最新藝術(shù)哲學(xué)讀書(shū)筆記傅雷(四篇)(文件)
【正文】 幾乎是處在不安定的狀態(tài)中，因此表現(xiàn)人體，一定程度上是追求人性自由的訴求。希臘人得行為方式，所處的特殊時(shí)代背景，以及人們對(duì)于精神世界的無(wú)限向往與追求，成就了一個(gè)世界文明的發(fā)源地—希臘。藝術(shù)哲學(xué)讀書(shū)筆記傅雷篇三一般而論，我們?cè)趯?shí)物中感到興趣而要求藝術(shù)家摘錄和表現(xiàn)的，無(wú)非是實(shí)物內(nèi)部外部的邏輯，換句話(huà)說(shuō)，是事物的結(jié)構(gòu)，組織與配合。文明過(guò)度的特點(diǎn)是觀念越來(lái)越強(qiáng)，形象越來(lái)越弱。在“意大利文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)”一章，丹納談到了很多當(dāng)時(shí)意大利仇殺、下毒、暗殺的資料，這對(duì)了解《羅密歐與朱麗葉》故事的背景很有幫助。少受過(guò)度文明的奴役，因此他更接近于本色的人。藝術(shù)哲學(xué)讀書(shū)筆記傅雷篇四看到《藝術(shù)哲學(xué)》這個(gè)名字的第一反應(yīng)：這一定是本偏理論化的哲學(xué)書(shū)，讀過(guò)以后，感覺(jué)它更像是一本介紹意大利，尼德蘭，希臘歷史，種族，風(fēng)俗習(xí)慣與藝術(shù)的書(shū)，并沒(méi)有想象中的那樣枯燥乏味，反而更加吸引了我去了解這些城市的過(guò)去，去感受它們的文化，去品味它們的藝術(shù)生活。大致都是圍繞時(shí)代，種族和風(fēng)俗來(lái)寫(xiě)，各有各的特點(diǎn)。就拿意大利和尼德蘭來(lái)說(shuō)，因?yàn)樽匀画h(huán)境的不同，意大利的目光轉(zhuǎn)向了健康、有力、活潑的人體，所以意大利繪畫(huà)多表現(xiàn)理想的美麗的人體；而尼德蘭多表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的甚至是丑陋的人體?！昂笳吲c前者相比，雖沒(méi)有那種塑像般的美妙形體，情趣粗俗一些，性情比較遲鈍，但精神的安穩(wěn)，氣質(zhì)的冷靜，使他們能更堅(jiān)實(shí)地把握住理智”。關(guān)于意大利畫(huà)派的特征，其中有一點(diǎn)令我印象深刻：意大利畫(huà)派輕視和忽視風(fēng)景，卻把人物作為主題。兩者相比，有共性，也有異性，相同的是都重視人物，不同的是對(duì)人物的偏重點(diǎn)卻大有不同，前者表達(dá)理想的人體，后者以形寫(xiě)神，更注重人物的傳神。此書(shū)著實(shí)令我受益頗深，只可惜我才疏學(xué)淺，無(wú)法用自己的拙筆體現(xiàn)丹納藝術(shù)的靈魂深處，在今后的學(xué)習(xí)中，我定刻苦鉆研，交上更令人滿(mǎn)意的答案?？上攵饨ㄋ枷敫畹俟痰闹袊?guó)怎會(huì)與接受了文藝復(fù)習(xí)洗禮的意大利創(chuàng)造出同等風(fēng)格的藝術(shù)作品呢？對(duì)于輕視風(fēng)景，重人物的思想我也是能接受的，誰(shuí)讓事物的發(fā)展是一個(gè)波浪式前進(jìn)的過(guò)程呢？書(shū)里也解釋了意大利藝術(shù)表現(xiàn)人體的原因，我認(rèn)為那些例子太過(guò)于黑暗，免不了背叛，仇恨和殺害，對(duì)于生活在和平年代的我來(lái)說(shuō)，盡管未曾身臨其境，卻仍不想多提。之所以特別提到這點(diǎn)，是因?yàn)橄氲搅祟檮P之提到過(guò)“凡畫(huà)，人最難
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