端午節(jié)的由來和風俗端午節(jié)的來歷(三篇)(文件)
【正文】 端午節(jié)賽龍舟的風俗。當時民間流傳著佩上這種帶子可以延年益壽的說法。除了在身上佩戴五色絲線編織成的彩帶，唐朝的人們還喜歡在端午節(jié)用數種顏色的絲線編成絲條，縫成圓圓的鐲子的模樣，給孩子們戴在手腕和腳腕上，據說這樣可以祈求吉祥如意，平平安安。”唐朝的端午節(jié)期間，親戚朋友以及同僚、同學之間，互送禮物，已經蔚然成風。因為端午節(jié)后，天氣逐漸炎熱起來了，孩子晚上睡覺戴上肚兜可以避免受涼感冒。對此，唐朝詩人白居易在《百煉鏡》一詩中寫道：“江心波上舟中鑄，五月五日日午時?！睊扃R——東漢張衡的《論衡》提到在端午這天午時以銅鏡磨礪生光，作陽燧向日取火。桃是民俗中驅鬼之物，源于上古神荼、郁壘祛鬼門神之傳說。葫蘆——《燕京歲時記》：“端陽日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘于門闌上，以泄毒氣。山東南部江蘇北部以辣椒、蔥、姜、蒜、香菜五種有刺激的東西混合一起炒也叫炒五毒，一般餐館都可以點到此菜。據說午時水用來泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。斗草——《物原》云：“始于漢武”。”躲端午——端午節(jié)習俗，指接新嫁或已嫁之女回娘家度節(jié)，簡稱“躲午”，亦稱“躲端五”。又，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。似亦“百索”遺風之一種。此俗宋代已有，陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句。”北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草（我們兒時多用車前草的花軸，），相互交叉成“十”字狀，各自用勁拉扯，以不斷者為勝。大甲鎮(zhèn)砧山上的劍井，傳說是當年鄭成功插劍禱泉的地點，又相傳鎑砧山盛產各種靈藥仙草，于是每年端午節(jié)，劍井旁邊爭汲午時水的人總是擠得密不通風。打午時水——臺灣在端午節(jié)還有打“午時水”的風俗。有的還在紙葫蘆上垂絲穗、飄帶等，更為好看，或在葫蘆中剪出五毒形狀，掛貼于門，亦表示將五毒之氣泄盡之意，意為“倒災葫蘆”。《續(xù)漢書？禮儀志》：“朱索、五色桃印為門戶飾，以止惡氣?，F在有些地方仍流行于端午節(jié)在門前掛鏡驅邪。鏡成將獻蓬萊宮，揚州長史手自封。此外，唐朝的端午節(jié)還有給皇帝制作進貢銅鏡的習俗，這是唐朝的制鏡工匠的一個獨特習俗。肚兜又稱“裹肚”、“護肚”，因此這種風俗又稱為“送裹肚”。人們總是要互相贈送彩絲編織物或其它物品。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。唐朝的人們在端午節(jié)這天常要身佩五色絲線編成的彩帶，這種五色絲線編織成的彩帶稱為“長命縷”、“五色縷”、“續(xù)命縷”。而且這天，唐朝長安的皇宮中還往往要趕制出許多粉團粽子，讓人們用小角弓去射，誰射中就送給誰吃。每到端午節(jié)的時候，人們都要吃粽子。民眾爭相劃舟施救無果。自唐末至民國一千多年間，福州西湖都是龍舟競渡重要場地，因此“湖天競渡”成為福州西湖八景之一。脫胎漆器揚四海，店號創(chuàng)設乾隆間。競渡日，萬人空巷，競賽
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