【正文】 ，老子被人戴上了哲學家的禮帽，穿上了文人考究的長衫，嚇得那些穿粗衣短襖的普通百姓以之為神，不敢接近；加之歷代以咬文嚼字為生的學者文人們，把老子所說的那些一目了然的真理弄得玄而又玄，使一般人更對他敬而遠之 。 我們要摘下那老子不應該戴的禮帽和不應該穿的長衫，讓他擺脫只會說“之乎者也”的騷人墨客的糾纏，重新走到他本來很樂于接近并從中汲取生活智慧的平民百姓中間，恢復其普通人的原貌。愛因斯坦的真理，無不是以最簡單的形式出現，而其內涵，卻又是非常博大的。 前蘇聯著名漢學家李謝維奇曾經說，老子是國際性的。據《中國青年》１９８６年第５期中一篇文章介紹，一位德國青年物理學博士甚至托一位留學德國的中國學生購買中文本《老子》以便對照原文，求得更深的了解，這位青年博士的一位朋友把《老子》的章節(jié)代替畫片掛在墻上，以此表示對老子的尊重和信仰?！狈▏囊晃慌渭疫€曾把老子的思想作為其參與競選的指導原則。不少獲得諾貝爾獎金的著名科學家都把自己的科學發(fā)現歸功于老子的啟示。老子的關于為人處事的準則被西方人看作是令人神往的圣賢遺訓。東方人的優(yōu)勢與魅力，要從老子的思想中切入。老子是一個平凡的人，從其平凡的生活中，我們便可以明了其非常之道，感悟出生命的前途與使命。 老子無疑是當時的飽學之士，在周朝出任過國家圖書館館長，即古人所說的國家藏書室史官?！彼麑鬃诱f，“孔丘呵 ,你所要恢復的周禮，當年倡導它的人骨頭都爛沒了，周禮也失去了它原有的生命力。至于龍，我就不知道該怎么辦了，它是駕著風飛上天的。老子的遠見卓識，已大大超過了一般人的認識范疇。 在西行的路上經過函谷關時，關令尹喜盛情地款待了他，并請求老子將其學問著一本書留給世人。迷信造成了人們對事物認識的混亂，也使事物失去了本來面目。一旦掌握了萬物的根源 —— 母，就能認識世間的萬事萬物 —— 子。玄牝之門，是謂天地根?！靶毙稳菀环N深遠幽暗的樣子。男性的生殖器叫“牡”?！靶颉辈皇且话愕呐陨称?，它永世長存而不衰老，所以又叫它“谷神”，天地萬物無不從這兒生出來，所以這“玄牝”就是天地的根源。 “德”是“道”在生活中的表現。因為老子認為“仁義”是違反道德的?！庇纱丝芍?，“仁義”是老子所說的“道”破壞后的產 物。 有的人認為生命本來就是痛苦的，并唯心地要“以苦為樂”，試問自己能樂起來吧。人生也有它的輪回根源，找到生命的本源，生命才會有快樂，才會有意義。 寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。域中有四大，而人居其一焉。我不知道它的名字 ,勉強把它叫做‘道’，再勉強給它起個名字叫做‘大’。人取法地，地取法天，天取法道，道的法則是自然的。 “自然”是“道”的根本特性，也是他所提倡的一種生活態(tài)度，是他所推崇的一種最高的人生境界。 隨著人類文明的不斷發(fā)展，不僅大自然遭到 了人為的破壞，人類自身天然的純真也被做作所代替，袒露真情被認為粗野，暴露真思想被認為幼稚，敷衍成了人們交往的主要手段，說謊甚至成為修養(yǎng)的標志。“一個說：‘這孩子將來要發(fā)財的。“一個說：‘這孩子將來是要死的。” 遠離了自然的本性，拋棄了赤子的天真，大家還自以為精明、文明，人與人之間失去了真誠，相互的理解和同情就成了空話。 從兒童的那種無知的天真走向超然物外 的自然天真，是一種高而可貴的境界。 人們莫不由于對外物的貪婪而喪失本性，小人犧牲自己去求財寶，讀書人犧牲自己去求名聲，當官的 犧牲自己為了家庭，國王犧牲自己去求天下，這幾種人事業(yè)不同，名聲各異，但他們犧牲自己喪失本性卻一樣。快樂的精神是精神適意、安寧、自足，享樂則從來沒有安寧和自足感。真正的快樂是從生命的本性流露出來的，它源于自己的精神內部。這是因為 ,老子認為“欲”是造成人身危害的根本原因 ,是引起社會紛爭、 **的根本原因。他追求一種人人得其溫飽的均平生活，向往人人都能“甘其食，美其服”的理想。欲望的滿足如果突破了“度”的界限，必然給自身和他人甚至整個社會帶來重大危害。享樂的背后是病態(tài)和失望，舊的刺激剛過去又得馬上尋求新的刺激，否則，享樂者就會百無聊賴，就顯得惶惶不安。 紛亂復雜的歷史材料擺在我們的面前，要有明是非的能力去選擇、運用，總結其規(guī)律，運用其經驗。 智開于竅則智，智離于竅則迷。 老子被稱為道教的祖師爺，那是后世道教徒們強加于老子的，與老子毫無關系。自然界的水流花開，鷹飛魚躍，春華秋實，這一切都不是刻意追求的結果。難怪從歷代當權者到今天的企業(yè)家，都對“無為而無不為”感興趣了。最正直的東西好似枉屈，最靈巧的東西好似笨拙 ,最卓越的辯才好似不善言辭。逞強斗狠，出人頭地，鶴立雞群，現在已成為一個人能力或成功的標志，而在老子看來，這恰恰是一個人失敗和無能的病根。 而老子的思想及智慧，并不是由老子的頭腦憑空想出來的，而是春秋時代社會存在的反映，是有著深刻的社會根源和思想淵源的。 。有的人感到神秘、玄虛，在很大程度上是因為不了解老子時代的社會背景和老子的生平經歷。假如大海高于河面，河水是不會歸附于大海之中的。弄巧易成拙，大愚卻不愚。 賣弄小聰明只是自作聰明，賣弄機巧更是愚不可及，因為這樣就違背了自然的生活態(tài)度。天地并不是想去實現什么，但又樣樣都實現了。它包涵了人們所認知的智慧，又遠遠超出了人們所認知的智慧。 老子的道學不等于道教。 老子的思想是博大的，其表達限于古文功能的局限性，不能完全由文字表達出來。６開竅與離竅 心有靈犀一點通，無緣相遇不相識。而享樂則是缺乏生活目標，沒有人生信念，更沒有創(chuàng)造樂趣。 理解這一點時，要求人們在欲望的滿足上要把握適“ 度”的原則。”而與此相對照的則是：“田甚蕪，倉甚虛。有人認為老子是禁欲主義者，這種說法是不正確的。享樂需要通過不斷的刺激才能獲得，刺激一停止就感到空虛無聊。人們在物質上只求安飽，按自己的本性過一種自然的生活，辦事只求心安，精神只求舒暢，因此便可享受著適意與快樂。 老子人生的境界是返樸歸真，以真去順應自然，也即適應人的本性，人類才能活得合乎“先天地生的混成之物”。可怕的扭曲的社會，成為了人性的地獄，人類在不知不覺中撬開了自己的墳墓之門?！罢f要死的必然，說富貴的說謊?！耙粋€說：‘這孩子將來要做官的?！耙患胰松艘粋€男孩，合家高興透了。其實“自然”就是自然而然 ,順事物本性發(fā)展而沒有人為的天然狀態(tài)?？梢娖渲形┆殯]有“神”的存在。 “所以說道大，天大，地大，人也大。 本章的意思為“有一個東西混然而成先于天地而存在。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。道創(chuàng)造了萬事萬物，萬事萬物當然就會呈現出道的本性。 “道是那樣空曠開闊呵，像深山的幽谷，是那樣渾樸純厚呵，像混濁的水一樣；是那樣沉靜恬淡呵，像深湛的大海；是那樣飄然無蹤呵，好像沒有止境。要想人類和諧安寧，要恢復自身幸福快樂，要想不喪失自我的本性，我們就必須重新回到“大道”上來，重新找回自己生命的根基。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。孔子的“道德”強調人們行為的倫理因素，“仁義”是他的道德的主要內容。相反，“道”不是一種在時空中存在的具體事物，它無形無色無名，不 僅看不見聽不見摸不著，甚至無法用語言來說。大家都知道，新生命都孕育于女性生殖器中。老子 通過人類的生育來說明天地萬物的生成。“谷”是山谷的簡稱，這兒用它形容中空的形態(tài)。老子把“道”比喻成雌性的生殖器。３人生的根基 在老子看來，天下萬物發(fā)展有一個總的根源，只要了解這個總根源，就能認識天下萬物。 寫了這本書后就沒有人知道他的下落，有的說他活了一百六十多歲，有的說他活了兩百多歲，至于道教徒稱他長生不死，就更云里霧里、不符現實了。這是無奈的事情。”老子滿腹學問，在社會上見多識廣，對統治者腐敗、愚蠢、淫亂越來越厭惡，然而當時的社會條件并不能實現老子的理想。”孔子回到魯國對他的弟子們說：“我知道鳥會飛， 我知道獸會跑，我知道魚會游。臨別時老子告訴孔子說：“富貴人用錢財送人，有學問的人用言辭送人。姓李，名耳 ,字聃。言“道不可道”者，因為他不明“道”，故道不出“道”，是以認為天下無可道之道。由于舊思維體系和現存社會體制的束縛，中國人尚沒有充分意識到老子的重要性，不能不令人遺憾。 許多西方人認為老子的許多觀點在今天也十分恰當，不必更改便可借用。尼采曾評論《老子》一書說：“像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，垂手可得。 一些政治家也對老子表現出 很大的興趣?！独献印芬粫谶@些國家一版再版，人們爭相搶購。隨著中國的進步，思想的逐步開放，老子逐漸為人們所重視，但仍然有明顯的盲目的胎痕。 人類到目前為止最高境界的智慧無出老子之右的。偶有充滿靈性洞察人生世界的人，也被“正人君子”們污為離經叛道，世代遭受唾責，如同哥白尼的“日心說”受到“地心說”的攻擊謾罵一樣。老子的思想是博大深遠的，但也是來自于現實社會并對現實社會有直接意義的。 其主要原因，是不能很清楚地理解老子及老子思想的精髓，以至于只能在其邊緣徘徊，無奈地爭論。無，名天地之始；有，名萬物之母。后來他們三兄弟修了很大很大的一座院子，三兄弟都娶了妻生子，子轉子、孫傳孫?！白屛覀兗乙恢倍夹腋Ｃ罎M”。原來、哈哈大笑著，三兄弟被眼前的這一幕驚呆了，都跪在那兒直盯著天使。你知道嗎？你以前雖是那樣，但父親最疼的是你，而那時你離家還小，還是你和二哥回去，我留下。“我留下吧，讓他們回家”。三個人 都下了車從老頭面前走去，“大哥、二哥、三弟”三個人異口同聲地從嘴里冒出兩個字。今天是上帝一億歲的生日，他特別高興地叫來了十二翼大天使，對他說：“為了慶祝我的壽辰，我命令你到人間走一趟，找到三個善良、真摯、孝順的人類，滿足他們各自一個愿望。阿大來到東邊的泡泡國停住了腳步，摘了一家工廠工作；阿龍則省吃儉用地把父母給的錢在臨邊的城市做起了生意；而你們猜猜阿三在干什 么呢？他竟然在路上幫助一個快餓死的人，把父母給的錢用得所剩無幾，最后他來到了一個非常窮的地方，這個地方啊非常非常的落后，尅說說接近原始時代了，他決定留在這里幫助他們，這樣一來那里的人幫他蓋起了一座小草屋，還送了他很多田地，和一些牲口，他在這里教小孩子學知識，教大人們搞農業(yè)，把家鄉(xiāng)的先進技術傳給了他們，那個地方的