20xx年王陽明讀書心得(匯總9篇)(文件)
【正文】 譽(yù)為中國古代讀書方法的經(jīng)典之作，深受后人的推崇和傳承。當(dāng)我全情投入時(shí)，能夠與作者產(chǎn)生共鳴，感受到其思想與情感的交融。在我的讀書過程中，我不僅關(guān)注書中的內(nèi)容，更關(guān)注如何將書中的思想應(yīng)用在我的日常生活中。當(dāng)我深入思考某一問題時(shí)，會展開思維的翅膀，從不同的角度分析問題，找到更多的答案。通過與他人的交流，我可以借鑒他人的理解和觀點(diǎn)，進(jìn)一步豐富自己的思想。在今后的閱讀中，我將更加注重用心和行動，同時(shí)積極與他人交流和分享，致力于成為一個全面發(fā)展的人。這次有緣拿到了度陰山所著的《知行合一王陽明2》，認(rèn)真通讀了一遍，才真正的比較全面的了解了這個中國古代杰出的哲學(xué)家的心路歷程。只有先確立了正確的人生目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)人生真正的價(jià)值。他能在人生實(shí)踐中對各種境遇、事物都運(yùn)用自如，應(yīng)對合“理”。因此,在為學(xué)方法及學(xué)說體系上,與朱熹不同,他不是“格”、“致”求知,識認(rèn)客觀的“天理”,再把它轉(zhuǎn)換為律己的修養(yǎng)目標(biāo),而是直接追求一種人生意境。由其開創(chuàng)的陽明心學(xué)無論是在在哲學(xué)還是道德倫理體系的歷史進(jìn)程之中都占有不可忽略的地位。那么，在陽明的心學(xué)之中我們就必須把握三個重要的概念，即：心即理，致良知，和知行合一。第二是人與物都共同具有的一種憐憫之情。良知是指不依賴于環(huán)境、教育而先天具有的道德意識和道德情感，也是至善本體在是非知覺上的當(dāng)即呈現(xiàn)，也是天地萬物的本源，具有價(jià)值上的普遍性和絕對性，聯(lián)系上面所提到的心即理中’心‘的三個方面的含義，這里的良知也可以看成是第三層關(guān)于道德理性的體現(xiàn)。引王陽明的兩句話來認(rèn)識王陽明知行合一的方法論：王陽明的知行合一是基于心即理的本體論的，良知之心就是我們要追求和還原的本心，那么我們就只能向內(nèi)去求得我們的良知之心，這種向內(nèi)求良知的目的只能通過與向外的行來達(dá)到，知行合一是達(dá)到致良知的方法。王陽明主張?jiān)诘赖聦?shí)踐之中，我們要且知且行，知行合一，而不應(yīng)該僅僅停留在思想的階段。王陽明讀書心得篇九作為一部關(guān)于王陽明的大傳，《王陽明大傳》不僅生動地描繪了王陽明的一生，還展示了他的思想觀點(diǎn)和價(jià)值觀。王陽明以其才識卓越、勇敢正直的品質(zhì)，吸引了無數(shù)讀者的目光。他主張心學(xué)，認(rèn)為人的心是善的，只有真正活用內(nèi)在的善性，才能實(shí)現(xiàn)心與理的統(tǒng)一。王陽明在傳記中不斷強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)的重要性，并將其體現(xiàn)在言行和處世之中。第五段：行動力的啟發(fā)王陽明并不是空談家，他將他的思想與學(xué)說付諸實(shí)踐，并以自己的實(shí)際行動展現(xiàn)了他的價(jià)值觀。結(jié)論通過閱讀《王陽明大傳》，我對王陽明這位偉人更加了解，也受到了很多啟示。我將一直牢記他的教導(dǎo)，努力成為一個有品德、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｋ粌H僅是一個思想家，更是一個實(shí)踐者。”這句話道出了修己和修行的重要性。在當(dāng)前社會，人們常常被外界的誘惑和影響所迷失，王陽明的思想為我們照亮了前進(jìn)的方向。他身上的一系列優(yōu)點(diǎn)和人格魅力，讓我深深為之折服。下面將從多個角度，結(jié)合自身的閱讀體會，闡述這本傳記對我的影響和啟示?！募词估恚覀儫o需求理與外，心外無物心外無理，人的本心無善惡之分，但受欲念的紛擾染惡，所以我們要通過知行合一的方式去還原我們的良知之心。而道德信條如果不能身體力行，則毫無意義。良知為知，致則有力行之義，致良知這一理論形式把心與理、知與行、道德修養(yǎng)與社會實(shí)踐融合為一，是王陽明一生思想的總結(jié)。這里引用一段話來更簡單的了解王陽明的心外無物。,這里的心指的并不是物質(zhì)性的心，而是一種精神上的’靈明‘,具體表現(xiàn)為人的認(rèn)知能力、道德精神和道德本性。陽明心學(xué)可以看做是一種建立在陸九淵心學(xué)的基礎(chǔ)上，同時(shí)批判朱子理學(xué)，具有他們那個時(shí)代內(nèi)容和精神的新型的一種道德哲學(xué)體系。實(shí)際上王陽明的哲學(xué)命題,從“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所講的,就是心之“體用”,即“良知”的境界與“致良知”修養(yǎng)的圓融契合。實(shí)際上王陽明的哲學(xué)命題,從“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所講的,就是心之“體用”,即“良知”的境界與“致良知”修養(yǎng)的圓融契合。他從格物致知引伸到認(rèn)識本體，認(rèn)識客觀的“天理”，再把它轉(zhuǎn)換為律己的修養(yǎng)目標(biāo),直接追求一種人生意境。在現(xiàn)實(shí)生活和社會實(shí)踐中，凡是要取得成功必須具備二個先決條件。使我對這位心學(xué)的創(chuàng)立者充滿了景仰之情。結(jié)尾：通過對王陽明讀書五要訣的個人體會，我明白了閱讀的真正意義：用心體悟、見諸行動、創(chuàng)造性思維和與他人分享。第五段：與他人分享（交流與分享的重要性）最后一個要點(diǎn)是王陽明讀書五要訣中的“要廣播”。第四段：創(chuàng)造性思維（開拓思維的邊界）王陽明
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1