【正文】 大志，積極進(jìn)取，樂觀自信的精神。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問真源。巡守何寂寥，有虞今則亡。紫蓋獨(dú)不朝，爭長嶫相望。歸來覬命駕，沐浴休玉堂。大自然把神奇秀麗的景色都匯聚于泰山，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。怎么才能求得仙人杖，拄著它登上華山去玉女祠呢？可進(jìn)了車箱谷就難以回歸了，而山峰像通天的箭尾直抵天門，難以登爬。朝廷對衡山施以祭祀之典，但治理國家在于德政而不是燒香點(diǎn)蠟。祝融山極為高聳，山頂似乎直觸低處的昴星。走長途的時(shí)間很緊，沒有時(shí)間拄著杖爬上高崇的山嶺。岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。未了：不盡，不斷。陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面?；钑裕狐S昏和早晨。決眥：眥：眼角。入：收入眼底，即看到。?。盒稳菰~的意動用法，意思為“以……為小，認(rèn)為……小”。祠有玉女馬一匹。秩禮：古代辨上下﹑貴賤之禮。歘，快速。祀典：祭祀的儀禮。洎：到，及?？嗜眨罕M日，終日。祝融：指祝融山。昴，星宿名，二十八宿之一紫蓋：指紫蓋山。修途：長途。命駕：命人駕車馬。牲璧：即牲玉，供祭祀用的犧牲和玉器。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。這個(gè)“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時(shí)不能挪用。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。其中蘊(yùn)藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。詠華山一首，作者所寫的華山亦同樣雄偉。因此，詩中亦有流露出失意徬徨之感。“車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門”兩句寫作者仰望之余，預(yù)計(jì)攀登之路?！弊鹘Y(jié)，作者宦途的坎坷更是可見?！澳显琅渲禅B，秩禮自百王。接下來自“渴日絕壁出”至“散風(fēng)如飛霜”寫衡山景色，乃全篇中心所在。三首《望岳》旨趣、風(fēng)格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三個(gè)時(shí)期的心態(tài)。青年時(shí)杜甫想要為國出力，中年時(shí)他雖不得意，卻仍有報(bào)國之思，晚年時(shí)他念茲在茲仍是君主與朝政。第三首作于作者暮年。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。啊，將來我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊眾山匍伏在山腳下是那么渺小。首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神；岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼，是有道理的?！案睢北臼莻€(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩人還在望；不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩人對祖國河山的熱愛?！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。清代浦起龍認(rèn)為杜詩“當(dāng)以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。無疑，它將與泰山同垂不朽。( 曾 通：層)譯文巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。注釋⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北?！薄Ｔ谴呵飸?zhàn)國時(shí)代的兩個(gè)國名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。⑶造化：大自然。這里指泰山的南北。昏曉：黃昏和早晨。⑹決眥（z236。決：裂開。凌絕頂，即登上最高峰。全詩沒有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望?！胺蛉绾巍保褪恰暗降自趺礃幽?？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。一個(gè)“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，作者還在望。“會當(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。４、凌：躍上。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無遺！【評析】：杜甫“望岳”詩共三首，這一首是寫望東岳泰山的。三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千百年來為人們傳誦。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無遺?。捍酥笘|岳泰山。、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。神秀：指山色的奇麗。同一時(shí)刻卻是兩個(gè)世界。入歸鳥；目光追隨歸鳥。大約作于開元二十四年（736）第一次游齊趙時(shí)，詩人當(dāng)時(shí)是二十五歲?！短圃妱e裁》云：五字已盡太山。一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句寫泰山雄峻磅礴；五六句寫仔細(xì)遠(yuǎn)望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷?！胺蛉绾巍?，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時(shí)不能挪用。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。其中蘊(yùn)藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)?！霸旎娚裥悖庩柛罨钑浴眱删涫敲鑼懱┥降慕??？芍^匠心獨(dú)具。首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。詩中洋溢著詩人對祖國壯麗河山的熱愛和青年時(shí)代胸懷大志，積極進(jìn)取，樂觀自信的精神。凌：登上。眥：眼眶。割：劃分。：天地，大自然。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱岱宗。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。最后兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。２、鐘：賦予、集中。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見作者的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比，表現(xiàn)出作者不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。末句的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫作者從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動地體現(xiàn)了作者在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可作者妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼?？芍^匠心獨(dú)具。首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。⑺會當(dāng)：終當(dāng)，定要。眼角（幾乎）要裂開。⑸蕩胸：心胸?fù)u蕩?？鋸埖腵說法。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。如何：怎么樣。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。造化鐘神秀，陰陽割昏曉?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的；這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的?！皶?dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望?！扮姟弊?，將大自然寫得有情。這個(gè)“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。這一首是望東岳泰山，開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活；此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結(jié)聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），第一首詩就是在漫游途中所作。從中可稍得杜甫思想轉(zhuǎn)變的軌跡。而“曷以贊我皇”一句，杜甫愛國之心，強(qiáng)烈地洋溢于字里行間?！霸诘路擒跋恪本?，寓有諷喻之意，以微婉之詞道出，勸勉君主要以德治國。以華山之頂比白帝之居，更表現(xiàn)了作者自感理想無可實(shí)現(xiàn)的失意徬徨。情況一如作者縱有一腔抱負(fù)理想，卻只能空自盤算，無法行之于世。作者雖然極欲登山，但“安得仙人九節(jié)杖”一句“安得”二字詰問，已表明了作者之愿難以實(shí)現(xiàn)。自天寶亂來，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)?！霸旎娚裥?，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。這首詩是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩人青年時(shí)代的浪漫與激情。府主：指州郡長官。杖崇岡：拄著拐杖登高山。羣仙：群仙，眾仙。這里是夸張的寫法。漾舟：泛舟。行邁：遠(yuǎn)行。巡守：天子出行，視察邦國州郡。炎方：泛指南方炎熱地區(qū)。自，從……開始。白帝：中國古代神話中的五天帝之一，古代指西方之神。玉女洗頭盆：《集仙錄》：“明星玉女，居華山，服玉漿，白日升天，祠前有五石白，號玉女洗頭盆。凌：登上。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致。蕩胸：心胸?fù)u蕩。割：分。鐘：聚集。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。夫：句首發(fā)語詞，無實(shí)在意義，語氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問語氣。多次和郡守對話，問他這怎會有這樣雄偉的衡山？這不得不詠贊我皇了。又聽說以前的魏夫人成仙后與群仙翱翔于華山之空。我身受世俗的法禮教德的阻礙，現(xiàn)在終于越瀟湘，來到衡山了。傳說南岳有朱雀，從百代以前的帝王開始，就有為岳分上下之禮。一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那眾山，而眾山在我眼中是多么的渺小。牲璧忍衰俗，神其思降祥。有時(shí)五峯氣，散風(fēng)如飛霜?？嗜战^壁出，漾舟清光旁。歘吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方。安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。《唐詩別裁》云：五字已盡太山。大約作于開元二十四年（736）第一次游齊趙時(shí)，詩人當(dāng)時(shí)是二十五歲。入歸鳥；目光追