【正文】 條，安裝在大雄寶殿的殿頂上，現(xiàn)今這四條金光閃閃的吻帶依然完好如初。乾隆九年，乾隆皇帝把御筆心經(jīng)和自己手書的詩篇賜給了潭柘寺。1956年，全國人大朱德委員長到潭柘寺視察，指示有關(guān)部門，要修建一條從門頭溝通往潭柘寺的公路，為前來游覽的人們提供交通上的方便。文革期間，潭柘寺受到了空前的浩劫，文物遭到了毀壞和流失，建筑也受到了損壞，因而于1968年底被迫關(guān)閉，停止開放。1997年初，潭柘寺恢復(fù)宗教活動。20xx年9月9日潭柘寺舉行了隆重的建寺1720xx年周年慶祝活動。”華嚴(yán)祖師知其俱是當(dāng)?shù)財?shù)一數(shù)二的大地主，良田無數(shù)。張仁愿對兩人道：“這一毯之地就讓與華嚴(yán)大師，二位可不要反悔。因寺院后山有兩股豐盛的泉水，一眼名為龍泉，一眼名為泓泉，兩股泉水在后山的龍?zhí)逗狭骱?，流?jīng)寺院，向南流去，不僅滿足了寺院日常的生活用水，而且還可能灌溉附近大片的土地農(nóng)田，故華嚴(yán)大師命名此寺為“龍泉寺”。潭柘寺地處深山，交通不便，在歷史上曾形成了多條古香道，從不同的方向通往潭柘寺。從清代世宗雍正皇帝起，在河北省易縣修建皇陵，即清西陵，雍正皇帝即葬于斯。清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝玄燁在去潭柘寺時，走的就是這條蘆潭古道。返回時也要在奉福寺休息一夜，第二天返回京城。新潭古道從新城開始，經(jīng)何各莊、太清觀、萬佛堂，翻過紅廟嶺，經(jīng)桑峪到達(dá)潭柘寺。在明代新潭古道得到了整修，部分路段修建了土橋，鋪砌了條石或石塊。于清康熙年間，對道路進(jìn)行了重修，于清代末期改建為京門公路，解放以后重修了京門公路，并開通了門頭溝區(qū)的第一條公共汽車線路，從阜城門到門頭溝的圈門。王平口是京西重要的交通樞紐，從王平口向西經(jīng)宅舍臺、玉皇廟、東板橋、千軍臺，翻越大寒嶺，過煤窩到軍響，進(jìn)入清水河谷地，向西經(jīng)齋堂、清水到洪水口，翻越山嶺就到了河北省的涿鹿縣，遠(yuǎn)可達(dá)山西、內(nèi)蒙等地，是西北而來的香客去潭柘寺的主要道路，門頭溝西部地區(qū)的香客去潭柘寺也都走這條古道。潭柘二寶寶鍋天王殿前有一口銅鍋，、是和尚們炒菜所用。石魚潭柘寺觀音殿西側(cè)有龍王殿，殿前廊上有一石魚，、重150公斤，看似銅，實為石，擊之可發(fā)五音，傳說是南海龍宮之寶，龍王送給玉帝?，F(xiàn)在寺中的石魚為后來復(fù)制的。這就是潭柘十景之一，平原紅葉。由于有這九座高大的山峰作為屏障，從而擋住了從西北襲來的寒流和風(fēng)沙，寶珠峰才能松柏蒼翠，花繁草盛。清代詩人王嗣槐有詩贊曰：山足崗低夕杳冥，樹藍(lán)坐隱九峰青。萬壑堆云夏日天氣變化無常，山區(qū)尤甚。這就是潭柘十景之四，萬壑堆云。御亭流杯流杯亭，位于行宮院內(nèi)，是當(dāng)年清代乾隆皇帝為得曲水流觴之趣而建。隔院鐘聲傳耳底，石間泉水入亭留。須臾，東方漸明，一輪紅日冉冉而起，仿佛是捧日峰用合攏的巨手將紅紅的太陽緩緩地托起，這種雄渾壯麗的景觀，你只有在潭柘寺才能一飽眼福。夜幕降臨，群山沉寂，只有殿堂內(nèi)佛像前的香火燭光透過窗門，在星星點點地閃爍。冥蒙淡月誰留得?影在蒼松翠嶺西。瑞雪初霽，層巒重嶺，茫茫一片，紅裝素裹，分外妖嬈。從東側(cè)門走出寺院，順著寺院墻邊的小路漫步北行，閑步山谷，靜聽著淙淙流水和聲聲蟲鳴，愜意非常。這就是明初名臣姚廣孝對這種景色的描述，當(dāng)年他隱居在潭柘寺時，所居住的少師靜室就在寺院的東北側(cè)，離這道斷崖很近，他經(jīng)常到此來散步。起伏的山巒宛如玉龍盤繞，又像蠟雕銀鑄。天然一架錦屏開，不費人間智巧排。一輪明月漂浮在由峰巒組成的波濤之上，秀美的架月峰托著宛如銀盆的明月，不愿讓她墜落下去。扶杖獨來峰頂望，四山浮黛日初升。雄峰捧日中國的許多旅游勝地都有觀日出的景致，但在潭柘寺觀日出更令人陶醉。這里旁有竹林，伴以古松，環(huán)境清幽，是個消暑納涼的好去處。透過青煙，鐘馨聲悠，幡幢微蕩。如錢塘潮涌，如天兵布陣，滾過山坡，溢滿山谷，風(fēng)穿林吼，空谷傳音，洶涌屢欲崩，與山相吞吐。就連那位遍游全國青山綠水的乾隆皇帝見到了此處的美景，也不禁吟出了：青山綠如洗，四面作佳鄰的詩句。站在寺前，環(huán)顧四周，但只見群山起伏，層巒疊嶂，滿目青綠，賞心悅目。在小山的周圍，有九座高大的山峰拱衛(wèi)環(huán)護(hù)，從東邊數(shù)起，依次為回龍峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰。秋天是潭柘寺最美的季節(jié)，古剎所處的平原村，山上長滿了柿子、紅果、山楂、秋梨等果木樹以及黃櫨、丹楓。一夜大風(fēng)雨時，石魚從天而降，掉在院中。由于鍋大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。解放戰(zhàn)爭時期，中共宛平縣委和縣大隊也是從這條古道進(jìn)軍潭柘寺地區(qū)，并于1947年解放了潭柘寺地區(qū)。這是指從潭柘寺通往王平口的一條古道。修建于唐代的古“玉河大道”是從北京到門頭溝的主要道路，從石景山區(qū)的麻峪開始，過永定河后，經(jīng)大峪、東西辛房到圈門，上九龍山，經(jīng)峰口庵到王平口。除了部分香客走這條古道去潭柘寺外，新潭古道還用于商業(yè)運(yùn)輸。這條古香道同時也是潭柘寺的一條主要運(yùn)輸線，奉福寺管理著屬于潭柘寺的13座糧莊，并且設(shè)有粉坊、磨坊、麥坊等，是潭柘幸的總倉庫和糧食、副食、蔬菜的主要供應(yīng)基地，每天都用騾馬向潭柘寺運(yùn)送生活必需品，所走的就是這條龐潭古道。這條古道是京城香客去潭柘寺的主要道路，而且平坦易行，并比蘆潭古道近5公里。蘆潭古道是京易御道的支線，當(dāng)時也得到了整修，拓寬展平，部分路段鋪砌了條石或石塊。這些古香道經(jīng)過了歷代不斷的整修，使用了幾百年乃至上千年，為潭柘寺的對外交往，為善男信女到潭柘寺進(jìn)香禮佛，發(fā)揮了巨大的作用。景區(qū)進(jìn)香古道潭柘寺[1]歷史上游人香客云集，香火很盛。于是華嚴(yán)祖師就在此地以破敗了的嘉福寺為中心，重建寺廟。華嚴(yán)祖師見張仁愿答應(yīng)了做中人，就把手中布毯往空中一拋，只見布毯在空中越來越大越來越大且遲遲不落地眾人目瞪口呆，不一會，布毯已經(jīng)大到遮天蔽日，兩地主面如土色的喊：“夠了，夠了!請大師慈悲，不要讓它再大了!”華嚴(yán)祖師含笑看了二人一眼說：“落”于是毯子就落了下來。很多信徒踴躍捐助，助其在幽州開山立宗，所以華嚴(yán)祖師就去找當(dāng)時的幽州都督張仁愿，向其求建寺之地，張仁愿對華嚴(yán)祖師說：“和尚想要多少土地，地址可曾選好?”于是華嚴(yán)祖師帶張仁愿來到了潭柘山嘉福寺附近西坡姜家和東溝劉家的土地，張仁愿對華嚴(yán)祖師說這是有主之地，我也不好擅自做主。20xx年夏季，潭柘寺舉辦一系列慶典活動，慶祝建寺1696年周年。這次重修不僅整修了殿堂，重塑了佛像，而且還修建了旅游服務(wù)設(shè)施。1957年10月28日，經(jīng)北京市人民政府批準(zhǔn)，潭柘寺被列為北京市首批重點文物保護(hù)單位，對潭柘寺的文物保護(hù)工作起到了很大的作用。1920xx年蔣介石來北京時，曾專程到潭柘寺去進(jìn)香。乾隆七年(1742年)，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，“賜供銀二百金、匾額九、楹聯(lián)二、詩二、章幅子一軸、法瑯五供一堂”。康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺，親賜寺名為“敕建岫云禪寺”，并親筆題寫了寺額，從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院。清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝降旨，命阜成門內(nèi)廣濟(jì)寺的住持僧，著名的律宗大師，與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持。正德二年(1520xx年)三月到次年九月，潭柘寺又進(jìn)行了歷時一年半的整修，“殿廡堂室煥然一新，又增僧舍五十余楹”，再一次擴(kuò)大了寺院的規(guī)模。宣德年間，“孝誠皇后首賜內(nèi)幣之儲，肇造殿宇”，對潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。萬歷二十三年，達(dá)觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命，任潭柘寺的欽命住持。據(jù)說當(dāng)年修建北京城時，設(shè)計師就是姚廣孝，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的，同為重檐廡殿頂，井口天花繪金龍和璽，所不同的是更高大了一些而已。明初重臣姚廣孝法號道衍，被明太祖朱元璋挑選高僧，從侍燕王朱棣，建文帝削藩時，朱棣按照姚廣孝的謀劃，起兵“靖難”，從而奪取了皇位，即為明成祖?，F(xiàn)今妙嚴(yán)公主“拜磚”依然供奉在潭柘寺的