【正文】 光潔如玉，紋理純凈，墨韻清晰，色澤耐久，吸水力強，揉搓無損，不蛀不腐，經(jīng)久不變，享有“壽千年”之美譽，故又名“千年檀”。廣場正中這塊大靈巖寺碑，是元代文書納題寫，往前走為乾隆皇帝的御碑壁，內(nèi)容是對靈巖寺景色的贊美。寺內(nèi)現(xiàn)存北朝以來的寺院建筑遺址，宋代辟支塔、墓塔林、40尊宋代彩塑羅漢等著名景觀，現(xiàn)在我們可以逐一參觀?，F(xiàn)在我們的游覽車已進入了靈巖山，這里群山環(huán)抱，峰巒清幽，松柏蒼翠，泉水清冽，風景十分秀麗。至于靈巖這個名字的由來，則與朗公的故事有關(guān)。至今寺東面的朗公山上還有一塊高約十丈的奇石，遠看像一位老僧拄杖而行，后面的幾十棵松樹，像弟子隨侍于后。唐太宗貞觀年間(640年前后)，在惠崇的主持下遷到此處，成為我國佛教神宗的據(jù)點，與浙江天臺國清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱為天下寺院“四絕”，而靈巖寺更被稱為四大名剎之首。靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開始，直至清代，而以宋代最為鼎盛。石坊南面這座山叫明孔山，山上峭壁上有一個天然的車輪大小，南北相通的圓形洞孔，光線透過，不論晴天、陰天都像一輪明月高懸天上，人稱“明孔洞”，也是傳說中法定禪師的面壁處。大殿是木結(jié)構(gòu)建筑，闊七間，深四間，雕梁畫棟，金碧輝煌。佛像表現(xiàn)的是分身釋迦牟尼集會講法的熱烈場面。像高大約在101—120厘米左右。連衣服上的皺褶，手臂上的青筋都分明可見。當代藝術(shù)大師劉海粟于1983年11月23日參觀后題寫了“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”的碑文。靈巖山導(dǎo)游詞 華巖寺導(dǎo)游詞篇七各位朋友：歡迎大家來到環(huán)境清幽的佛門圣地靈巖寺來游覽。靈巖寺是全國重點文物保護單位，具有“海內(nèi)四大名剎之首”(天臺國青寺，江陵玉泉寺，南京棲霞寺)的盛名?，F(xiàn)在我們看到的是“二門山”，他建于明代，又叫天王殿，殿內(nèi)望有四大天王，建筑風格為單檐硬山頂，殿內(nèi)有唐，宋，金，元，明，清碑碣十七塊。建筑風格前后是不一樣的，前為外廊式卷棚頂，后為硬山頂。現(xiàn)在我們面前的這座宏偉壯觀的大殿就是千佛殿，它是靈巖寺中保存最完好，規(guī)模最宏大的主體建筑。現(xiàn)在我們再來看一下大殿四周的四十尊羅漢泥塑，(據(jù)佛學(xué)文獻記載，為眾生造福。那個憤怒者脖子上的青筋，個個口目傳情，沒有一個相同的。這些羅漢對我們現(xiàn)在研究古代雕/塑，佛學(xué)有非常高的價值，是中國泥塑遺存的藝術(shù)瑰寶之一。)(除了千佛殿，您可以看到東山峰有一怪石，狀如一個老僧，身披袈裟，手柱禪杖，而后面的柏樹，活脫脫就是一對弟子，這塊怪石就叫朗公石《神僧傳》中記載，東晉時期高僧來此山說法，講的“猛獸歸伏，亂石點頭”，朗公說“此山，靈邊，為我凈也。)是重檐單層方石塔，全部石砌，上面雕有獅頭，飛天，武士等圖案?！断⑩侄U師道行碑記》，日本和尚邵元為靈住持息庵禪師撰寫的。靈巖山導(dǎo)游詞 華巖寺導(dǎo)游詞篇八星期三晚上，我老爸說明天因為工作要去趟濟南，是要去找一位劉大爺，并且說可以帶我去玩玩。我們通過與劉大爺?shù)碾娫挼弥跐系摹皟砂犊Х葟d”，在那里吃飯加談事，最后到了三點多才談完。因為進去需門票，所以我只露頭看了一眼，卻只一眼，許久不忘，因有一壁畫，高約三層樓(整棟建筑高約五層樓)，精美細膩，金光閃閃，故許久不忘。進去沒兩步，先遇一泉，我們踏著過去后，涌泉水洗了洗臉，頓時精神百倍，往前走，大小泉無數(shù)，有井型，也有池型，不管怎樣，其中泉水皆可飲用。它地處長清縣萬德鎮(zhèn)東北七公里的靈巖山，位于泰山北麓主峰四十里處，是泰山的十二支脈之一。因山的主峰頂部高大雄偉，方方正正，很像將軍印而得名。聽眾把這一異狀告訴朗公，朗公說：“此山靈也，不足怪!”于是方山改名為靈巖山，靈巖寺也由山得名。那時的寺建在今天靈巖寺的北面，名叫神寶寺，隋代已有名氣。禪宗提倡飲茶，從此飲茶盛行，是北方人開始以茶為飲料的原因之一。上面的“靈巖勝境”四個字就是乾隆皇帝御筆所書，距今已有二百多年的歷史了，寺院廣場上的“大靈巖寺碑”是由元人文書訥題寫的。現(xiàn)在我們看到的是明代嘉靖年間重建的。殿內(nèi)四周墻壁上原有數(shù)以千計的，高約30厘米的木制小型佛像，故稱千佛殿。殿內(nèi)最引人注目，為歷代稱道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像?；蚺闲念^，或喜上眉梢，或托腮沉思，或慷慨激昂，個性鮮明，栩栩如生。近代學(xué)者梁啟超稱它是“海內(nèi)第一名塑”。其實，蘇軾并未來到過靈巖寺，這首詩是他在徐州登云龍山時而作。它是我國泥塑遺存的藝術(shù)珍品，是國家級重點保護文物，也是研究我國佛教史的珍貴資料。衣著打扮與人物性格十分貼切和諧，顯示了精湛的雕刻藝術(shù)。羅漢身上妝鑾均用天然礦物質(zhì)顏料涂飾，故而永不褪色。但現(xiàn)在保存下來的不足半數(shù)。單檐廡殿頂，檐角向上伸出，像振翅欲飛的大鳥。這是在靈巖寺中保存最完整、規(guī)模最宏大、最負盛名的主體建筑——千佛殿。靈巖寺風光優(yōu)美，殿宇崢嶸，布局宏偉，其中有極負盛名的千佛殿、辟支塔、墓塔林等，具有極高的文化價值、藝術(shù)價值和觀賞價值，自古就是游覽勝地，前人有“登泰山不至靈巖不成游”之說。唐高宗與武則天去泰山封禪時，就曾在此住宿，清乾隆皇帝也在這里建過行宮。據(jù)說，這石頭就是朗公的化身。朗公是東晉高僧，山東地區(qū)的佛教領(lǐng)袖，他常騎一頭毛驢四處宣揚佛法，人們只要聽到他的驢叫，即“從者如流”。明代詩壇領(lǐng)袖王世貞曾贊美這里是“泰山背最清幽處”。在出了一棟建筑后，見前方人山人海，將以巨大的方形東西圍住，圍得里三層外三層。上岸來，大雨傾盆，我們只得奔回車上。旅館安排好后，我們就打算去逛逛了，但我們在路過大明湖時停住了腳步，直接進去了，之間大明湖好為壯觀，岸邊落有針葉無數(shù)，水面清澈而不見底，波光粼粼。星期四早上，草草的吃完了早飯后，便踏上了去濟南的旅途。內(nèi)有很多唐宋提。東西門均為飾門，是半掩式假門，雕有樂伎，舞伎等圖案，保留六朝，隋代的藝術(shù)風格。有的高達數(shù)十尺，有的才尺許，底部都是帶有浮雕。這正是對我國古代藝術(shù)才能的高度評價。因此雖然年代已久，但顏色還是那么逼真。他擺脫了佛教塑像的固定形式，每個塑像都以現(xiàn)實人物為基礎(chǔ)，神情狀貌非常生動，喜怒哀樂俱形于色，動態(tài)變化各有特征，堪稱海內(nèi)無雙。這座大殿是唐代高僧惠崇創(chuàng)建的，宋代擴修，(唐宋時為寺中主殿，成為大雄寶殿)，現(xiàn)在殿宇為明代的建筑，雖然自創(chuàng)建以歷代重修，有些已非原物，但現(xiàn)在仍保存著唐宋的建筑風格?，F(xiàn)在殿內(nèi)的石柱及柱礎(chǔ)，還是宋代的遺物。(東邊為鐘樓，西邊為鼓樓，因為“晨鐘暮鼓”之說)?！爆F(xiàn)在就讓我們?nèi)ジ惺芤幌蚂`巖寺的風韻吧。大家請看靈巖山與其他有什么不同呢?唉，對了，他的頂既不是園的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。千佛殿東西兩側(cè)老干龍鐘的漢柏下是蘇軾的詩碑，字跡龍飛鳳舞，為寶剎增色不少。從泥塑的貼近現(xiàn)實的藝術(shù)風格上看，基本上是宋代作品。人物形態(tài)、氣質(zhì)刻畫細致傳神，表情動作無一雷同。殿中央供奉著三尊大佛像，藤胎髹漆，塑于宋英宗治平年間(1064年1067年)，東邊的是藥師佛，銅鑄，造于明憲宗成化20xx年(1477年)，西邊是釋迦牟尼佛，也是銅鑄，造于明世宗嘉靖20xx年(1543年)。殿前的多棱石柱，古樸莊嚴，雕琢精美，是唐代原物，也是現(xiàn)存不多的文物精品。始建于唐朝貞觀年間，當時叫大雄寶殿?，F(xiàn)在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門，建于清乾隆20xx年(1762年)。相傳，靈巖寺鼎盛時期殿閣有四十余處，禪房五百多間，僧侶八百余人。靈巖寺的始建人叫法定，傳說他于北魏正光元年(公元520xx年)來此開辟山場，引泉建寺。傳說朗公來方山說法時，聽眾達千人之多，不僅人聽得入迷，而且“猛獸歸伏，亂石點頭”。靈巖山原名方山、玉符山。靈巖山導(dǎo)游詞 華巖寺導(dǎo)游詞篇六各位團友，大家好!今天我將帶領(lǐng)大家游覽靈巖寺。1987年被聯(lián)合國教科文組織確定為世界自然文化雙遺產(chǎn)。成為情侶們連心定情的留影寶地。所謂“鴛鴦檀”。據(jù)傳說，朗公和尚創(chuàng)建之初，在山前講經(jīng)說法，聽眾達一千多人，不但聽眾為他的精彩說法所打動，就連山上的巖石也為之點頭，大家據(jù)此說他經(jīng)文講的精彩生動，他卻十分謙虛，說是那是因為此山有靈氣，于是，方山之名就逐漸被靈巖所代替，也就有了“靈巖靈驗”的佳話。(靈巖寺山門外)靈巖山最早的名字叫方山，也就是我們面前這座山。路人舉手東南望，指手大笑使君狂”。別看這座小亭子不入眼，他可是當年寺僧們迎接官員的地方，所以又叫接官亭。我們相處時間雖短，可友誼長存，盼望各位有機會再來曲阜觀光，我們一定很好地服務(wù)。后院是崇圣祠、五代祠，祭祀孔子上五代祖先的祠堂。其父叔梁紇，母顏征在，皇帝封為啟圣王和啟圣王夫人，建有啟圣王殿、寢殿、金絲堂等建筑。殿正面“萬世師表”為康熙御筆，正中孔子大司冠像是唐代大畫家吳道子畫的。有120塊文圖并茂的石刻，是孔子后代同明代巡撫御史何出光主持修建的。亓官氏宋國人(河南商丘)，1