【正文】 的作用。國(guó)家不要滅亡。而當(dāng)秦統(tǒng)一天下后，“始皇推終始五德之傳”，“剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之?dāng)?shù)。秦統(tǒng)一天下從客觀上講是正是符合了人民的這種心愿?；①S之士百馀萬(wàn)，車(chē)千乘，騎萬(wàn)匹，積粟如丘山”，有張儀、李斯等名臣，又有王翦、白起等名將，兵多將廣，物資充足；另一方面，六國(guó)之間勾心斗角，各為其利，“名為亡秦，其實(shí)利之也”，缺乏彼此之間的?最基本的信任，如同一盤(pán)散沙般，自然容易被各個(gè)擊破。執(zhí)政時(shí)，他首次實(shí)行三公九卿制，統(tǒng)一度量衡，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，在歷史上留下了屬于他的濃墨重彩的一頁(yè)。秦始皇的故事是大家耳熟能詳?shù)墓适?，許多書(shū)都喜歡寫(xiě)他登基后的故事，忽略了他從出生到登基所經(jīng)歷的過(guò)程。秦始皇傳讀后感篇十二閱讀下面的文字，完成1～3題。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。今天，當(dāng)年的地面建筑已不可見(jiàn)，但地下始皇陵的規(guī)模格局也清晰地表明了這一點(diǎn)。它的體制、風(fēng)貌大概始終沒(méi)有脫離先秦奠定下來(lái)的這個(gè)基礎(chǔ)規(guī)范。大概從新石器時(shí)代的所謂“大房子”開(kāi)始，中國(guó)的祭拜神靈即在與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場(chǎng)所。正如中國(guó)繪畫(huà)理論所說(shuō)，山水畫(huà)有“可望”“可行”“可游”“可居”種種，只是“可游”“可居”勝過(guò)“可望”“可行”。實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢(shì)，從而排斥了反理性的狂迷意識(shí)。但就整體建筑群說(shuō)，它卻結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，氣勢(shì)雄渾。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時(shí)間中的綿延，成了我們民族的偉大活力的象征。這也是“百代皆沿秦制度”的有力佐證。秦始皇本紀(jì)》中，我們可以看出中國(guó)建筑一開(kāi)始就不是以單一的獨(dú)立個(gè)別建筑物為目標(biāo)，而是以群體建筑為目標(biāo)。它們是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑。，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分)。，雖說(shuō)與基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來(lái)比，它確乎相對(duì)低矮，比較平淡，應(yīng)該承認(rèn)遜色一籌，但是它結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，也是氣勢(shì)雄渾。答案c，原文“遜色一籌”的主語(yǔ)是“單個(gè)建筑”，不是“建筑群”。但以后世之標(biāo)準(zhǔn)去衡量一個(gè)前世之開(kāi)創(chuàng)者，似乎不那么公允。更無(wú)論他“厚今薄古”的書(shū)同文車(chē)同軌度量衡。英雄和偉人畢竟也是人。男人樂(lè)呵呵笑著，走出了家門(mén)?！蹦腥嘶厥滓呀?jīng)看到家里出現(xiàn)了許多拿著刀槍的士兵，他唯一的心愿，就是自己的老婆孩子能死得慢一些，這樣可以給他留出更多的時(shí)間……去逃亡。前來(lái)接應(yīng)的人，正是大名鼎鼎的相國(guó)呂不韋。在霧滿(mǎn)攔江最新出版的《秦始皇：君臨天下》中，我們可以看到一代中國(guó)皇帝的成長(zhǎng)。當(dāng)我剛剛在字字扉頁(yè)中觸碰到他時(shí)，我就覺(jué)得“此時(shí)他是一介英豪，今后也一定是一位王上”，可惜事與愿違，他那當(dāng)初震撼我的豪氣漸漸淹沒(méi)了，而那洶涌而來(lái)的潮水卻也出自他自身，他哪些“英雄氣短，兒女情長(zhǎng)，傲慢與自負(fù)…”都將他緩緩?fù)迫胧〉纳顪Y。可我們要成的是比他還好的“英雄”。從書(shū)本里看他，是個(gè)精彩絕倫的角色；在現(xiàn)實(shí)里看他，是個(gè)真男兒，只是于他，并沒(méi)有得到好的結(jié)果。一路上，我們走走停停，會(huì)有絢爛的彩虹，爛漫的鮮花，有趣的人有趣的事，但我們只需要平平淡淡，持有一顆沉靜的心，有自信，有歡樂(lè)，有力量，那么，當(dāng)我們回首成立時(shí)的人生是，我們婉然是一個(gè)成功的英雄。一個(gè)尋常的開(kāi)頭，記載的是他的出身，戰(zhàn)國(guó)舊貴族。他的勇力是最大的特點(diǎn)，以一個(gè)人之力收獲了一個(gè)縣，這是難以想象的，而他破釜沉舟的那一戰(zhàn)，更是垂名青史的以少勝多的戰(zhàn)例。太史公說(shuō)，項(xiàng)羽的失敗，是因?yàn)樗皇前酝酰堑弁?。但是他卻走上了這樣的道路，他的對(duì)手劉邦只是一個(gè)有些無(wú)賴(lài)的人，他們的差距在哪里呢?我在字里行間尋找答案，最后，我在他們對(duì)同一件事的反應(yīng)上找到了。項(xiàng)羽的鋒芒讓他自負(fù)，找不到正確的路，劉邦的理想?yún)s指引他匯聚四方謀臣武士建立了那個(gè)延續(xù)四百年的漢王朝。我對(duì)這個(gè)悲劇人物更多的是反思。就連他的亞父范曾都被他所猜忌，至于兵敗垓下之事，是因?yàn)樗拿擞讯疾辉诹?。但是金麟豈是池中物啊，項(xiàng)羽見(jiàn)到了那個(gè)比他早幾十年的千古一帝秦始皇，并不屑地說(shuō)：“彼可取而代也。項(xiàng)羽，作為一個(gè)失敗者，他為什么在后人的心中獲得了比成功者劉邦更多的敬仰和追憶呢?僅僅是因?yàn)樗囊磺傲Π紊劫鈿馍w世”嗎?還是因?yàn)樗豢线^(guò)江東的悲壯和豪氣?這些疑問(wèn)使我翻到了《項(xiàng)羽本紀(jì)第七》。啟迪。他仍是我們心目中的英雄，因?yàn)樗姓嫘郧?，他是個(gè)真男子！他那“寧為玉碎，不為瓦全”的豪氣仍回蕩在這山谷之中。做事我們不要面面俱到，要理智，不能讓情感控制自己的行動(dòng)。仿佛穿越了時(shí)空的界限，項(xiàng)羽的身影、模樣，他的每一句話(huà)，每一言語(yǔ)，都清晰地浮現(xiàn)在我的心底。一方面，他是統(tǒng)一中國(guó)的第一位皇帝，可以說(shuō)是改變中國(guó)歷史的第一人。沒(méi)錯(cuò)，那個(gè)狠心拋妻棄子離開(kāi)的男人，正是子楚，那位被送到趙國(guó)當(dāng)質(zhì)子的公子異人?！拔覀兊拇婊顜茁剩凰闾?，大概十成能占一成吧。男人匆匆咽下去嘴里最后一口菜，就跟女人說(shuō)自己要出去串個(gè)門(mén)。比如國(guó)家要強(qiáng)大必須要靠經(jīng)濟(jì)，靠水利，靠軍事，靠人才，靠外交，還要重視接班人的培養(yǎng)。中國(guó)人愛(ài)團(tuán)圓。小時(shí)候?qū)W習(xí)的印象里，秦皇怎么看都不像一個(gè)好人。試題答案：答案a，原文有“大概始終沒(méi)有”，“基本保持和延續(xù)著”的字樣，選項(xiàng)a太過(guò)絕對(duì)。這體現(xiàn)了中國(guó)人觀念中神人同在的傾向。，游歷于中國(guó)建筑中，更多的是給人提供某種明確、實(shí)用的觀念情調(diào)，使人感受到的是生活的安適和環(huán)境的和諧。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分)。它是平面展開(kāi)的整體復(fù)雜結(jié)構(gòu)，完全可以與埃及金字塔相媲美。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分)。即使像萬(wàn)里長(zhǎng)城，雖然不可能有任何嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)可言，但它的每段體制則是完全雷同的。中國(guó)的這種理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格的對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條。即是說(shuō)，它不重在強(qiáng)烈的`刺激或認(rèn)識(shí)，而重在生活情調(diào)的感染熏陶，它不是一禮拜才去一次的靈魂的洗滌之處，而是能夠經(jīng)常瞻仰或居住的生活場(chǎng)所。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國(guó)建筑的代表。首先，世界其他各民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。這完全可以與埃及金字塔相媲美，不同的是，它是平面展開(kāi)的整體復(fù)雜結(jié)構(gòu)，不是一座座獨(dú)立自足的向上堆起的比較單純的尖頂。表南山之顛以為闕?！妒酚洝肚厥蓟剩壕R天下》從秦始皇3歲時(shí)被父親異人拋棄與母親趙姬開(kāi)始逃亡生活寫(xiě)起，講述了他歷盡千辛萬(wàn)苦回到秦國(guó)，沖破層層阻擾登基為秦王，并在39歲時(shí)統(tǒng)一六國(guó)的故事。霧滿(mǎn)攔江擅長(zhǎng)以幽默的方式書(shū)寫(xiě)歷史人物，作品深受廣大讀者喜愛(ài)。這其中秦始皇可以說(shuō)是一個(gè)不可忽視的人物。這是由于社會(huì)環(huán)境的變化，人們不能忍受這種嚴(yán)苛的統(tǒng)治，“不敢言而敢怒”，此時(shí)秦已盡失民心。這是不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境的。同時(shí)賦稅、兵役、徭役又比較重，雖然人們生活得不好，但是在那種緊張的時(shí)期大多數(shù)人首先想到的是自己的國(guó)家利益，所以能接受這種較為嚴(yán)苛的政治。為何秦能管理好秦民，卻未能治理好天下民眾？為何秦之強(qiáng)能掃蕩六國(guó)，卻滅于平民起義？秦能管理好秦民，卻未能治理好天下民眾主要是因?yàn)榍貨](méi)有根據(jù)不同的時(shí)期和社會(huì)環(huán)境來(lái)正確地改變治國(guó)政策。對(duì)于他們對(duì)自己的評(píng)價(jià)感到非常憤怒，始皇就追查這些人。之前，始皇下令“收天下兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)以為鐘l，金人十二，重各千石，置廷宮中”是從物質(zhì)上削弱百姓的力量，而焚書(shū)則是從思想上鞏固對(duì)人民的統(tǒng)治。他認(rèn)為周制是導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國(guó)天下大亂、征伐不斷的原因，而始皇則是想要秦朝