【正文】 ，老子被人戴上了哲學(xué)家的禮帽，穿上了文人考究的長衫，嚇得那些穿粗衣短襖的普通百姓以之為神，不敢接近；加之歷代以咬文嚼字為生的學(xué)者文人們，把老子所說的那些一目了然的真理弄得玄而又玄，使一般人更對他敬而遠(yuǎn)之 。 我們要摘下那老子不應(yīng)該戴的禮帽和不應(yīng)該穿的長衫，讓他擺脫只會說“之乎者也”的騷人墨客的糾纏，重新走到他本來很樂于接近并從中汲取生活智慧的平民百姓中間，恢復(fù)其普通人的原貌。愛因斯坦的真理，無不是以最簡單的形式出現(xiàn)，而其內(nèi)涵，卻又是非常博大的。 前蘇聯(lián)著名漢學(xué)家李謝維奇曾經(jīng)說，老子是國際性的。據(jù)《中國青年》１９８６年第５期中一篇文章介紹，一位德國青年物理學(xué)博士甚至托一位留學(xué)德國的中國學(xué)生購買中文本《老子》以便對照原文，求得更深的了解，這位青年博士的一位朋友把《老子》的章節(jié)代替畫片掛在墻上，以此表示對老子的尊重和信仰?！狈▏囊晃慌渭疫€曾把老子的思想作為其參與競選的指導(dǎo)原則。不少獲得諾貝爾獎金的著名科學(xué)家都把自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)歸功于老子的啟示。老子的關(guān)于為人處事的準(zhǔn)則被西方人看作是令人神往的圣賢遺訓(xùn)。東方人的優(yōu)勢與魅力，要從老子的思想中切入。老子是一個平凡的人，從其平凡的生活中，我們便可以明了其非常之道，感悟出生命的前途與使命。 老子無疑是當(dāng)時的飽學(xué)之士，在周朝出任過國家圖書館館長，即古人所說的國家藏書室史官?！彼麑鬃诱f，“孔丘呵 ,你所要恢復(fù)的周禮，當(dāng)年倡導(dǎo)它的人骨頭都爛沒了，周禮也失去了它原有的生命力。至于龍，我就不知道該怎么辦了，它是駕著風(fēng)飛上天的。老子的遠(yuǎn)見卓識，已大大超過了一般人的認(rèn)識范疇。 在西行的路上經(jīng)過函谷關(guān)時，關(guān)令尹喜盛情地款待了他，并請求老子將其學(xué)問著一本書留給世人。迷信造成了人們對事物認(rèn)識的混亂，也使事物失去了本來面目。一旦掌握了萬物的根源 —— 母，就能認(rèn)識世間的萬事萬物 —— 子。玄牝之門，是謂天地根?！靶毙稳菀环N深遠(yuǎn)幽暗的樣子。男性的生殖器叫“牡”?！靶颉辈皇且话愕呐陨称?，它永世長存而不衰老，所以又叫它“谷神”，天地萬物無不從這兒生出來，所以這“玄牝”就是天地的根源。 “德”是“道”在生活中的表現(xiàn)。因為老子認(rèn)為“仁義”是違反道德的?！庇纱丝芍?，“仁義”是老子所說的“道”破壞后的產(chǎn) 物。 有的人認(rèn)為生命本來就是痛苦的，并唯心地要“以苦為樂”，試問自己能樂起來吧。人生也有它的輪回根源，找到生命的本源，生命才會有快樂，才會有意義。 寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。域中有四大，而人居其一焉。我不知道它的名字 ,勉強把它叫做‘道’，再勉強給它起個名字叫做‘大’。人取法地，地取法天，天取法道，道的法則是自然的。 “自然”是“道”的根本特性，也是他所提倡的一種生活態(tài)度，是他所推崇的一種最高的人生境界。 隨著人類文明的不斷發(fā)展，不僅大自然遭到 了人為的破壞，人類自身天然的純真也被做作所代替，袒露真情被認(rèn)為粗野，暴露真思想被認(rèn)為幼稚，敷衍成了人們交往的主要手段，說謊甚至成為修養(yǎng)的標(biāo)志?！耙粋€說：‘這孩子將來要發(fā)財?shù)摹！耙粋€說：‘這孩子將來是要死的?！? 遠(yuǎn)離了自然的本性，拋棄了赤子的天真，大家還自以為精明、文明，人與人之間失去了真誠，相互的理解和同情就成了空話。 從兒童的那種無知的天真走向超然物外 的自然天真，是一種高而可貴的境界。 人們莫不由于對外物的貪婪而喪失本性，小人犧牲自己去求財寶，讀書人犧牲自己去求名聲，當(dāng)官的 犧牲自己為了家庭，國王犧牲自己去求天下，這幾種人事業(yè)不同，名聲各異，但他們犧牲自己喪失本性卻一樣?？鞓返木袷蔷襁m意、安寧、自足，享樂則從來沒有安寧和自足感。真正的快樂是從生命的本性流露出來的，它源于自己的精神內(nèi)部。這是因為 ,老子認(rèn)為“欲”是造成人身危害的根本原因 ,是引起社會紛爭、 **的根本原因。他追求一種人人得其溫飽的均平生活，向往人人都能“甘其食，美其服”的理想。欲望的滿足如果突破了“度”的界限，必然給自身和他人甚至整個社會帶來重大危害。享樂的背后是病態(tài)和失望，舊的刺激剛過去又得馬上尋求新的刺激，否則，享樂者就會百無聊賴，就顯得惶惶不安。 紛亂復(fù)雜的歷史材料擺在我們的面前，要有明是非的能力去選擇、運用，總結(jié)其規(guī)律，運用其經(jīng)驗。 智開于竅則智，智離于竅則迷。 老子被稱為道教的祖師爺，那是后世道教徒們強加于老子的，與老子毫無關(guān)系。自然界的水流花開，鷹飛魚躍，春華秋實，這一切都不是刻意追求的結(jié)果。難怪從歷代當(dāng)權(quán)者到今天的企業(yè)家，都對“無為而無不為”感興趣了。最正直的東西好似枉屈，最靈巧的東西好似笨拙 ,最卓越的辯才好似不善言辭。逞強斗狠，出人頭地，鶴立雞群，現(xiàn)在已成為一個人能力或成功的標(biāo)志，而在老子看來，這恰恰是一個人失敗和無能的病根。 而老子的思想及智慧，并不是由老子的頭腦憑空想出來的，而是春秋時代社會存在的反映，是有著深刻的社會根源和思想淵源的。 。有的人感到神秘、玄虛，在很大程度上是因為不了解老子時代的社會背景和老子的生平經(jīng)歷。假如大海高于河面，河水是不會歸附于大海之中的。弄巧易成拙，大愚卻不愚。 賣弄小聰明只是自作聰明，賣弄機巧更是愚不可及，因為這樣就違背了自然的生活態(tài)度。天地并不是想去實現(xiàn)什么，但又樣樣都實現(xiàn)了。它包涵了人們所認(rèn)知的智慧，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們所認(rèn)知的智慧。 老子的道學(xué)不等于道教。 老子的思想是博大的，其表達限于古文功能的局限性，不能完全由文字表達出來。６開竅與離竅 心有靈犀一點通，無緣相遇不相識。而享樂則是缺乏生活目標(biāo)，沒有人生信念，更沒有創(chuàng)造樂趣。 理解這一點時，要求人們在欲望的滿足上要把握適“ 度”的原則?！倍c此相對照的則是：“田甚蕪，倉甚虛。有人認(rèn)為老子是禁欲主義者，這種說法是不正確的。享樂需要通過不斷的刺激才能獲得，刺激一停止就感到空虛無聊。人們在物質(zhì)上只求安飽，按自己的本性過一種自然的生活，辦事只求心安，精神只求舒暢，因此便可享受著適意與快樂。 老子人生的境界是返樸歸真，以真去順應(yīng)自然，也即適應(yīng)人的本性，人類才能活得合乎“先天地生的混成之物”?？膳碌呐で纳鐣蔀榱巳诵缘牡鬲z，人類在不知不覺中撬開了自己的墳?zāi)怪T。“說要死的必然，說富貴的說謊?！耙粋€說：‘這孩子將來要做官的。“一家人生了一個男孩，合家高興透了。其實“自然”就是自然而然 ,順事物本性發(fā)展而沒有人為的天然狀態(tài)。可見其中惟獨沒有“神”的存在。 “所以說道大，天大，地大，人也大。 本章的意思為“有一個東西混然而成先于天地而存在。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。道創(chuàng)造了萬事萬物，萬事萬物當(dāng)然就會呈現(xiàn)出道的本性。 “道是那樣空曠開闊呵，像深山的幽谷，是那樣渾樸純厚呵，像混濁的水一樣；是那樣沉靜恬淡呵，像深湛的大海；是那樣飄然無蹤呵，好像沒有止境。要想人類和諧安寧，要恢復(fù)自身幸?？鞓?，要想不喪失自我的本性，我們就必須重新回到“大道”上來，重新找回自己生命的根基。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。孔子的“道德”強調(diào)人們行為的倫理因素，“仁義”是他的道德的主要內(nèi)容。相反，“道”不是一種在時空中存在的具體事物，它無形無色無名，不 僅看不見聽不見摸不著，甚至無法用語言來說。大家都知道，新生命都孕育于女性生殖器中。老子 通過人類的生育來說明天地萬物的生成?！肮取笔巧焦鹊暮喎Q，這兒用它形容中空的形態(tài)。老子把“道”比喻成雌性的生殖器。３人生的根基 在老子看來，天下萬物發(fā)展有一個總的根源，只要了解這個總根源，就能認(rèn)識天下萬物。 寫了這本書后就沒有人知道他的下落，有的說他活了一百六十多歲，有的說他活了兩百多歲，至于道教徒稱他長生不死，就更云里霧里、不符現(xiàn)實了。這是無奈的事情?！崩献訚M腹學(xué)問，在社會上見多識廣，對統(tǒng)治者腐敗、愚蠢、淫亂越來越厭惡，然而當(dāng)時的社會條件并不能實現(xiàn)老子的理想。”孔子回到魯國對他的弟子們說：“我知道鳥會飛， 我知道獸會跑，我知道魚會游。臨別時老子告訴孔子說：“富貴人用錢財送人，有學(xué)問的人用言辭送人。姓李，名耳 ,字聃。言“道不可道”者，因為他不明“道”，故道不出“道”，是以認(rèn)為天下無可道之道。由于舊思維體系和現(xiàn)存社會體制的束縛，中國人尚沒有充分意識到老子的重要性，不能不令人遺憾。 許多西方人認(rèn)為老子的許多觀點在今天也十分恰當(dāng)，不必更改便可借用。尼采曾評論《老子》一書說：“像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，垂手可得。 一些政治家也對老子表現(xiàn)出 很大的興趣?！独献印芬粫谶@些國家一版再版，人們爭相搶購。隨著中國的進步，思想的逐步開放，老子逐漸為人們所重視，但仍然有明顯的盲目的胎痕。 人類到目前為止最高境界的智慧無出老子之右的。偶有充滿靈性洞察人生世界的人，也被“正人君子”們污為離經(jīng)叛道，世代遭受唾責(zé)，如同哥白尼的“日心說”受到“地心說”的攻擊謾罵一樣。老子的思想是博大深遠(yuǎn)的，但也是來自于現(xiàn)實社會并對現(xiàn)實社會有直接意義的。 其主要原因，是不能很清楚地理解老子及老子思想的精髓，以至于只能在其邊緣徘徊，無奈地爭論。無，名天地之始；有，名萬物之母。后來他們?nèi)值苄蘖撕艽蠛艽蟮囊蛔鹤樱值芏既⒘似奚?，子轉(zhuǎn)子、孫傳孫。“讓我們家一直都幸福美滿”。原來、哈哈大笑著，三兄弟被眼前的這一幕驚呆了，都跪在那兒直盯著天使。你知道嗎？你以前雖是那樣，但父親最疼的是你，而那時你離家還小，還是你和二哥回去，我留下?！拔伊粝掳桑屗麄兓丶摇?。三個人 都下了車從老頭面前走去，“大哥、二哥、三弟”三個人異口同聲地從嘴里冒出兩個字。今天是上帝一億歲的生日，他特別高興地叫來了十二翼大天使，對他說：“為了慶祝我的壽辰，我命令你到人間走一趟，找到三個善良、真摯、孝順的人類，滿足他們各自一個愿望。阿大來到東邊的泡泡國停住了腳步，摘了一家工廠工作；阿龍則省吃儉用地把父母給的錢在臨邊的城市做起了生意；而你們猜猜阿三在干什 么呢？他竟然在路上幫助一個快餓死的人，把父母給的錢用得所剩無幾，最后他來到了一個非常窮的地方，這個地方啊非常非常的落后，尅說說接近原始時代了，他決定留在這里幫助他們，這樣一來那里的人幫他蓋起了一座小草屋，還送了他很多田地，和一些牲口，他在這里教小孩子學(xué)知識，教大人們搞農(nóng)業(yè)，把家鄉(xiāng)的先進技術(shù)傳給了他們，那個地方的