【正文】 經(jīng)開始思考，這大概也是作者的本意。它曾經(jīng)一度地使我拿起，一度地使我放下，它一會(huì)使我興趣十足，一會(huì)又使我失去耐心，我便在這矛盾中斷斷續(xù)續(xù)地讀完了整本書。它向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說(shuō)般的心情。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習(xí)的。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長(zhǎng) —— 使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了 生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說(shuō)般的心情。從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在每一個(gè)不同時(shí)期，有哪些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書都詳細(xì)地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識(shí)，開闊了我的視野。大約在公元前三四百年左右，出現(xiàn)了一位對(duì)歐洲思想有重大影 響的人物 —— 蘇格拉底。它本可以懇求陪審團(tuán)手下留情，免于一死。 【篇五】讀《蘇菲的世界》個(gè) 人感悟 哲學(xué)，在我的印象中，是一門非?？菰?，深?yuàn)W的學(xué)科。從文藝復(fù)興到浪漫主義。有一段比喻讓我印象深刻。我被哲學(xué)家的勇氣震撼，也為我們的所好悲哀。如果問(wèn)一個(gè)快要凍死的人，回答一定是“溫暖”。 第三篇：讀蘇菲的世界 【讀后感】存在與虛無(wú) —— 寫給不僅僅作為哲學(xué)史的《蘇菲的世界》 都說(shuō)《蘇菲的世界》是一本出色的哲學(xué)普及讀物，一本寫給大眾的哲學(xué)史。然后卻在作品的中途突然揭示，這無(wú)數(shù)謎的原因是蘇菲其實(shí)是席德父親假 想出的人物?！短K菲的世界》原著的副標(biāo)題雖是“一這是一個(gè)絕妙的映射。從泰勒斯至普羅泰格拉，他們?yōu)樗麄兲岢龅膯?wèn)題奮斗終生，甚至不惜生命的代價(jià)。我們也求助理性，如是，便可以認(rèn)為我們擁有獨(dú)一無(wú)二的天賦，動(dòng)物所沒(méi)有的理性，但終究無(wú)法忽視太多的非理性因素。但，我們沒(méi)有任何選擇就不得不面對(duì)自身的自由，我們最終，同樣沒(méi)有任何選擇就必須失去所有的自由。如果，如果人類不曾想過(guò)這些不必思考的問(wèn)題，我們不會(huì)有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類。那么我們呢？我們以為自己每天真真切切地生活著，然而也許，我們不過(guò)是另一個(gè)作家筆我們的上帝，而更可怕的 是，我們的上帝也許不過(guò)是另一個(gè)虛無(wú)??誰(shuí)又能證明不是呢？上帝不能，理性不能。而最終，他們雖然未能是自己成為真實(shí)存在的人物，但卻逃出了小說(shuō)本身，作為虛幻的人物來(lái)到了“永恒之境”。我們追尋，我們求索，最終目的不應(yīng)是自我的存在或虛無(wú)，而是存在，抑或是虛無(wú)的自我。如哈姆萊特的著名臺(tái)詞：“存在抑或虛無(wú)？這是個(gè)問(wèn)題。如果我們從未嘗過(guò)饑餓的痛苦，我們?cè)陲栕銜r(shí)就不會(huì)感到愉悅?！保ò兀㏄1963．“生命本來(lái)就是悲傷而嚴(yán)肅的。善惡好壞就像一股黑線與一股白線相互交織，有時(shí)甚至緊密得無(wú)法分開。人們只能滿懷敬仰之心，卻無(wú)緣見哲學(xué)之廬山真面目。可是百家爭(zhēng)鳴，豐富了哲學(xué)的內(nèi)涵，卻為勾勒全景圖又增添了新的難題。但是，有困難才有奇跡，人的智慧與力量在勞作與發(fā)展中，常常釋放出超常的能量。令人難以置信，在幾乎沒(méi)有任何哲學(xué)底蘊(yùn)的冰天雪地，卻誕生了一位偉大的哲學(xué)作家。根據(jù)我的理解，“我是誰(shuí)”中的“誰(shuí)”指的是思想和智慧。那么，似乎這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該交給文學(xué)家來(lái)回答，他們會(huì)用創(chuàng)世神創(chuàng)世說(shuō)來(lái)解 答，神話體系不相同，所以自然其神話中創(chuàng)世神也不一樣。由此可見，世界是隨著人類的發(fā)展進(jìn)步而來(lái)的。當(dāng)然小孩子最符合這個(gè)要求，我們經(jīng)?？梢钥吹叫『⒆酉矚g打破沙鍋問(wèn)到底。哲人用藝術(shù)的口吻教導(dǎo)生靈，文人用理性的筆觸感染靈魂。賈德使我們有幸一睹哲學(xué)之貌，愿他的后人能見哲學(xué)的精髓！ 。賈德是繼承者，而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。不過(guò)哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。之后作者化身為艾伯特（艾勃特）一一為蘇菲（讀者）解答。可見，神話也無(wú)法完美地回答這個(gè)問(wèn)題。所以名字不能解釋的問(wèn)題應(yīng)該由自我的思想來(lái)回答。 我是誰(shuí)？正如很多人所說(shuō)，名字只是個(gè)代號(hào)，我可以叫張三可以叫李四，難道改了名字我就不再是我了嗎？很多人可以叫我的名字，難道他們都是我嗎？所以名字不是問(wèn)題的答案。它不是來(lái)自歐洲哲學(xué)的源頭希臘，也不是東方龍的傳人，更不是好萊塢的天才劇作家。 我在尋覓，尋覓一種載體、一種形式能令人毫無(wú)倦怠之感地穿梭于哲學(xué)的長(zhǎng)廊之中。祖先 賜予的精神遺產(chǎn)隨著歲月的積淀愈發(fā)深不可測(cè)。但如果遺產(chǎn)是精神的話，那么它不但不會(huì)同時(shí)光一起流失，而且能被發(fā)揚(yáng)光大。然后我們就失去了對(duì)方，并且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙 地來(lái)到世上一般。如果沒(méi)有冬天，春天也不會(huì)來(lái)臨。賈德著 蕭寶森譯 1．赫拉克里特斯指出：世間的事物都是相對(duì)的。這是一種悲劇的偉大，震撼人心。讀到最后，不禁想，存在與虛無(wú)間，真有這么大的分別么？在“永恒之境”蘇菲問(wèn)艾伯特“這只表示，和周遭的也許存在與否并沒(méi)有那么重要，因?yàn)榇嬖谂c虛無(wú)間，并沒(méi)有那么清的界限；更因?yàn)?，無(wú)論是終極的存在還是永恒的不存在，都不應(yīng)是人類研究的最終目的。 震撼人心的頑強(qiáng)。 《蘇菲的世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。存在？抑或是虛無(wú)？人類前所未有的惶惑，甚至是痛苦。因?yàn)槿祟惾諠u發(fā)展，卻也日顯無(wú)助，人類爭(zhēng)取著自由，但卻突然發(fā)現(xiàn)自己已被孤零零的拋到這世界上，沒(méi)有上帝，甚至沒(méi)有任何永恒的存在之物能夠依靠。千百年來(lái)，關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續(xù)，即使未找到答案，卻也從未斷絕。 這正是整個(gè)西方哲學(xué)史的映射。但更加別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運(yùn)的席德父親，而且最終逃脫，來(lái)到了永恒之地，甚至影響了了席德與她父親的那個(gè)世界?！短K菲》遠(yuǎn)不僅僅是一本哲學(xué)普及讀物，它本身就是哲學(xué)的思考。如果我們從未生病，就不會(huì)知道健康的滋味，如果世上從未有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就不會(huì)珍惜和平。 看那黑黑的螞蟻，那比米粒還小的身軀，誰(shuí)能想到它能舉起比自己重許多倍的東西。所有的生物都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇。漸漸地，我被書中的內(nèi)容所吸引，它少了幾分枯燥，多了幾分生動(dòng)，大量的歷史內(nèi)容，加上蘇菲的好奇心和她不凡的經(jīng)歷，讓這本書讀著像偵探小說(shuō)，親身經(jīng)歷這驚險(xiǎn) 的過(guò)程，而心中對(duì)萬(wàn)物的好奇則漸漸被喚醒。我就像劇中的蘇菲一樣，帶著一大串的疑惑，跟著“神秘老師”開始了我們的“哲學(xué)之旅”。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神值得我們學(xué)習(xí)。然而對(duì)某些人而言，這樣的談話無(wú)疑是當(dāng)眾出丑，并成為眾人的笑柄，對(duì)于那些有頭有臉的人，這就難以接受。當(dāng)我讀完此書后，我覺得一個(gè)生活在世界上的人，連世界從何而來(lái)也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。因?yàn)樽非笳軐W(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲的特點(diǎn)，所以我覺得作者刻畫這個(gè)人物的用意就在于此。它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷收到一位神秘人寄來(lái)的信件為線索，從哲學(xué)的角度向