【正文】 祥瑞的花，三世佛的慈光照耀著整個(gè)世界眾生，一起到達(dá)極樂境界。七佛殿后，以觀音菩薩塑像為主，結(jié)合歷史故事、民俗文化，塑造了一組群像。金童旁是戒裝裹身的趙子龍，再旁為東、南天王，手執(zhí)琵琶、寶劍。藥師佛又稱大醫(yī)王，他是“東方凈琉璃世界”的教主。普賢菩薩梵語為“三曼多跋陀羅”，即普遍賢善的意思。殿門上寫著“金粟莊嚴(yán)便是菩薩住處。還有一副聯(lián)語：“普濟(jì)有情，愿王垂慈，宛向峨眉尋妙諦。普賢殿樓上為“藏經(jīng)樓”，是保存經(jīng)卷的地方。再步出彌勒殿前，左有1993年新建的鐘樓、法物流通處，右有鼓樓和茶園。報(bào)國寺給他們留下了深刻的印象。沿之字形坡道上去，便見紅柱六角重檐鐘亭，亭額懸“圣積晚鐘”橫匾。該鐘曾懸掛在南門外的圣積寺內(nèi)。所以寺里的鐘頗有講究。那座高大的木質(zhì)斗拱“伏虎寺”牌坊下面，有一條虎溪，水聲潺潺，迂回林中。由于地球歷史的變遷，桫欏幾乎全部毀滅，在峨眉山復(fù)雜地形的庇護(hù)下，這片桫欏樹得以保存至今。啊，原來它停在樹枝上了，就象一片枯葉，使你不能辯認(rèn)，這就是珍稀動(dòng)物枯葉蝶。相傳寺為唐時(shí)開建的，宋紹興年間因這里有虎為患，士性和尚建“尊勝幢”以鎮(zhèn)，從此虎患消除，故僧人將寺取名伏虎寺。第一殿彌勒殿，中供彌勒塑像，左右兩廂為四大天王塑像，左邊為東方持國天王，手抱琵琶，次為南方增長天王，手執(zhí)寶劍。第二殿普賢殿，供普賢菩薩。好了，現(xiàn)在我們觀看龕內(nèi)供的釋迦牟尼三身佛像。左右兩廂為十八羅漢。大雄殿左邊為“御書樓”，清靜典雅，是珍藏皇家所賜經(jīng)卷的地方。在塔亭后面，有正在重建的羅漢堂，將塑500阿羅漢，以恢復(fù)原來的壯觀。這里密林掩映，上有蘿峰嶺，每當(dāng)晴日即有淡云輕抹，形成一大景觀，故稱“蘿峰晴云”，為原“峨眉山十景”之一。善覺寺原名降龍?jiān)海鞔f歷年間道德禪師修建，與伏虎寺遙相呼應(yīng)。由于康熙皇帝是崇佛的，他根據(jù)佛經(jīng)中“善哉!覺哉!”的意思，便親筆寫了“善覺寺”三字賜予住持元亨禪師。元亨則修了一座八角亭，將康熙畫像供于亭中。由善覺寺下行合大路，過解脫橋，登解脫坡，那座半邊虛腳樓房就是雷音寺。峨眉山的寺廟多系明、清建筑，既保留了宮庭、官府、宅弟的某些建筑特點(diǎn)，又融進(jìn)了民宅的建筑形式。這尊觀音像為柏楊木雕，胸前雙手合十，其余千手并伸，成法輪狀，莊嚴(yán)肅穆，別具風(fēng)格。此殿舊名呂仙行祠。紫芝洞前的純陽樓才是呂洞賓的主殿。如普賢行悟菩提。，就是圣水閣。離這里足有15公里的新開寺，清末民國年間曾建有外國人的別墅，每年夏天，外國人便遠(yuǎn)度重洋來此山上度假消署，雇當(dāng)?shù)剞r(nóng)民到圣水閣來背水，一塊銀元一桶。投入市場后，頗受顧客的好評。四周樹木山石池泉構(gòu)成自然的山水園林，池畔有一巨石，上鐫“大峨”二字，傳為呂純陽書。后來他到湖北荊門玉泉寺住持，時(shí)常思念峨眉山的神水而不可得。這就是“神水通楚”的傳說。約兩三分鐘后，聲音由大漸小，逐步恢復(fù)平靜，當(dāng)?shù)厝朔Q這種聲音為“山潮”。從圣水閣前去1公里，在那蓊郁的林中隱有一寺，即中峰寺。唐慧通禪師更名集云寺，宋仁宗時(shí)高僧茂真重修寺宇，為山中規(guī)模較大的寺院。峨眉山佛學(xué)院比丘班設(shè)在這里，游人到此，常聞?wù)b經(jīng)之聲，響徹庭院。說道這里我想大家一定都明白了，這里就是改寫中國歷史的名關(guān)之一—江油關(guān)。在諸葛亮為蜀中丞相的時(shí)候，江油關(guān)不但深溝高壘、戒備森嚴(yán)，而且他還在摩天嶺下無人區(qū)設(shè)置了上屯、中屯和下屯以為前哨。劉禪昏庸無能，違背了諸葛亮的教誨，親小人而遠(yuǎn)賢丞，以至于宦官黃皓當(dāng)?shù)?。再由雍州刺史諸葛緒領(lǐng)三萬兵馬駐守陰平橋頭。鄧艾、諸葛緒的失誤打亂了司馬昭的伐蜀大計(jì)，這可是理當(dāng)按軍法處置的重罪，他們都想在今后的戰(zhàn)事中立功贖罪。而鄧艾是魏國的一位非常善于作戰(zhàn)的名將。鄧艾到達(dá)摩天嶺后，三萬精兵只剩下不足萬人，所有的戰(zhàn)馬被殺了當(dāng)作干糧。鄧艾不愧是一個(gè)果斷的軍事家，他在權(quán)衡之后，果斷的披上毛氈，身先士卒從摩天嶺上翻滾而下。蜀魏大戰(zhàn)展開后，其妻李氏苦勸自己的丈夫厲兵秣馬與魏軍決一死戰(zhàn)，可馬邈不但不聽從妻子的勸告，而切還從北京招回了一班歌伎，天天花天酒地，夜夜鶯歌燕舞。其妻李氏自問無顏面對國家和祖先，對不起蜀中的萬千人民，悲恨難當(dāng)，于是咬破自己的中指寫下了一封血書：“錯(cuò)不該生成女兒身，悔不該嫁與無義人，悲憤鑄成千古恨，一丈白綾伴忠魂!”然后口銜血書自縊身亡。鄧艾兵臨成都，后蜀主劉禪自己五花大綁，帶著棺木出城投降，蜀國的江山就此滅亡。胡宗南假陰平古道進(jìn)軍四川，而后解放軍也沿此道進(jìn)入四川。一般人則認(rèn)為應(yīng)從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。劉備建立的蜀國，占據(jù)四川、云南、貴州等地，建都成都。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經(jīng)建有武侯祠了。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園。三絕碑大門到二門道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。這通唐碑最負(fù)盛名，被稱為“三絕碑”，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。名工匠魯建鐫刻。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗，流離失所，先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。不久，為奪回荊州，替關(guān)羽報(bào)仇，他興師伐吳。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。他的以死殉國的精神受到后人頌揚(yáng)。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲，與關(guān)平、趙累等人同時(shí)遇害，丟失了荊州。因此，這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮?！度龂萘x》稱“翼德”。說：“我是張益德，誰敢來決一死戰(zhàn)!”曹軍居然不敢過橋。他不關(guān)心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。在當(dāng)陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護(hù)了幼主劉禪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”后來他戰(zhàn)敗失勢，歸降劉備，被封為五虎上將。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復(fù)漢室”的遺志。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。居于文臣之首的是龐統(tǒng)。出劉備殿，低一個(gè)臺(tái)階，就是過廳。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。上聯(lián)說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時(shí)對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思”。過廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書的匾額對聯(lián)。開始并不為劉備所賞識(shí)，經(jīng)過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時(shí)政后，方受到重用。蔣琬、費(fèi)韋，是諸葛亮臨終時(shí)向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。文臣廊內(nèi)也有塑像14尊。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。其他著名將領(lǐng)還有馬超、姜維、黃忠等。他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場，被立像表彰。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達(dá)、范強(qiáng)暗害。劉備在當(dāng)陽長阪坡被曹操打敗，張飛領(lǐng)20多人在后面阻擊。張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。歷代統(tǒng)治者對關(guān)羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。關(guān)羽(?一219)，字云長。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。但劉禪不聽。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。劉備(161—223)，字玄德，河北琢州人。劉備殿二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。裴度有文才，曾任三朝宰相。清碑記載了祠廟重建和維修的情況。因此，確切地講，武侯祠應(yīng)該稱作蜀國君臣紀(jì)念堂。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”。漢，是劉備政權(quán)的稱號，史稱“蜀漢”。明代初年，祠廟合并為一。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。這三個(gè)政權(quán)是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據(jù)黃河流域大片土地，建都洛陽。中國文明史有五千多年，而三國時(shí)代是其中很短卻又很精彩的一段。鄧艾偷襲江油關(guān)一舉成功，使得陰平古道成為了兵家所看重的必爭之地!在以后的歲月里，江油關(guān)戰(zhàn)火不斷!五代后唐莊宗石敬塘攻取西川，遣輕騎循鄧艾的進(jìn)軍路線襲擊江油關(guān)，四川節(jié)度使孟知祥派兵將死守江油關(guān)從而使石敬塘無功而返。唐代大詩人李白游歷四川時(shí)在李夫人的墓前挽聯(lián)一首：勛烈迥殊溝贖亮，幽光與共日月長。半夜時(shí)分，關(guān)內(nèi)關(guān)外一起發(fā)動(dòng)攻勢，一時(shí)間江油關(guān)內(nèi)金戈鐵馬，戰(zhàn)火連綿，而此時(shí)的馬邈卻在還沉醉在溫柔香里。正在此時(shí)，在他們的前方發(fā)現(xiàn)了一座蜀軍的營帳。此時(shí)鄧艾這位年事花甲的老將軍可以說是前無進(jìn)路后是死路。在他進(jìn)襲江油關(guān)，沖其蜀中腹地的計(jì)劃被準(zhǔn)許后，鄧艾帶兵繞過甘肅天水，翻越高出云表的摩天嶺，在八百里無人區(qū)行軍。但是不幸的是他被鐘會(huì)當(dāng)成了馬前卒和實(shí)驗(yàn)品。但是姜維是一個(gè)智勇雙全的蜀中名將，深得諸葛亮的真?zhèn)?。針對這種情況，魏國的大都督司馬昭指定出了這樣的伐蜀計(jì)劃——他封鐘會(huì)為征西大將軍，由他帶領(lǐng)十四萬大軍翻越秦嶺，過漢中，從劍門關(guān)對蜀國發(fā)起總攻。再加上諸葛亮六出祁山、姜維九伐中原均不走此道，因此這里的防務(wù)漸漸松弛，不但摩天嶺下的上、中、下屯的駐兵被撤，就連江油關(guān)本身也形同虛設(shè)。從江油關(guān)順涪江河谷南下，有雙峰壁立的石門關(guān)，由此到江油古縣城武都后便出了深山而進(jìn)入到成都平原，而綿陽、成都也就無險(xiǎn)可守了，因此江油關(guān)被喻為為是以諸關(guān)為屏障的關(guān)中之關(guān)。大家請看我們北面的這座山峰是牛頭山，南面的那座是鳳翅山，兩山對峙，臥虎九嶺群峰環(huán)繞，四面高山峻嶺相對而立，形成了一個(gè)天然的山間盆地，中間涪江奔騰而過，于天地間擠出了一線之地，為南來北往的行人提供了一條險(xiǎn)峻的山間要道，也形成了刀削斧砍的險(xiǎn)谷深澗，然而這里卻正是西北入川的必經(jīng)之道—陰平古道。清順治四十三年(公元1704年)毀于火，后雖重建，仍不及原有規(guī)模。晉末道衰佛盛，觀中道士迎請佛教的明果大師住寺，改觀為中峰寺?！泵鞔朊歼M(jìn)士高光還作有《山潮賦》。人們疑是山洪瀑漲。智凱說：“我的缽盂錫杖尚寄在中峰寺內(nèi)，如能隨水而來，我就相信。還有“神水”二字，是明代御史張仲賢書，閣前這尊六層石塔，高6米，傳為隋時(shí)智凱大師的衣缽塔。1991年獲國產(chǎn)精品獎(jiǎng)，1992年獲香港食品博覽會(huì)金獎(jiǎng)，享譽(yù)全球。1982年經(jīng)專家鑒定，水中含有多種對人體有益的微量元素。因閣下有一小池，泉水從山谷中溢出，名為“神水”、“玉液”?，F(xiàn)在的純陽殿共有兩殿：第一殿藥師殿，供藥師佛，左右為日光、月光菩薩，他倆是“東方凈琉璃世界”教主藥師佛身邊的脅侍菩薩。清初，道士絕跡，道教的純陽殿由佛教的僧人接管，不過名稱仍叫“純陽殿”。明萬歷十三年(公元1585)四川御史衛(wèi)赫瀛創(chuàng)建，崇禎六年(公元1633年)四川監(jiān)察御史劉宗祥增修，改名為純陽呂祖殿，殿內(nèi)供八仙之一的呂洞賓。此殿玲瓏古雅，后倚赤城山，前瞻金頂，可觀晴云雨霧。寺無山門，第一殿為彌勒殿，第二殿為大雄殿，加上兩邊廂房，構(gòu)成一個(gè)天井。明嘉靖六年(公元1527年)無瑕禪師創(chuàng)建，清光緒十年(公元1884年)重建。因此寺雖小而名聲大?？滴踔篮?，又賜玉印一枚，印刻“普賢愿王法寶”。但在封建社會(huì)，“龍”是帝王的象征。上公路后，沿一條小坡道而上，一路草木蔥蘢，鳥唱蟬鳴，風(fēng)景獨(dú)好。庵中重塑了“西方三圣”，即阿彌陀佛，觀音菩薩和大勢至菩薩。華嚴(yán)銅塔為元代紫銅鑄造，初為17層，今存14層，塔體內(nèi)外鑄有《華嚴(yán)經(jīng)》文和佛像4700余尊，為四川省重點(diǎn)保護(hù)文物。普賢殿和大雄殿構(gòu)成一個(gè)大天井，四周高樹籠罩，因山環(huán)林障，氣流回旋，屋面上無枯枝敗葉，整個(gè)寺院無塵無垢，干干凈凈，人們視為奇跡。法身是本來之身，報(bào)身是通過修持得到的名位，應(yīng)身是為適應(yīng)某種場合應(yīng)化成某種身份。第三殿大雄寶殿，游客們請靜一靜，殿中正在做佛事活動(dòng)，做佛事念的詞和唱的腔，稱佛教音樂。民間有一種說法，認(rèn)為四大天王手持四物，象征“風(fēng)調(diào)雨順”。明末改為藥師殿，后毀于火?！安冀鹆帧笔巧烁鶕?jù)佛經(jīng)故事取的。溪中流水，奏出動(dòng)聽的旋律。整潔的石級曲徑，將把你們引入密林深處。好了，現(xiàn)在請游客們前去伏虎寺參觀。佛教認(rèn)為鐘聲可以“警醒頑愚”。今圣積寺已不存在，里面的銅鐘是明代嘉靖年間別傳禪師募資鑄造。這里叫鳳凰堡，鳳凰堡周圍碑刻群列，有《我眉山全景圖》、《般若波羅密心經(jīng)》、康有為書的《十里桃花》、劉光弟書李白的《聽蜀僧浚彈琴》。佛教協(xié)會(huì)的許多大型法會(huì)都在這里舉行。通過隔墻圓門，便是“花影亭”，里面有池有亭，有珍貴的花木?！鄙下?lián)是說普賢菩薩在峨眉山留下慈悲，普遍幫助眾生求得解脫的真理?！币馑际怯媒瘘S色裝飾的殿堂，是普賢菩薩的住處?！霸浮笔抢硐?，“行”是實(shí)踐。最后一殿為普賢殿。另外還有“羅漢伏虎”、“蒲公采藥”，最高處是“唐僧師徒取經(jīng)像”。佛經(jīng)說，觀世音菩薩能顯現(xiàn)多種化身，說法救度眾生。左壁掛有“七佛偈”木屏四條，是我國北宋詩人、書法家黃庭堅(jiān)書，是一件珍貴的文物。“攝受”，佛以慈心攝取眾生。佛教認(rèn)為人包括肉體和靈魂兩個(gè)部分，修成正果的人，死后靈魂不滅，要到另一個(gè)世界西方極樂世界。峨眉長靈芽，七尊如來，哀憐攝受億萬眾生共證菩提。體態(tài)、手勢和面部表情，都體現(xiàn)了佛的智慧、人格、道德皆完美無缺，至高無上。你看釋迦牟尼佛，右手舉至胸前，拇指與中指相捻，其余三指自然舒展。這反映了我國古代塑造藝術(shù)的精湛。殿中供奉的是七佛，中間一尊為釋迦牟尼佛，其余六尊為過去佛，從右至左依次為：南無拘留孫佛、南無拘那含牟尼佛、南無迦葉佛、南無毗舍佛、南無尸棄佛、南無毗婆尸佛?！跋鰸h”指云霄和天河。層峰摩霄漢，三峨雄秀伯仲昆侖。羅漢是佛的得道弟子，十八羅漢是釋迦牟尼佛的隨行弟子。他發(fā)誓：“地獄未空，誓不成佛?；蹮舯檎諔?yīng)群機(jī)。文殊全稱為“文殊師利”，意為妙德、吉祥。下聯(lián)是說普賢菩薩在峨眉山(象