【正文】 存價值和精神家園。 以 與勞動、美酒、琴書伴隨的美好人生 作為 詩意棲居的日常的生活形態(tài) 。 沒有了仁愛情懷，詩意棲居就失去了人間的溫暖 。 ” [25]惟其如此，不管他的人格還是詩文，都對后世產(chǎn)生極其重大而深遠的影響。 河北大學工商學院 2021 屆本科生畢業(yè)論文（設計） 10 參考文獻 ： : 《陶淵明斜川之游釋證》，《文學遺產(chǎn)》 2021 年第 2 期。 詩概 [M]．上海古籍出版社， 1978． 15郭預衡．中國古代文學簡史 [M]．首都師范大學出版社， 2021． : 《詩論》，桂林 : 廣西師范大學出版社， 2021 年 : 《陶淵明研究》，北京 : 北京大學出版社， 2021 年 河北大學工商學院 2021 屆本科生畢業(yè)論文（設計） 11 注釋 ： 〔 1〕 《馬克思恩格斯全集》第 3 卷，北京 : 人民出版社， 2021 年，第 273 － 274 頁。詩概 [M]．上海古籍出版社， 1978． 〔 7〕 郭 預衡． 中國古代文學簡史 [M]．首都師范大學出版社， 2021． 〔 8〕 梁啟超 : 《學術論文集》，上海 : 華東師范大學出版社， 1998 年，第 27 274 － 27 273 頁。 〔 13〕 胡志紅《西方生態(tài)批評研究》，中國社會科學出版社 2021年版，第 1 196 頁。 〔 17〕徐復觀《中國藝術精神》，華東師范大學出版社 2021 年版，第 137 頁。 〔 21〕王先霈《陶淵明的人文生態(tài)觀》，《文藝研究》， 2021 第 5 期。思 [M].彭富春，譯 .北京：文化藝術出版社， 1991. 〔 24〕李澤厚 : 《美的歷程》，北京 : 文物出版社， 1981年，第 10 8 105 頁。指導老師田老師很有耐心的幫我一遍遍的修改論文，和我討論怎么樣寫會更潤色文章，真的很感謝田老師，不僅在寫作上給了我很多的建議，更教會了我很多東西。祝您身體健康，萬事順利。感謝老師這段時間給予我的幫助，學生在此給您鞠躬了，老師您辛苦了。 河北大學工商學院 2021 屆本科生畢業(yè)論文（設計） 12 致 謝 整篇論文終于完結了，在田小軍老師的指導下，完成了我的畢業(yè)論文，大學里的最后一篇論文。 〔 23〕〔 20〕海德格爾 .詩 〔 19〕葛曉音《漢魏六朝詩歌鑒賞集》，人民文學出版社 1985 年版，第 316 頁。 〔 15〕吳國富《論陶淵明的中和》，上海古籍出版社 2021 年版，第 30 頁。 〔 10〕 羅宗強 : 《玄學與魏晉士人心態(tài)》，杭州 : 浙江人民出版社， 1991 年，第 343 頁。 〔 3〕袁行霈 : 《陶淵明研究》，北京 : 北京大學出版社， 2021 年，第 41 － 4 357 頁。語言上冊 [M].北京 :中華書局 1962. .中國文學史 陶淵明 的美學思想以及他 的田園詩中所 體現(xiàn) 的生態(tài)意識對于 現(xiàn)代社會 今的生態(tài)建設有著重要的啟示 作用。朱光潛說 :“ 大詩人先在生活中把自己的人格涵養(yǎng)成一首完美的詩，充實而有光輝，寫下來的詩是人格的煥發(fā)。沒有了任真自由，詩意棲居就喪失了精神前提 。就 像李澤厚說 :“ 陶潛在田園勞動中找到了歸宿和寄托 ?！? [23]所以說，“人詩意地棲居”是說：“詩意創(chuàng)造首先使居住成為居住。 “詩意地棲居”是海德格爾從荷爾德林的詩：“充滿勞績，然而人詩意地居住在此大地上”中所提取的一個美學命題?！? [21] 《桃花源詩并記》描述了 一個和諧的理想的社會藍圖，這并不是詩人的一廂情愿，并不是遙不可及的、遠離人世的仙境，而是依據(jù)于現(xiàn)實的大膽構想。 他安貧樂道，懷著一顆對自然的敬畏與感恩之心， “營己良有極，過足非所欽” (《和郭主簿 二首》），要求自己“弊廬何必廣，取足蔽床席” (《移居二首》 )。他反思自己，思考內心焦灼的原因，意識到自己“少無適俗韻，性本愛丘山”，從小就喜歡與世無爭，喜歡身心自由的在大自然中暢游。更為重要的是，“詩人認為人生只有以生產(chǎn)勞動、自營衣食為根本 ,才能欣賞恬靜的自然風光，享受純真的人間情意，并從中領受最高的玄理 —— 自然之道” [19]。 一般純粹的農(nóng)民不同 ，“農(nóng)民的耕作是對命運的被動接受，陶淵明的躬耕行為則是自己的主動選擇。（《歸園田居》之三） 詩人以白描手法寫出了勞動的辛苦，卻并沒有哀嘆勞作的艱辛，而是流露出了對好收 成的無限向往。 農(nóng)作并不是充滿詩情畫意的，往往總是不如人所愿，有時甚至會因為收成不好而忍饑挨餓，陶淵明體會到了這一點，所以對于豐收特別地期盼： 種豆南山下，草盛豆苗稀?！? [16]陶淵明躬耕田畝，以自身行動實踐著人與自然的和諧。 王國維《人間詞話》中稱《飲酒》詩中的“采菊東籬下，悠然見南山”兩句是“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。由物及心，我化于物，由心及物，物化于我 。”表現(xiàn)了與物同在的快樂、自得心境。 他在《游斜川詩序》中說：“天氣澄和，風物閑美?！? [14]在 不經(jīng)意間，人的生命與自然的生命融合在了一起，真正達到了萬物與我融為一體的境界。陶淵明的田園詩為我們描繪了一幅幅人與自然之間相互融合的畫卷。陶淵明的田園詩， 雖 以寫意為主， 但 注重 的是 物我合一，表現(xiàn)出 的是 整體的自然美。 2．詩中的生態(tài)美 陶淵明深受玄學影響，特別是嵇康、阮籍“越名教而任自然”，他說：“茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，余得為人。黃唐莫逮，慨獨在余。 陶詩樸素之中蘊藏華茂，省凈之外展現(xiàn)大美。然而，陶詩選擇了靜穆。艱哉士衡之苦于縟繡而不華也。 最高的美，乃是自然本色之美，即白賁。” [11]陶淵明 藉山水田園以養(yǎng)真，山水田園因淵明而通靈，二者回響交流，互映生輝。“果菜始復生，驚鳥尚未還” ( 《戊申歲六月中遇火》 ) ，舊居遭火災后則又是另外一幅觸目驚心的景象。弊廬交悲風，荒草沒前庭。如 :“鳥哢歡新節(jié)，冷風送馀善”，“平疇交遠風，良苗亦懷新。 梁啟超說 : 陶淵明“最能領略自然之美，最能感覺人生的妙味?！? [6] “這就是王國維所說的‘以物觀物，不知何者為我，何者為物’的‘無我之境’，也是陶淵明觀萬物時悟到 的‘真意’。其八》中“青松在東園，眾草沒其姿。狗吠深巷中，雞鳴于桑樹顛。其一》也深 顯 無我之境之妙。王國維披沙揀金，以陶詩“采菊東籬下，悠然見南山”為“無我之境”的典型代表，的確是獨具慧眼。有我之境，以我觀物，故物皆著我之顏色?！庇形抑骋?。 無我之境 王國維《人間詞話》謂“詞以境界為最上” [4]。衣食當須紀， 力耕不吾欺。過門更相呼，有酒斟酌之。陶潛退隱田園，既耕亦種，東籬把酒，空而生思，靜而有悟，與自然相默契，“遇之自天，泠然希音”（《詩品》）。 ”（《飲酒》十四），此詩虛實結合，塑造了物我兩忘，天人合一的境界，其中 “味 ”字，是酒味？是人生的酸甜苦辣？寓意深遠。