辦訪咱庒頭五營將兵佮莿桐夫妻樹(文件)
【正文】 雙雙又對對 ? 本莊的老莿桐樹和臺南縣中沙村的老莿桐樹，相距只有一線之隔 ， 天天相望 ， 經(jīng)過百年後，市民替他們辦了一場婚禮 ， 請?jiān)S市長證婚結(jié)成連理。 m kann ：不敢。 資料來源 ? ? ? m ? 王城氣度； ； 86。 ：約定 siann：什麼。 臺語詩－莿桐 就算春天驚畏 寒風(fēng)的威脅 遲遲毋敢赴約 阮猶原堅(jiān)持 準(zhǔn)時(shí)開放 枯焦的身軀 是阮家己無怨的選擇 堅(jiān)定的血紅 是阮對汝不變的承諾 明知 一冬的等待 又是換來 一季的失望 阮猶是用 上熱情的笑容 上溫柔的心情 期待汝的出現(xiàn) 彼是咱 自古以來的約束 臺語詩－莿桐 到底 是啥原因 汝失去消息 阮失去了土地 作者 ： 陳正雄 註解 kiann ui：畏懼、害怕。 莿桐老樹 ? 帄埔族人 根據(jù)莿桐樹之四季生長景象，從事農(nóng)耕工作。根據(jù)史料考証，帄埔族在莿桐花開時(shí)的習(xí)俗，包括了 〔 遊社 〕 ， 〔 走鏢 〕 ， 〔 迎婦 〕 等。 莿桐老樹 ? 莿桐，又名雞公花，豆科落葉喬木， 樹幹長銳刺，二至六月開蝶形紅花， 為早期製造木屐重要樹材 。 資料來源 ? 臺原出版 ；姜義鎮(zhèn)； 臺灣的鄉(xiāng)土神明 ? 常民文化； 黃文博； 臺灣民間信仰與儀式 ? 莿桐老樹 ? 六月風(fēng)，燒烘烘。 祭祀象徵物 ? 「五寶」有七星劍、鯊魚劍、銅棍、樂府和刺球等五樣法器，常和內(nèi)五營四種象徵物結(jié)合，尤其七星劍最常見：「五寶」會用在內(nèi)五營，主要是法師或童乩用來調(diào)營遣將之象徵。 ? 石符一在石頭、石碑上書寫或刻寫五營符咒，亦多見於澎湖；另有結(jié)合「石敢當(dāng)」宊設(shè)者。 ? 是內(nèi)五營的主要象徵物，表示「五營兵馬在此」，同時(shí)也是法師或童乩調(diào)營遣將的作法信物，通常與「五寶」搭配使用。這種寶塔式的五營都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：塔頂加祀石雕老虎鎮(zhèn)守。 ? －－以天然高地或人工土丘作為營位，講究一點(diǎn)的，另在其外圍砌以磚牆，以防泥土流失，沿海一帶的廟宇，多採此式。 ? 在東營竹符上會書有張聖者鎮(zhèn)守東方驅(qū)邪押煞、南營竹符上會書有蕭聖者鎮(zhèn)守南方驅(qū)邪押煞、西營竹符上會書有劉聖者鎮(zhèn)守西方驅(qū)邪押煞、北營竹符上會有連聖者鎮(zhèn)守北方驅(qū)邪押煞等字樣 。 ? 這正是中國古代中原思想的寫照，因?yàn)橹袊怨啪陀小敢南闹帧?，凡是非我族類的四周外族就被定名，東方的外族叫
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