【正文】 市西大街社會路一帶，移建于此，歷經(jīng)元、明、清各代，屢屢修葺，依然保留著其巍巍雄姿。三學(xué)街不長，卻能引發(fā)懷古之幽思，常令游客流連忘返。各位游客，游完三學(xué)街后步入博物館大門，向東南方向望去，木牌坊、伴池、魁星樓等遙相呼應(yīng)，構(gòu)成一幅別具風(fēng)格的動人畫面。全國所有孔廟都把塞門、泮門及欞星門、戟門、大成殿對稱地排在一條中軸線上，因為孔子的地位被各朝代抬得很高，可以說是至高無尚。按當(dāng)時規(guī)格建造法，本來應(yīng)該把牌坊設(shè)在孔廟門外。這不是一般的水池，“天下孔廟有泮池”指的就是它。在封建社會，只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。東門額刻有“德配天地”，西門額刻有“道冠古今”。過欞星門后，人們便會發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。middot。據(jù)有關(guān)史料記載，大成殿始于宋代?？?，是中國神話傳說中的二十八宿之一，主宰文章興衰，俗稱魁星。原樓于清末民初因失修塌毀。mdash。它由25塊銅模鑄成，游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡。鐘上銘文共18行292個字，是唐睿宗李旦所撰寫的，主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語，還談到此鐘的鑄造經(jīng)過。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年)，在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓，懸鐘子上層中央，早晚敲鐘報時。各位游客，我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟。這些亭子在兩側(cè)是對稱的，惟前院有一單列，原因是建到這里時，清王朝衰敗了，再也沒有豎碑和建亭的機(jī)會了。這些石經(jīng)原來都立在長安城務(wù)本坊國于監(jiān)大學(xué)內(nèi)(今西安城南文藝路一帶)。還有五代的尹玉明多次把石經(jīng)遷入城內(nèi)。亭子上中央“碑林”兩字傳說是林則徐寫的。碑冠、碑身、碑座，共用35塊巨石組合。當(dāng)我們來到西安碑林第一室時，會有一種進(jìn)入巨大的石質(zhì)書庫的感覺，因為這里陳列著中國目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石。他一生為人剛毅正直，屢遭權(quán)奸陷害與排斥，最后為維護(hù)唐朝統(tǒng)一，以身殉國，被人尊稱為“顏魯公”。其特點(diǎn)是字體端正，蒼勁有力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，更多地保留了晉和初唐楷書的風(fēng)格。中國古典神話小說《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉，其實(shí)這小說的主人公還真有其人，是隋末唐初的玄奘大法師。褚遂良是杭州人，唐太宗時曾任中書令、詩書等職，為官清正，深受皇恩。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了。他也是浙江人，居會稽山陰，初任秘書郎，后任征西參軍、江州刺史等職，官到有將軍、會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。至于王羲之為唐人寫碑與唐太宗崇佛和愛王羲之書法有關(guān)。這時王素之已去世200多年，惟一條件是有大量王體真跡。謝謝!山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇八大家好!晉祠有明確的紀(jì)念意義、濃厚的審美價值和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。圣母殿前廊柱雕木質(zhì)盤龍8條，倒映水中，隨波浮動。上檐斗拱六鋪?zhàn)?，單拱出三跳，柱頭雙抄單下昂，補(bǔ)間單抄出重昂，并施異形拱。東西寬廣，南北下斜如翼，與圣母殿上翹的翼角遙相呼應(yīng)，顯示了殿翅欲飛之勢。山西晉祠景點(diǎn)導(dǎo)游詞篇九山西省，簡稱“晉”，位于華北太行山以西，故名。山西地處黃河流域的中于地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地。山西名勝古跡甚多，現(xiàn)有國家級和省級文物保護(hù)單位上千處，石窟、佛寺及藝術(shù)雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構(gòu)建筑占全國的72%以上，國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位119處，居全國首位。特別是平遙古城、云風(fēng)石窟，已先后被聯(lián)合國教科文組織列為世界遺產(chǎn)。國家級和省級森林公園27個。目前，山西省對外開放的主要旅游區(qū)有大同、五臺山、太原、臨汾、運(yùn)城、晉東南，全省僅年接待5萬人以上的旅游景區(qū)、景點(diǎn)就達(dá)100多處。以黃河壺口瀑布、運(yùn)城解州關(guān)帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū)。為了滿足移民后奇尋根祭祖的愿望，早在1920_年，洪洞縣民間就自發(fā)捐款據(jù)捐物，在古大槐樹處修建了遺址公園。為什么這樣說呢?請看這個隸體“根”字，不僅筆力雄健，而且隱含象形。(移民雕塑)這3組移民情景雕塑，形象地展示了大槐樹移民的歷史。明初的洪洞大槐樹移民，是中國歷史上官方有組織、有計劃的最大的一次移民。元未農(nóng)民起義軍雖然多次進(jìn)攻山西，但是屢屢敗北，客觀上使得山西避免了長期戰(zhàn)亂。(過廳)過廳正中檐下，這首七律詩的上半部分“生生死死說前因，同是楊侯國里人。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村。公元620_年即隋義寧元年，李淵、李世民父子起兵太原，南下霍邑(今霍州市)，改楊縣為“洪洞”，以壯軍威，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治。于是，各地政府就用欺騙手法來強(qiáng)行移民。請看，畫上的大槐樹旁邊，是官府強(qiáng)迫人們登記、發(fā)放川資、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”。茶室是免費(fèi)接待遠(yuǎn)方尋根的游子喝茶休息的地方。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩。(祭祖湖源)正是源于選種共同的“老家”認(rèn)同和”老家”民風(fēng)的波遷四方，才有了千百萬移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖。祭祖堂東邊的望鄉(xiāng)閣和西邊的溯源閣，分別是品一品家鄉(xiāng)水、敘一敘老鄉(xiāng)情、選購一些“老家”物品的地方。歡迎大家來臨汾旅游。黃河第二大支流汾河縱穿全市。悠久的歷史，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀?？梢哉f，壺口是中華民族發(fā)展史上一個重要的里程碑。下面我們接著往前走，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟壺口瀑布了。黃河發(fā)源于青藏高原從高山流向大海，從遠(yuǎn)古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她。進(jìn)入景區(qū)，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽，龍槽是大自然的杰作，是滾滾的黃河水千萬年來沖刷切割的結(jié)果。壺口，作為大禹治水“引山表木”的第一標(biāo)記早已名垂史冊。帝堯之都平陽就是現(xiàn)在的臨汾市(堯都區(qū))，春秋時期，晉國之都新田就是現(xiàn)在的侯馬市晉文公稱霸中原的基業(yè)就在這里奠定。為了方便大家?guī)滋斓挠斡[活動，我先將臨汾的基本情況給大家做個簡單介紹，方便大家隨后幾天的游覽活動。尤其那些買賣契約、分家文書、家譜、神抵、牌位、碑碣等，仿佛仍在顯示著遷民們對“老家”的深深思念。供奉有1230個移民先祖姓氏牌位的祭祖堂，便成了移民后裔虔誠進(jìn)祭的“圣殿”。第一代古槐已不復(fù)存在，后人便以碑代樹，世代水傳大愧樹下的歷史故事。許多移民后裔的家譜上，都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩。(古大槐樹處)眼前這座“古大槐樹處”碑亭，建在第一代大槐樹的遺址上。您看，畫面上的老百姓都在哭喊，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想。大槐樹尋根祭祖園的建設(shè)，離不開每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明。春秋時，晉國滅楊侯國改置“楊縣”。詩中的“楊侯國”就指洪洞縣。山西又緊靠中原地區(qū)，所以就成了主要的移民遷出地。為了實(shí)施移民屯田的基本國策，明朝在山西派了3位國公、10位侯爺、1位伯爵、10位都督和1位指揮，也就是有20多位開國元勛、帶兵將帥先后負(fù)責(zé)了大移民。戰(zhàn)爭過后，致使中原地區(qū)水、旱、蝗、疫等災(zāi)害連年發(fā)生，造成中原大地“赤地千里少人煙”?！案弊值淖詈笠还P，又像一個人正在邁步行走的腳，象征明代移民外遷時久久不愿落下的沉重步伐。(“根”字影壁)這個八字影壁上面，雕刻的是民間的吉祥圖案，中國有句老話叫“樹高千丈，葉落歸根”，一個人不論走到哪里、身居何地，都對“老家“有著深深的思念，對家的“根祖”有著情感的眷戀。說到槐樹，也就是國槐，在我國北方隨處可見，但在山東、河南、河北等地，一提起槐樹，許多人想到的是“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”。在新的世紀(jì)，山西經(jīng)精心策劃包裝，推出了三大旅游區(qū)，即，以大同云岡石窟、佛教勝地五臺山為主的晉北佛教文化旅游區(qū)。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關(guān)太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發(fā)。山西境內(nèi)有國家級和省級風(fēng)景名勝區(qū)11個，其中國家級的有五臺山、恒山、壺口、北武當(dāng)山、五老峰等5個。其中有3座在山西，總之，山西有“中國古代文化藝術(shù)寶庫”之稱。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾于此活動。元屬中書省山西道，清為山西省。而與之遙遙相望的圣母殿中侍女群像，各有各的特殊形象，身體的豐滿與俊俏，臉形的清秀與圓潤，各呈現(xiàn)出極不相同的思想感情。殿頂筒板瓦覆蓋，黃綠琉璃剪邊，色澤均衡精致，整個殿宇莊重而華麗。四周柱子皆微向內(nèi)傾形成“側(cè)角”，角柱增高造成“生起”。柱廊的排列，斗拱的組合，瓦壟的明暗相間，空間的穿插、色調(diào)的配置，都安置得合理妥貼，又符合審美習(xí)慣。各位游客，西安碑林的參觀到此結(jié)束。為了使皇帝寫的碑文和王臺之的書法珠聯(lián)壁合，經(jīng)久傳世，懷仁決。據(jù)說唐太宗酷愛王羲之書法，曾下令由國庫出重金購買王羲之真跡，經(jīng)他珍藏的王羲之墨寶有2200余件。事后，請遂良自己感到在皇帝面前書寫碑文過于拘謹(jǐn)，現(xiàn)場發(fā)揮得不夠理想，便又重寫了一通《大唐三藏圣教序碑》，世稱《同州三藏圣教序碑》。只是他后來反對唐高宗立武則天為后，被貶為愛州刺史。當(dāng)他滿載657部梵文佛經(jīng)回到長安城時，唐太宗非常激動，為表彰他的印度之行，親自撰寫“三藏圣教”的序文和記，這也就是我們今天所說的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內(nèi)容。游客們可以根據(jù)顏體發(fā)展的不同階段去體會、去感受。他一生留下來的書法作品有70多種，在西安碑林這座書法藝術(shù)的殿堂里，陳列的顏真卿真跡有6處。如果說西安碑林是中國古代書法藝術(shù)的百花園，那么顏真卿的書法則是一朵爭奇斗艷的奇葩。碑冠上雕刻神龍，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺壘起，顯得莊重魁偉，氣象不凡。它是由唐玄宗李隆基親自作序、注釋并書寫，由宰相李林甫、國子祭酒李齊古主持，于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑。各位游客，現(xiàn)在我們來到西安碑林廣場。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學(xué)士呂大忠，是他親自主持設(shè)計，基本形成了以《石臺孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》為主的碑林陳列格局。西安碑林為何如此出名?主要原因在于它是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這些碑亭建于清朝歷代，因為康熙、乾隆等朝都曾出動大軍，與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢力作戰(zhàn)，每平定一處，皇帝就親書慶功碑一座，豎立在這里。每年除夕，中央人民廣播電臺播出的第一聲鐘響，即是景云鐘鐘聲的錄音。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三、四子，這兩人都做過短時間的皇帝。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星，均勻地布于鐘身各處。景云鐘，鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元711年)，故稱景云鐘，也叫景龍觀鐘。此樓建在城墻上，顯得更加高大雄偉。舊時孔廟或?qū)W府中都要修建魁星樓，以祭掃魁星，祈求功名順利。當(dāng)時殿前有一大型露臺，周圍有欄桿，東、南、西面有石級可踏步而上，南下中有云龍紋圖案石雕，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美。其意思是孔子之知無不盡，而德無不全也。各位游客，現(xiàn)在我們看到的是大成殿，這說明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長163厘米，也是較引人注目的一景。靈星為星宿之名，是神話傳說中取士之神。好了，我們已進(jìn)入欞星門，這也是孔廟的第二道門。古代稱學(xué)校為泮宮。各位游客，現(xiàn)在我們已進(jìn)入到碑林前院了?？讖R里建有一座奇特的木牌坊，遠(yuǎn)看就像高高的彩樓。其實(shí)天下孔廟無正門。三學(xué)街的稱謂也就一直延續(xù)下未了。墻根下那幾棵古槐有人說是唐朝末年所植，距今已有1100多年歷史，被稱為太廟古槐，而今也按重要文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102amp?！疚膹R的歷史沿革】各位游客，前面已經(jīng)說過，西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林。它始建于