古詩(shī)哲理的詩(shī)句哲理的古詩(shī)詩(shī)句(7篇)(文件)
【正文】 句篇四登泰山而小天下。(孔子)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。(論語(yǔ))惻隱之心，人皆有之，羞惡之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。(孟子)1言近而指遠(yuǎn)者，善言也。(孟子)1焉有仁人在位，罔民而可為也?(孟子)1富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。以德服人者，心悅而誠(chéng)服矣。無(wú)是非之心，非人也。(孟子)2生于憂患，死于安樂(lè)。(孟子)2權(quán)，然后知輕重。大丈夫?qū)幙捎袼椋荒芡呷?。老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。1君子喻于義，小人喻于利。1操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。2理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。2毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。楊朱之道，不肯拔一毛而利天下。目的偉大，活動(dòng)才可以說(shuō)是偉大的。3生于憂患，死于安樂(lè)。4不怨天，不尤人。4臣心一片磁針石，不指南方不肯休。50、讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)。5不患人之不己知，患不知人也。5登山則情滿于山，觀海則意溢于海。6不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。6但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。70、君子成人之美，不成人之惡、小人反是。一、《放言》（白居易） 向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？這首詩(shī)的主題是辨?zhèn)巍１驹?shī)告戒我們：看待事物不要過(guò)早下結(jié)論，否則容易被假象迷惑而不能分清是非。過(guò)了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。這就揭示了一個(gè)深刻而具有普遍意義的哲理：實(shí)踐出真知?！畎住缎新冯y》心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷?！稇?zhàn)國(guó)策》竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——盧梅坡《雪梅其一》桃花潭水深千尺，不及汪倫贈(zèng)我情?！獜堉^《題長(zhǎng)安壁主人》?！~紹翁讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！捉?jīng)老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其香。——王安石無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。這首詩(shī)明白曉暢而富有深意。若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？詩(shī)人在這首詩(shī)中描繪了琴和指頭兩個(gè)形象，用兩個(gè)假設(shè)句和兩個(gè)反問(wèn)句，故作疑難之語(yǔ)，實(shí)際上幽默詼諧，意新理妙，揭示了“天下事物的完成都有賴于主、客觀的緊密配合”這樣一個(gè)深刻的哲理。頸聯(lián)轉(zhuǎn)入到歷史人物，進(jìn)一步證明上述辦法。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。古詩(shī)哲理的詩(shī)句 哲理的古詩(shī)詩(shī)句篇六古代哲理詩(shī)句賞析這篇古代哲理詩(shī)句賞析是由編輯整理，哲理詩(shī)是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一顆光彩奪目的明珠，備受文學(xué)愛(ài)好者的青睞。6道德修養(yǎng)能達(dá)到的最高價(jià)段，是認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)該控制我們的思想。6當(dāng)斷不斷，反受其亂。60、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。5壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。5當(dāng)局者迷，旁觀者清。4沒(méi)有了愛(ài)的語(yǔ)言，所有的文字都是乏味的。4天時(shí)不如地利，地利不如人和。3博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。3丹青不知老將至，富貴于我如浮云。3得道者多助，失道者寡助。2君子求諸己，小人求諸人。2得道多助，失道寡助。為長(zhǎng)者折技，非不能也，而不為也。1大人者，不失其赤子之心者也。1燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。自私自利之心，是立人達(dá)人之障。(孟子)2窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。幼吾幼以及人之幼。(孟子)2挾泰山以超北海，非不為也，而不能也。無(wú)羞惡之心，非人也。(孟子)1大人者，不失其赤子之心者也。今以其昏昏，使人昭昭。(孟子)得道多助，失道寡助。(論語(yǔ))擇其善者從之，其不善者而改之。(孔子)鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀?！獜堷Q善《普天樂(lè)詠世
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