖，把觀眾引入一場悲壯的故事中，而后一場場的交代了主人公吳伯宗步行 3 萬里、途經(jīng) 17 省、歷經(jīng) 18 年，最終尋找到被人販子拐賣的兩個兄弟。本來已品嘗到人生“三不幸”之 一、少年喪父母巨痛的吳宗伯又遭遇兩個弟弟被人飯子拐騙，“屋漏偏遇連陰雨，”這猶如青天霹靂，母親臨終囑托立馬化為泡影。 擔(dān)當(dāng)領(lǐng)街主演的著名蒲劇表演藝術(shù)家王藝華把主人公吳伯宗這一忠、孝、義的時代典型刻畫的唯妙唯俏，唱念做打 展示出渾厚的功底，達(dá)到了爐火純青，這出戲以唱腔多為主，編劇吉林同志分明為王藝華量身定做。尋弟中饑腹難耐，討飯時被狗咬驚嚇、路遇壞人被劫又打的暈死過去、被人稱作“瘋子”遭受侮辱，更有受棍打、風(fēng)雪中饑寒交迫面臨死亡之門的絕望 ，幾位觀眾說：“王藝華把戲唱咂啦，跌打的真真厲害，戲看著真真過癮！” 著名蒲劇表演藝術(shù)家賈菊蘭，她在劇中應(yīng)該算是二號人物吧？其架子戲的功底在戲劇界力挫群雄，唱念做打絕活不少，是深受戲迷們喜歡的一位蒲劇表演藝術(shù)家，在這出戲里我最嘆服的是她在兒子問他身世時她的一段念白了，念中高低有致，聲情并茂，表述的動人心弦，把自已遭受丈夫誤解、含辛茹苦十六年和盼夫心切，又期盼失弟回歸表現(xiàn)的淋漓盡致。《棗兒謠》劇本結(jié)構(gòu)較好，劇情跌巖起伏、曲折變化設(shè)置，有理有節(jié)、合乎情理，矛盾的發(fā)生和沖突以及最終解決、結(jié)局有盡在入情入理之中，讓人看中既有戲劇演繹的藝術(shù)味道，又不失情理及事物的基本規(guī)律，所以這才讓觀眾在贊嘆中信服，在欣賞中隨演員一樣融入戲中，仿佛進(jìn)入那種讓人傷情、讓人感動、讓人悲憤，讓人極樂，又讓人贊嘆之中。 舞美設(shè)計也是獨(dú)具匠心，眾人舉燈尋人、意境中多個吳伯宗的鋸舞和到后場眾兵丁抓捕尋人，燈的裝飾，鋸的配值，人的舞動，整體舞美動 作設(shè)計的具有十分壯美的觀賞性，渲染輸助了整體劇中的唱念，起到了畫龍點睛，錦上添花讓人喜歡“看”的作用。 “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。吳伯宗這位有著忠、孝、義的楷模，像一筆珍貴的民族德孝文化遺產(chǎn)卻永留下，激勵著我們一代代人傳承著偉大民族的德孝美得。十八年尋弟感天動地泣鬼神，悲壯的悲歡離合故事感人肺腑、催人淚下，因此劇場座無虛席。 喜見蒲苑兩朵梅，棗兒謠里講孝義。 這部戲根據(jù)清朝康熙年間發(fā)生在山西省稷山縣的真人真事改編而成。兩位梅花獎得主傾情主演，王藝華飾演吳伯宗，賈菊蘭飾演吳妻棗香，王藝華慷慨激越、悲壯豪放、蕩氣回腸的演唱和賈菊蘭委婉凄涼、抒情柔美、自然流暢的演唱，以及他們高超的演技、深邃的功力，深深折服了觀眾。禮部尚書李光地著文《紀(jì)吳伯宗尋弟事》，高度贊揚(yáng)他的“孝悌”精神。 當(dāng)?shù)匚幕块T充分整理、挖掘地域文化，把發(fā)生在河?xùn)|大地上的這一感人事跡搬上舞臺，用戲劇講述“好人”故事，展示河?xùn)|普通百姓的人性光輝，弘揚(yáng)傳統(tǒng)家庭倫理道德，同時又與真善美融接在一起，用平凡彰顯美德，以善舉打動人心，找到了與時代的契合點，傳播了社會主義核心價值觀。弘揚(yáng)傳統(tǒng)家庭美德既要靠精神的引領(lǐng)，更要靠文化的教育，戲劇從來就有高臺教化的功能，人們正是在戲曲欣賞中接受倫理道德、確立做人標(biāo)準(zhǔn)，汲取人生智慧，明辨 真善美、假惡丑的。《棗兒謠》中“問大地，何為同胞？問蒼天，何為 弟兄？問風(fēng)雪，何為骨肉？問荒原，何為親情？”的四問振聾發(fā)聵，扣人心扉，發(fā)人深省，既是對人性的拷問，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的呼喚，對當(dāng)代人間親情的呼喚，觀眾在看戲的同時，從中沐浴了倫理道德，感受到親情的力量，情感上激起共鳴，同時也讓人不由得引發(fā)感慨，引起深思，親人血脈相連，要相親相愛，和睦相處，兄弟間有事搭把手，沒事?？纯矗阎腥A民族傳統(tǒng)家庭美德發(fā)揚(yáng)光大，使每個家庭都團(tuán)結(jié)和諧。 。 讓親情從一個個家庭流淌出來，把家庭之愛推廣到全社會，培育養(yǎng)成健康發(fā)達(dá)的愛心和德行，并以此為根繁衍生成天然而富有溫度的的價值觀，人人自覺踐行，進(jìn)而促進(jìn)全社會和諧。 看戲?qū)W做人。總書記在今年春節(jié)團(tuán)拜會上講話指出 :“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大 變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點。 1923 年，時任山西督軍兼省長閻錫山得知此事后，也為吳伯宗的義舉所感動，命令為其樹碑 、雕像、建亭，以示褒獎。 河?xùn)|大地人杰地靈，民風(fēng)淳厚，自古就不乏賢達(dá)義士，他們用自己的行動踐行著中華民族的傳統(tǒng)美德，成為人民大眾的楷模。為尋找兩個弟弟，吳伯宗跋山涉水，餐風(fēng)露宿，歷經(jīng)磨難，歷時十八年，輾轉(zhuǎn)十七個省，行程三萬里，終于骨肉團(tuán)圓，故事感天動地?！稐梼褐{》若經(jīng)過再創(chuàng)作、再打磨，一定會成為繼《山村母親》后運(yùn)城又一個能唱的響、拿的出，走出河?xùn)|大地的一件藝術(shù)精品。整個劇情節(jié)奏緊扣主題，高潮不斷，始終扣人心弦，真不愧是運(yùn)城市蒲劇團(tuán)一部力作。我相信，隨著演員的熟練和編、導(dǎo)、演們的改進(jìn)，今后會更加完美的。后序，悲歡交加，悲中有喜，喜中有悲，伯宗離去，大清御匾《兄弟孔懷》落下，全劇以悲劇結(jié)束。音樂設(shè)計者沒有迎合某些所謂的對蒲劇音樂的“改革”，非要的生拉硬套，牽情附會讓蒲劇音樂南戲化、歌劇化的不倫不類，他讓觀眾聽起來就是蒲劇，發(fā)祥地就是中華文明源遠(yuǎn)流長的蒲州！難怪能出現(xiàn)臺上 唱、臺下啍，觀眾樂出在其中，品出蒲味，劇院里形成了一種純天然、純生態(tài)、純和諧自然的亙動的效果。聯(lián)想起解放初期電影《白毛女》放映中，一位戰(zhàn)士對著銀幕上黃世仁開槍，其實他早已忘記了自己是觀眾了。還有其它演員真心真情的投入千秋各異，均表現(xiàn)出了過硬的藝術(shù)功底。王藝華，帶著感情演戲，把觀眾的情緒調(diào)動起來，體現(xiàn)了其對藝術(shù)的追求和對百姓的責(zé)任感。而后休妻、出走、尋弟，使劇情高潮迭起、曲折叢生。 “紅棗棗，甜棗棗，甜甜的棗兒哄寶寶，寶寶吃了甜棗棗，香香甜甜睡覺覺”貫穿 于全劇始中，歌謠雖是哄孩兒，但更是人們對美好生活的向往。從那以后，他一直在黙黙無聞的擔(dān)承起“戲劇編劇人才缺乏”這一時期的重任，創(chuàng)作出《村魂》、《斬公槐》、《局長還債》、《棗兒謠》，前天又見到他一冊已成型的、反映夏朝一段歷史的古裝戲《瑤臺殘月》，劇本被業(yè)內(nèi)專家看好準(zhǔn)備交由劇團(tuán)排練。 3 月 25 日晚，筆者和運(yùn)