屈原沉江讀后感(匯總10篇)(文件)
【正文】 秦所滅！暖乎！若是屈原不死，秦何以滅楚？何以定天下？歷史也許因此而改寫(xiě)也！所謂賢人政治，就是說(shuō)治亂由人，任賢臣而感天地泣鬼神，天下太平風(fēng)調(diào)雨順；用小人則災(zāi)禍由此而起，異變由此而生。一部中國(guó)政治史，由是留下了無(wú)數(shù)半人半神的名字。于是人們只好說(shuō)，諸葛亮，寸運(yùn)”不濟(jì)，“生于末世運(yùn)偏消”呀。與其說(shuō)是氣運(yùn)，不如說(shuō)是體制是否適于時(shí)世。屈原“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，一生郁郁不得志，終于自沉以終。他的日記正是研究這些成功政治家的絕好材料。他說(shuō)，在專制君主手下為官必須善于偽裝自己，決不可透露自己半點(diǎn)真實(shí)想法，“否則誰(shuí)說(shuō)出口，誰(shuí)就完蛋”。相反，剛直不阿的海瑞反而在政治卜無(wú)所作為，一無(wú)可述。這可能是政治恰恰是一個(gè)妥協(xié)與折中的地方所致。屈原沉江讀后感篇十每每讀屈原《離騷》，我都有一種窒息的感覺(jué)，屈原對(duì)美政的描繪，對(duì)明君的追求，以及那種求而不得的絕望，令我感同身受地明了屈原曠世的孤獨(dú)，生生的執(zhí)念。屈原屈原出身貴族，嫻于辭令又明于治亂。機(jī)會(huì)。他執(zhí)著地?fù)湎蛩睦硐?，從此讓自己走上了不歸路。屈原明白此時(shí)應(yīng)該“及行迷之未遠(yuǎn)”，“退將修復(fù)吾初服”，但作為一個(gè)有抱負(fù)，有理想，有責(zé)任的君子，他無(wú)法做到獨(dú)善其身。屈原反省自己的遭遇而“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，開(kāi)始想要收斂自己的一切才華，拋棄那個(gè)耀眼的理想，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”忍辱而活，他轉(zhuǎn)而化解自己“何所獨(dú)無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇”，哪里沒(méi)有芳草，何必執(zhí)著于一處呢？但他明白失去了那個(gè)理想，那個(gè)刻入靈魂深處的執(zhí)念，便連自己也丟失了，他可以丟失生命，卻不能丟失理想。屈原連同他的理想，因?yàn)樗膱?zhí)著，他的守候?qū)⑴c日月同輝。許多人說(shuō)屈原的死是一種懦弱，其實(shí)屈原的死并無(wú)關(guān)勇敢懦弱與否的問(wèn)題，而是在于生命的空無(wú)與充實(shí)的問(wèn)題，這種對(duì)理想執(zhí)拗地追求、壯烈的宣告、徹底的守望，正如西楚霸王項(xiàng)羽的烏江自刎是對(duì)自己判斷失誤最氣吞山河的擔(dān)當(dāng)一樣，他舉動(dòng)本身就是一種驚天撼地的勇氣，足于睨視天地萬(wàn)物。在經(jīng)歷了一次次的失望后，屈原也開(kāi)始抱怨君王的不智，“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”但無(wú)論屈原表忠心還是表怨憤，再無(wú)法得到君王的側(cè)目了。屈原的遺世獨(dú)立注定只能是一個(gè)人的翩躚。屈原從天上重重的摔入深淵，他心中充滿了憤懣與綿長(zhǎng)的愁苦?！薄盎视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名”這樣高貴出身自喜，以“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”的才華自傲，以“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的品質(zhì)自得?？僧?dāng)你有高貴的出身，有驚世的才華，同時(shí)又有白蓮般的品質(zhì)的話。因此不把屈原歸人政治家行列，倒是更近于事實(shí)。這或許便是馬基雅弗利的名言“不擇手段，達(dá)到最高道德”的絕佳注腳了。”這一點(diǎn)正是圭涅提尼在政治上獲得成功的方法，因而他能左右政局達(dá)30年之久。那你可就錯(cuò)了！從他的政績(jī)作為來(lái)看，他卻是專制君主的最得力大臣，可以說(shuō)是最頑固的保守分子，不能容忍有任何改革。由此不能不讓人想到政治家中成功者的訣竅了。個(gè)中原因，讀《史記》的人，不妨去字里行間細(xì)細(xì)體味。這，也算是不走運(yùn)的“賢人”們的一條借口吧?！胺垺ⅧP雛，得一而可安天下”，劉備將二人盡得，天下仍未安于蜀漢。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，君主只要會(huì)用人就可以了，本人才德并不重要。屈原沉江讀后感篇九太史公在《屈原列傳》中塑造了一個(gè)“其志潔，其行廉”，“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”的屈原，千古流芳。以您為文之精妙，奏陳之機(jī)敏，定能博得賞識(shí)，那靳尚、令伊子蘭、司馬子椒之流，何在話下？不過(guò)“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”罷了。若烽煙四起，您得唱“火燒旺運(yùn)”；若起草文書(shū)，您得頌德歌功。這個(gè)一聲“爹”，那個(gè)一個(gè)“爺”，為了兒子、孫子、票子、車(chē)子、路子，哪有閑心“上下求索”？此為方案二?！贝藶榉桨敢??！暗啦恍?，乘桴浮于海”，孔夫子尚且留此后手，您又何必在一棵樹(shù)上吊死呢！何必為了一棵
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