故鄉(xiāng)魯迅讀后感20字故鄉(xiāng)魯迅讀后感400字(三篇)(文件)
【正文】 的“我”已經(jīng)體認(rèn)到這一方面的原因。瓦楞上許多枯草的斷莖當(dāng)風(fēng)抖著，正在說(shuō)明這老屋難免易主的原因。母親也說(shuō)好，而且行李也略已齊集，木器不便搬運(yùn)的，也小半賣去了，只是收不起錢來(lái)。這祭祀，說(shuō)是三十多年才能輪到一回，所以很鄭重；正月里供祖像，供品很多，祭器很講究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我們小戶人家，用得著?！鞍⒀桨⒀?，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢??”楊二嫂卻不知趣，偏偏那壺不開(kāi)提那壺，難怪引得我討厭而得到一個(gè)兩腳圓規(guī)的雅號(hào)。小說(shuō)虛寫了這樣一個(gè)“我過(guò)去的故事”：當(dāng)年被“聚族而居”的封建宗法制度的農(nóng)村社會(huì)所擠壓，“我”不得不離本鄉(xiāng)、“逃異地”，到現(xiàn)代都市“尋求別樣”的出路。而現(xiàn)實(shí)閏土的故事（還包括現(xiàn)實(shí)楊二嫂的故事）無(wú)疑起了驚醒的作用，幫助我完成了幻景與現(xiàn)實(shí)的剝離。這一對(duì)于小說(shuō)文本的概括顯然脫離了文本自身的描寫，評(píng)論者顯然引用了《〈吶喊〉自序》中的語(yǔ)言和其它魯迅的自傳材料，但是敘述人“我”并不就是魯迅，這是敘述學(xué)的一個(gè)基本原則，如果我們不劃清這個(gè)界限，將使評(píng)論變成兒戲：哪些小說(shuō)中的“我”是魯迅，哪些不是呢？（b）尋故鄉(xiāng)與別故鄉(xiāng)的模式問(wèn)題。比如巴金的《憩園》中“我”關(guān)于“園”的敘事?！豆枢l(xiāng)》里的故鄉(xiāng)其實(shí)有三個(gè)層次：一個(gè)是自然的故鄉(xiāng)，一個(gè)是我的故鄉(xiāng)——它具體為一個(gè)大家族的過(guò)去與現(xiàn)在，第三是社會(huì)的故鄉(xiāng)，具體為楊二嫂與閏土。[12]這段論述中有（a、）、（b）兩點(diǎn)尚有討論余地。（b）此番歸來(lái)，正是為了尋夢(mèng)：那“時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)”不過(guò)是心象世界里的幻影。在這一模式的小說(shuō)中，?《故鄉(xiāng)》?敘述者在講述他人的故事（?閏土的故事，?）的同時(shí)，也在講述自己的故事，兩者互相滲透、影響，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)調(diào)。我須賣了這些，再去??”“阿呀呀，你放了道臺(tái)了，還說(shuō)不闊？你現(xiàn)在有三房姨太太；出門便是八抬的 大轎，還說(shuō)不闊？嚇，什么都瞞不過(guò)我。可是，到“我”這一輩，家族敗落，以致他這一支連聚族而聚的老屋也保不住，不得不易姓了，甚至要等賣了老屋的錢去添置家具，所以“我”的別故鄉(xiāng)就是要從故鄉(xiāng)連根拔去，從此故鄉(xiāng)沒(méi)有這一家了。祖上的事情“我”沒(méi)有說(shuō)，但是父親時(shí)的景況是約略提到：那時(shí)我的父親還在世，家景也好，我正是一個(gè)少爺。????但我們終于談到搬家的事。我們多年聚族而居的老屋，已經(jīng)公同賣給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前，永別了熟識(shí)
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