【正文】 裹起來更痛苦，而且也裹不漂亮。當時她們只有大腳趾是不動的，其他四個腳趾都被折斷壓在腳底板下面，同時還要把腳面骨折斷，從而把腳裹成一個彎弓的形狀。這邊這雙是專門給古時的歌舞妓跳舞時穿的，腳后跟這個抽屜是放花粉用的，下面還有個鏤空的蓮花形狀圖案。像這幾雙鞋子普遍要偏大點，因為是民國初年的時候的鞋子，那時候纏腳不是很講究，所以腳還是比較大的。因為女孩子裹了小腳之后，干不了重活了，只能在家里做些家務(wù)活，女工方面當然也是非常看重的，因此挑媳婦主要就是看鞋子的大小和做工這兩個方面。其中中原地區(qū)的腳型是最漂亮的，像湖南湖北這一帶，而且那里做的鞋大多是坡跟鞋。這邊是72雙精品鞋，這些大一點的是民國時期的，這些有點少數(shù)民族味道的是青海地區(qū)的，都是從山區(qū)農(nóng)戶家收集回來的。當時還沒有廣泛流行纏腳，當時沒有纏過的腳是跟我們現(xiàn)在一樣，自然生長的，那這個鞋子也是蠻大的，按現(xiàn)在的標準來說有39碼的樣子。那時候開始就以小腳為美，到了宋代的時候開始有了三寸金蓮的說法?；实壑煸叭⒘笋R皇后，因為上轎時一陣風吹來，把轎簾吹開，露出了馬皇后的一雙大腳而被人恥笑，于是就有了露馬腳之說。這個腳是我們?yōu)蹑?zhèn)90多歲的老人家的腳，她這個腳已經(jīng)不是三寸金蓮的小腳了，而是有點畸形。那一時期，屬于新石器時代的馬家浜文化。烏鎮(zhèn)為何稱為烏鎮(zhèn)呢?原因有很多，最為真實的原因是烏鎮(zhèn)的土地十分肥沃，色澤較黑且地勢比周圍高，所以古時叫做“烏墩”。1991年，烏鎮(zhèn)被評為省級歷史文化名城，1999年開始古鎮(zhèn)保護和旅游開發(fā)工程，于20xx年1月1日正式開放的，現(xiàn)已被評為國際四a級風景區(qū)，全國20個黃金周預報景點之一。在這邊不遠處能夠看到一座十分有特色的石板橋――逢源雙橋。它是由寧波藥商陸慶馀建立的，并由他的孫子陸渠清將藥店搬到那里，在柜臺四周約有300多只藥材柜。這個老宅子是當?shù)匦遮w的一個大戶人家，七進深的一個老宅子。這叫席地而坐。之后我們住里進，里面有一張是百床館中的鎮(zhèn)館之寶，拔步千工床。最后一進是主人睡覺休息時所用的，設(shè)備這齊全相當于此刻的套房。看完千工床再往里走，在這一進能夠看到的是三張風格一樣的床，是屬于中西合璧的，在床兩邊還有兩個羅馬柱是西式的，在床掛落上有牡丹花，牡丹花在中國的古代是國花代表富貴，還有葡萄和雙喜，葡萄是多子多孫，多子多福。首先我們看一下，近代的雕花人字匾架子床，它是以前十三，四歲的小姑娘所睡的，雖然是小姐床，但是這張床上它所雕的大部分都是武將的圖案，能夠說這位小姑娘她是不愛紅妝愛武妝，是屬于花木蘭這一型的，而且她的志向也是十分高，抬頭能夠看到有兩行字，“雙手要撈天邊月，一石擊破心底天”。在“羅漢床”的對面我們還能夠看到這兩張姐妹床，它們之所以被稱為姐妹床并非是指姐姐妹妹睡的，而是由于這兩張床是我們當?shù)赝粋€木匠師傅制作的，風格和款式差不多，把它們放在一齊展出所以命名為“姐妹”床。在我們身后的這個櫥窗中看到的是民國時期的西服，學生裝及中山裝。袖口上三個扣子表示國民黨三民主義：民主、民權(quán)、民生。到了民國時期，旗袍也已經(jīng)西化了，線條趨向于全身的裁剪了。初四日下午三點，接五路儀式的準備工作就開始了，明白晚上九十點鐘結(jié)束。三桌是三牲，豬頭、雄雞、鯉魚?？催^了當?shù)厝私迂斏竦恼箯d后，此刻我們來到的是節(jié)俗廳，中間的是齋月堂。展示了民國年間新婚夫妻拜天地的情景。民間的婚嫁風俗向來很講究，在司儀的主持下：一拜天地二拜高堂，三乃夫妻交拜。最后一個展廳就是壽俗廳了，由于中國人的傳統(tǒng)觀念比較強，祝壽講究做九不做十，也就是說逢九做比較隆重。高公生酒坊走過傳統(tǒng)居民區(qū)，之后便來到了傳統(tǒng)作坊區(qū)。烏鎮(zhèn)的三白酒歷史悠久，早在朱元璋登基做皇帝時，就有浙江的官員把三白酒進獻給朱元璋。從此，高公生糟坊正式掛牌營業(yè)。酒精度55度。前期發(fā)酵完成后，在缸里加水至缸口，同時再倒入一桶剛蒸熟的飯，密封進行主發(fā)酵。架上鐵架，上方鋪上小麥粉和糯米進行蒸餾。他舍不得一個人吃，想留給母親吃，就將粽子藏在一個老樹洞里，并順手扯了一把草遮住洞口。原先這是一種能使米食發(fā)酵的酒藥草。走進這扇古老的木門，這兒是一個天井，也是晾布匹的地方。由于藍印花布特殊的原料及工藝，我們也將它俗稱“石灰拷花布”或“藥斑布”?？催^展廳，讓我們到邊上這間小屋，參觀一下上漿和拷花工藝。而黃豆粉有較強的粘性，能夠把石灰粉牢牢地固定在布上。使染窯持續(xù)必須的溫度。在這染窯中央有一根毛竹是空心的，就是煙囪。傳統(tǒng)作坊區(qū)走過仁義橋，此刻所到的是傳統(tǒng)作坊區(qū)。姑嫂餅味道鮮美，油而不膩，酥而不散，又香又糯，甜中帶咸。那么這種餅為什么叫“姑嫂餅”呢?它又是怎樣來的呢?據(jù)說很久以前，烏鎮(zhèn)有一家小糕餅店，是一戶姓方的人家開的。為了保住自我的財源，夫妻倆對酥躺的制作方法嚴格保密，他們夫妻倆親手配料，自家人動手制作，工具不外借，技術(shù)只傳兒子、媳婦，不傳女兒，因為女兒將來要出嫁，制餅方法就會傳出去了。哪里明白，這次她嫂嫂配料做出來的小酥餅銷路個性好，個個贊不絕口。東陽木雕名聲遠播，為浙江的三雕之一，一件件精美的木雕作品伴隨著淡淡的木香，給人一種傳統(tǒng)、樸素的美。湖州是“湖筆”的發(fā)源地，在歷史上烏鎮(zhèn)曾一度隸屬于湖州府烏程縣。來到這邊還有很多各式作坊，如：真絲手繪的作坊，制作銅器的作坊，還有工藝車木和磨制梳子的作坊等。舊時，家中若有紅白喜事，正廳之上都要懸掛中堂，這對柱子便是置于中堂兩側(cè)。廊前的牛腿上是圓雕的明暗八仙。所刻圖案是郭子儀拜壽時的全家福。這兩根柱子直徑1。這柱子顯然不屬于江南木雕，是屬于東南亞一帶的圖騰柱，一般是立于大型寺廟之前，其作用類似于中國的石獅子。在兩邊的櫥窗里還展出的是由沈墨寧先生個人收藏的清朝初與清朝末之間的木雕作品。余先生與錢幣結(jié)下如此深厚的淵源，其實與他當時所學的專業(yè)是大有關(guān)系。收藏、閱讀、研究三結(jié)合，使他的理論水平大大提高，先后撰寫論文500多篇，專著10多部，其中《中國花錢》是我國第一本“花錢”專集，彌補了這一領(lǐng)域研究的空白。發(fā)行數(shù)量相當少，江南地區(qū)偶而有所發(fā)現(xiàn)，但從來沒有批量發(fā)現(xiàn)。當然，余先生的貨幣總價值達360多萬元。茅盾故居是由兩個部分組成的，一個是立志書院，另一個是故居了。新中國成立后，他被任命為文化部長。茅盾5歲時，母親就開始向他教授當時上海澄衷學堂的《字課圖說》和從《正蒙必讀》中抄下來的《天文歌略》，還有一本歷史讀物《史鑒節(jié)要》，也激發(fā)了他對文學的熱情。首先進來的是立志書院，坐落在茅盾故居的東側(cè)，最初由邑紳嚴辰于同治四年(1865)建立。進得門來，穿越過道，就見一個小天井，內(nèi)植桂花樹，隱含“蟾宮折桂”、榮登“桂榜”之義，古代讀書人是一看就明白的。立志書院門前河埠上有一幢樓閣，名文昌閣。茅盾故居在在觀前街17號，四開間兩進兩層木結(jié)構(gòu)樓房，坐北朝南，總面積450平方米。穿過天井，便是老屋第二進的兩間樓房。茅盾的曾祖父從梧州返鄉(xiāng)后，曾在那里建了三間平房以度晚年。1934年秋，新屋告在成，茅盾從上海趕來察看，并在小徑旁親手栽植了一棵棕櫚和一叢天竹。這個戲臺就是修真觀的附屬建筑，最早建于清乾隆十四年(1749年)后遭到毀損，但這戲臺自1920xx年修繕以后就一向保存到這天，所以那里的人都稱其為古戲臺，為市級文物保護單位。接下來我們回頭看一下修真觀吧。歇山頂式屋面，疊梁式結(jié)構(gòu)，飛檐翹角，是江南水鄉(xiāng)典型的古建建筑。到這邊茅盾故居也就參觀完了。1933年，茅盾回鄉(xiāng)為祖母除靈，決定用剛剛收到的《子夜》的稿費翻建這三間瀕臨坍毀的小屋。新屋第一進樓下兩間與老屋格式一樣，但是打通的，是全家用膳的地方。西面的后買，叫“新屋”。此閣是烏鎮(zhèn)讀書人心目中的圣地，里面不僅僅奉祀著主持文運科名的星宿和大成至圣先師孔子，還是文人聚會和科舉預考的場所。講堂后面為當時的教學樓，名“?云樓”，為山長嚴辰所題。這天的書院基本持續(xù)了當時的面貌。在文學創(chuàng)作中，茅盾屢屢發(fā)烏鎮(zhèn)作小說的故事，甚至到了不肯割愛的程度。少年時期的茅盾是一個勤奮好學的學生，而且尤善作文。他以創(chuàng)造進步文化為已任，辛勤筆耕60余年，為祖國留下了1000多萬字的不朽作品。茅盾故居烏鎮(zhèn)的名人很多，茅盾先生當屬首位。在櫥壁上所展示的是民國時期軍閥割據(jù)的紙幣，省內(nèi)內(nèi)部發(fā)行所用，出省就毫無價值，相當于地方糧票的作用。十分珍貴，南宋時期的大宋河山，是開爐錢中的一種。近年被評為“全國十佳收藏家”之一。余榴梁錢幣館走過東大街，我們將要參觀的下一個景點，被譽為“江南有錢人”的余榴梁先生的錢幣館。這兩根柱子便是該族原始圖騰柱，是豐收與興旺的象征。兩根柱子上，一面上方刻有一威武的獅子，下端則是一女孩。上方雕刻了郭子儀、郭夫人、七子八胥及四名丫環(huán)，三位同朝大臣等二十四人。廳中陳列的是一根巨大的掮梁。走過天井看到的院落當?shù)厝朔Q為百花廳。進門首先看到的是一對紫黑色的木柱，圖案分別是龍與鳳，取龍鳳呈祥之意。它采用山羊、雞狼、山兔等獸毛為原料，經(jīng)過手工七十多道工序制作而成，具有尖、齊、圓、健四大特色，毫性鋼柔相濟，書寫得心應(yīng)手，是為“毛穎”之冠。安置在現(xiàn)代的居室里也是很有意味的。這一來，小酥餅的名氣居然傳遍了江、浙一帶，也是我們?yōu)蹑?zhèn)的傳統(tǒng)糕餅。有一次，嫂嫂正在做酥糖，女兒騙嫂嫂說姆媽叫她有事，嫂嫂一走開，她急忙到灶間抓了一把鹽，拌在嫂嫂制作的那堆粉料里。他們仿造酥糖的配料，用炒過的面粉，熬過的白糖，去殼的芝麻，煎熟的豬油等細心的拌勻，蒸熟，然后用模具制成一個個小酥餅。有一首民謠這樣贊美姑嫂餅：姑嫂一條心，同做小酥餅。首先我們看到的是一家姑嫂餅作坊。相傳這藍印花布是他們的發(fā)明的。一般藍印花布要經(jīng)過反復七八次之多。一進染坊，一股焦味撲面而來。就是用事先刻好的花版，平放在上好漿的白布上，均勻地刷上調(diào)和好的石灰粉和黃豆粉。在那里您還能目睹到許多明清時，和更早的制作藍印花布的工具。舊時，我們?yōu)蹑?zhèn)一帶染坊遍布，最多時有十幾家之多。慢慢地，這種做酒方法酒流傳開來。也實在太窮了，孝子還把這兩只軟呼呼的粽子拿回家給母親吃。然后去頭掐尾，酒頭和酒尾放開，與下次壓榨出來的酒水一齊再蒸餾，即所謂的二次蒸餾酒，也就是55度的三白酒!那么了解了三白酒的釀制原理，之后就來品嘗一下當?shù)氐奶禺a(chǎn)――三白酒!據(jù)說，三白酒的來歷與一個孝子有關(guān)。48小時后把缸里的酒釀裝入酒壇進行后期發(fā)酵。蒸熟后用冷水淋涼，倒入大缸中，拌入酒曲粉。白米、白面、白水。從此三白酒的作坊就開始興旺發(fā)達起來。古時民間的作坊大都以前店后坊的格局布置。正堂中供奉了福、祿、壽三星。另外還有三個條箱，用于放絲綿被的。這兩位身著大紅喜服的就是新郎新娘了，新娘旁邊所站的就是能說會道的媒婆了，新郎身后的胡須長長的老先生則是主婚人司儀了。兩邊是江浙一帶的風俗習慣：賀歲拜年、元宵走橋、清明踏青、立夏稱人、端午粽子、分龍彩雨、天貺曬蟲、中元河燈、中秋賞月、重九登高、冬至祭祖、臘月小更。但是整個儀式最個性的是中間吊起的這條魚，這魚當?shù)厝嗽诮油曦斏窈笠派派聂~就是代表了年年有余。頭桌是水果，用到的有甘庶、桔子、蘋果、寓意了財路廣闊，生活甜甜蜜蜜節(jié)節(jié)高高。按說接五路就應(yīng)是在初五，為什么又說在初四晚上?原先，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自我比人家早一點接到財神，于是時光就一點點提前了，甚至提前到初四的早晨。再這邊看到的是三十年代的婦女時裝。中山裝是由學生裝演變而來的，民國20xx年由國民黨政府定為國家制服。在這個櫥窗中我們看到的男女的穿著是當時那個年代較為普遍的，女子穿著以旗袍為主，而男子則穿上長衫，禮帽配西褲、皮鞋，這也是當時受到西方文化影響的表現(xiàn)吧。旁邊是清代的小姐床，這張小姐床的顏色比較亮麗是紅顏色，這是一種比較珍貴的銀子漆，床上的人物都是鍍金的。也就是說這床也是當是時結(jié)婚時所用的喜床，而這床是民國初留下來的，材料是紅木做成的。但最主要的作用不是這個，據(jù)說最早的時候木匠是不做床的，做床要折壽行話叫：“寧上一根梁，不做一張床”那么怎樣才能不折壽呢?有一個變通的方法，就是在做完床以后我不賣個你，當禮物送給你，刻上一塊牌子，上方寫一些吉祥如意的話：如百年好合之類，主人也不給工錢，包個紅包，據(jù)說這樣就不會折壽了。雕刻之精致也謂之巧奪天工。有個成語叫促膝長談指的就是符堅和王猛坐站床上膝蓋碰著膝蓋談?wù)搰掖笫?。古人認為人的生命有三分之一是在床上度過的，所以中國人對床的要求一向是十分考究的。此刻我們所走的這條街叫東大街，全長1300米，走的都是舊石板路，兩旁都是古民居，整條街上還居住著350多戶人家有將近1000的人口。過橋以后，首先來到的是財神灣，原先這不叫財神灣，而叫轉(zhuǎn)船灣，烏鎮(zhèn)的水系比較特殊，呈“十”字型，越到柵頭河道越窄，船只也不易掉頭，所以當?shù)厝司驮谶@兒開塘挖河造了一個能轉(zhuǎn)船的地方，同時為了區(qū)別于其它的地方的轉(zhuǎn)船灣，便借用前面的財神堂命名為財神灣。此刻景區(qū)里面依然有老百姓居住，并沒有因為旅游開發(fā)而把他們?nèi)堪嶙?，他們原先怎樣生活此刻幾乎仍然怎樣生活，烏?zhèn)也因此悠然自得原汁原味，是生活著的古鎮(zhèn)!此刻我們看到的這條小河名為東市河，水深有3米，是活水，連通京杭運河。烏鎮(zhèn)的建鎮(zhèn)史有1200多年了，京杭運河穿鎮(zhèn)而過，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮(zhèn)。唐咸通十三年(872)的《索靖明王廟碑》首次出現(xiàn)“烏鎮(zhèn)”的稱呼。介紹浙江烏鎮(zhèn)的導游詞句篇四烏鎮(zhèn)是浙江的一個水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，也是一代文豪茅盾先生的故鄉(xiāng)。于是在康熙七年的時候，朝廷就索性不管了，也把這個禁纏令罷免了。那時候民間老百姓還不怎么會纏，特別是在農(nóng)村，農(nóng)村里的女孩子是家里勞動力的一部分，纏腳后就意味著不能下地干活了。因為明朝是纏腳最鼎盛的時期，那個時候如果女孩子不纏腳是嫁不出去的。這里是故意放著一大一小兩雙，做一個對比。中原地區(qū)的女孩有纖骨的稱號，她們骨骼長的比北方女孩要小，因此腳也相對小些。這鞋的底是軟的，睡覺前套在腳上，出門的時候在這雙鞋子外面再套一雙硬底的鞋子就可以了。因為當時男婚女嫁都是靠媒婆做媒的，媒婆會把女孩子的繡花鞋其中一只拿到男方家給女孩做媒，而男方的父母就看著這鞋子來選媳婦。往里面進去，這些都是小孩子的童鞋，有虎頭鞋、十二生肖鞋等等。這是一雙富貴高筒靴，是富家小姐或有錢人家的小姐穿的，平常的鞋子都是自己做，做靴子的話就要請專門的鞋匠來訂做。那個時候就已經(jīng)有高跟鞋、坡跟鞋了，為的是讓腳顯的更小些。第二進是蠟像區(qū)，讓游客了解一下當時裹小腳的場景。三寸金蓮館中國封建歷史里的纏足現(xiàn)象存在了上千年，對于這段纏足歷史，歷來都是褒貶不一。在很長一段時間里，《文選》和《古文觀止》、《唐宋八大家