【正文】 最高權(quán)力的象征。這棵約四米高的是最大型的一棵，經(jīng)修復(fù)后，也是最完整的一棵。其次，作為集群展現(xiàn)的動(dòng)物造型中，最令人矚目的就是陣容強(qiáng)大的鳳鳥一族了。蛇體形碩大，被刻畫得栩栩如生，頗具寫實(shí)風(fēng)格，令人嘆為觀止。蛇本來是眾人皆知的最常見動(dòng)物之一，但經(jīng)過人們的想象發(fā)揮，它逐漸從蛇(包括蜥蜴、鱷魚) 演變?yōu)橐环N神物了。第八組青銅神壇這件空前絕后的稀世之寶，我們?cè)谇懊嬉演^為詳細(xì)的介紹過，這里不再多說。這件頂尊跪坐人像，人像下面有一山形座，座腰上飾扉棱，座上有鏤空花紋。稱它為“大象頭冠”，是說這人像的冠飾很像大象的頭部。如果人像是完整的，估計(jì)至少有一米二三高吧。第十組精氣長存此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭。金杖出自一號(hào)坑，系用金條捶打成金皮后，再包卷一根木杖而成。圖案分三組：靠近端頭的一組為兩個(gè)前后對(duì)稱、頭戴五齒高冠、耳垂三角形耳附的人頭像，一副笑容可掬的樣子。第四單元三星永耀——三星堆的發(fā)掘與研究半個(gè)多世紀(jì)以來，幾代考古學(xué)人在三星堆不懈地進(jìn)行著探索工作。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學(xué)，并吸引著更多的海內(nèi)外學(xué)者。國內(nèi)學(xué)術(shù)界給予了“全國首次發(fā)現(xiàn)”、“填補(bǔ)重要空白”、“前所未有”及“罕見的實(shí)物資料”等高度評(píng)價(jià)。三星堆文物初露豐采，即以其深厚的文化內(nèi)涵和特有的藝術(shù)魅力，使海內(nèi)外無數(shù)觀眾稱奇道絕，嘆賞不已。以后50年代、60年代，四川考古學(xué)人踵武前賢，堅(jiān)持不懈地在此辛勤耕耘。從“巴蜀文化獨(dú)立發(fā)展說”，到“廣漢文化”的提出；從“三星堆文化”的認(rèn)同，到“三星堆古文化、古城、古國”的確證，正是幾代考古學(xué)人在三星堆這塊土地上前赴后繼，拋汗灑血的心路歷程?！叭嵌盐拿鳌钡拇_認(rèn)，再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。許多重大學(xué)術(shù)問題，如同千古之謎，尚待人們?nèi)ド舷虑笏?、破譯及獲取其間寶貴的信息。參觀到此告一段落，歡迎各位留下寶貴意見！三星堆文化遺址導(dǎo)游詞篇六各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國的都城所在地。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在；使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因此而成為信史。序展則是陳列的前奏和序言。第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明第一組雄踞西南(古城、古國)本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓，說明時(shí)空框架及縱向關(guān)系。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器，客觀地真實(shí)地說明這一點(diǎn)。再從大量海貝、象牙的出土，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來看，當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會(huì)分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展，達(dá)到了較高的程度?，F(xiàn)在，請(qǐng)大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。再請(qǐng)欣賞這件大石壁，直徑約70厘米，厚近7厘米，重達(dá)百斤以上，兩三個(gè)人搬起來也很吃力。第四組化土成器(制陶)本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就。從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講，陶器是測(cè)定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺。中國青銅時(shí)代最為光輝燦爛時(shí)期，是商周時(shí)期。三星堆的金器純度高達(dá)85％左右。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高，古代匠師意在利用鉛的易流動(dòng)性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美。第二單元眾神之國——神秘的原始宗教在這一單元中，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法，以全景式的陳列方式，設(shè)置了四個(gè)大型場(chǎng)景組合，意圖揭示古蜀先民的社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神世界，再現(xiàn)一個(gè)久已消逝的上古社會(huì)的輪廓。兩個(gè)祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十余件，一個(gè)遺址，出土如此龐大的青銅偶像群，在中國乃至世界都是獨(dú)一無二的。一般認(rèn)為，大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團(tuán)的高級(jí)成員，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神。陳列借鑒成都羊子山祭臺(tái)原形，制作了一座三級(jí)祭臺(tái)，祭臺(tái)四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢(shì)浩大的拜祭人群，祭臺(tái)正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。它應(yīng)是當(dāng)時(shí)神廟中的重器。這也就是我們所說的政教合一的神權(quán)政體。由底座、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥。它反映了古蜀人對(duì)太陽和太陽神的崇拜，神樹枝頭的九只立鳥，正是金烏——太陽的寫照。單元標(biāo)題“千載蜀魂。很早以前，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。第二組山陵之祭——玉石邊璋這件邊璋，通長54．5厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在于它滿身都是圖案，其中有云氣紋、太陽符號(hào)、山形物及人像等。有關(guān)太陽的圖案或紋飾，在我國早期巖畫和各類文物中，多得不勝枚舉。其中底座高0．9米，人像高1．72米。我們大致推測(cè)：大立人像代表的是國王兼大巫師一類人物。第五組登天之梯這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹。有關(guān)神樹，我們?cè)谇懊嬉颜劻嗽S多，這里不再重復(fù)，請(qǐng)細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物?；蛟S，有觀眾要問，三星堆何以有如此龐大的鳥群?簡單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜。如果說三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話，那么，這些龍就極富抽象色彩了。自從有了所謂“龍”之后，它在中國歷史上的地位不斷升高。它的文物價(jià)值極高，內(nèi)涵深不可測(cè)，我們只能大致推測(cè)，它是三星堆古蜀國某代王朝神廟中的國家祭祀重器，似乎有點(diǎn)“社稷壇”的意味。人像上身赤裸，下身著裙，腰間系帶，頭頂一帶蓋的尊，雙手上舉護(hù)尊，通高15厘米。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴(yán)、盛氣凌人，頗為生動(dòng)傳神，當(dāng)是古蜀先民眼中的一位神像。出土?xí)r，發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩，原來又是一個(gè)彩色的怪物。說它是鳥，其實(shí)它更像鷹。請(qǐng)看這金光熠熠、耀人眼目的“金面使者”，如同天神降臨人間，何等尊嚴(yán)高貴，何等氣度不凡!請(qǐng)大家參觀三星堆蓋世無雙、絕無僅有的極品文物——金杖。杖的一端，有長46厘米一段圖案。而金杖的性質(zhì)，一般都公認(rèn)：金杖是至高無上的權(quán)威標(biāo)志，即王杖權(quán)杖，是王權(quán)的象征；應(yīng)是集神權(quán)與王權(quán)于一體，政教合一體制下的“王者之器”。“古城”、“古國”、“文化”、“文明”等課題早已引起學(xué)界的熱烈討論。第一組名揚(yáng)四海——三星堆在海內(nèi)外的重大影響公元1986年夏秋之際，三星堆大宗文物重器轟然呈世，向世界展示了中華古代文明的獨(dú)特風(fēng)貌。作為中國文物精華，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。30年代和40年代，中外考古學(xué)人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究。半個(gè)多世紀(jì)的遺址考古工作，終于結(jié)出了豐碩的成果。從8()年代初始，開展了10多年持續(xù)性的大規(guī)?？脊殴ぷ鳎群蟀l(fā)掘10多處文物點(diǎn)，出土數(shù)千件玉石器和陶器，發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座，灰坑上百個(gè)?？梢灶A(yù)見，隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展。海外更有世界考古“最引人注目”、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭。三星堆賦予學(xué)界的影響是廣泛、深遠(yuǎn)和持久的，隨著研究工作日益拓展深入，其學(xué)術(shù)價(jià)值將會(huì)得到更為充分的體現(xiàn)。80年代中后期舉世轟動(dòng)的重大考古發(fā)現(xiàn)，使三星堆成為中國及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。另有兩組圖案，皆是下方為兩頭相向的鳥，上方是兩背相對(duì)的魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一只似箭樣的東西。出土?xí)r，金皮內(nèi)尚存炭化的木渣，可知內(nèi)有木杖。今天，當(dāng)我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍(lán)天中飛行的銀鷹時(shí)，我們突然發(fā)現(xiàn)，機(jī)身上的徽標(biāo)，正是一只雄鷹。三星堆的文物千奇百怪，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件。其中鳥高50厘米，人像殘高31．2厘米。請(qǐng)看這件大象頭冠人像，人像下部殘斷，僅存上半身。第九組雄杰靈怪這一組陳列是三件精品文物的組合。隨著時(shí)代的發(fā)展，到了今天，它已成為中華民族的一種象征，正如我們常說的“龍的傳人”、“龍的子孫”。本組陳列設(shè)置這個(gè)龍、蛇組合，意在使觀眾了解二者之間的關(guān)系。第七組龍蛇騰飛先請(qǐng)看這條蛇，殘長55厘米。在三星堆全部青銅文物中，首屈一指的當(dāng)然是雕像群。大多殘缺不全。它是集神、巫、王三者身份于一體的、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物。人像的雙手極為夸張，呈抱握狀，似乎拿有什么東西。第四組群巫之長器在三星堆的人物雕像群中，如果要找一個(gè)領(lǐng)袖人物的話，該是本組陳列的“群巫之長”——青銅立人像了。從每幅圖案上各有四座山，山側(cè)有主要用于祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析，大概正是“山陵之祭”吧。我們認(rèn)為：它們與古蜀先民的太陽及太陽神崇拜有關(guān)。第一組天降斯神——戴冠縱目面具完美的造型設(shè)計(jì)及制作，使它顯得威凌四面，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺。同時(shí)，神樹在古人的神話意識(shí)中，還具有通靈、通神、通天的功能，巫師藉此神樹，連接天地，溝通人神。全器結(jié)構(gòu)合理，布局嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界。每一層的三枝是靠后一枝，左右兩枝，呈對(duì)稱布局。第四組通天神樹本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的極品——神樹。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段，藉神施法來統(tǒng)馭下民。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個(gè)怪獸；第二層是圓座及四面而向、雙手持杖的立人；第三層，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥，方斗上額鑄有人首鳥身像。它們生動(dòng)地反映了古蜀先民的原始宗教意識(shí)，形象地說明了古蜀先民的群體關(guān)系。碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對(duì)寬寬的“順風(fēng)耳”，儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗，正率領(lǐng)著它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣，歡迎來到這里的每一位朋友。模型大體忠于原樣，比例略有縮小。眾多的眼睛，可以列出一大陣勢(shì)，這些林林總總的眼睛群像，或圓睜大跟，或閉目冥思，正清楚地表達(dá)一種意象——古蜀先民不懈地追求著對(duì)天地、自然、宇宙的認(rèn)識(shí)。金器的鑄造過程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶、金皮、金箔等。而三星堆的青銅集團(tuán)軍，正屬這一時(shí)期中國西南青銅文化的典型代表。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的。無論是小型的動(dòng)物造型，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊，陶缸等?？偟恼f來，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器，大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動(dòng)物造型等類別，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。器身有鏤刻的線條紋飾。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請(qǐng)大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異，用途不一的酒器，則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。最后，陳列通過與同時(shí)代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大，出土器物之精美，足以證實(shí)三星堆一帶，是人類早期文明社會(huì)初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城，乃至古代王國。而以這個(gè)人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開端，藉以表現(xiàn)萬物有靈，人神互通，天人合一的古蜀時(shí)代特征。三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū)，也有了確切的實(shí)證。序展三星堆文物，是具有世界影響的文物。在這個(gè)遺址中，近幾十年來出土了數(shù)以萬計(jì)的各類文物，特別是1986年7月至9月，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷，石破天驚，震驚了全國，轟動(dòng)了世界。諸如：古蜀國的政權(quán)組織及社會(huì)形態(tài)將怎樣定性?古蜀國何以興亡?遺址居民的族屬?文化的來源?兩坑階性質(zhì)?兩坑的年代?青銅雕像群及金杖等何以產(chǎn)生?古蜀國與周邊政權(quán)之關(guān)系如何?三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏；如此之類的問題，似皆有待學(xué)界的進(jìn)一步深入研究。三星堆從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度，給人類文明發(fā)展史的研究，提供了難能可貴的實(shí)物資料。三星堆“古國”的典型性，使其成為探索人類早期政治組織及社會(huì)形態(tài)演化的一個(gè)范例。80年代中后期，兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定，更屬重大的考古發(fā)現(xiàn)。第二組心路歷程——三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經(jīng)過本世紀(jì)20xx年代末，三星堆出土了一批精美的玉石器，引起世人對(duì)古蜀文化的關(guān)注。1988年1月，三星堆遺址被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。本單元是本陳列的學(xué)術(shù)展，設(shè)置了四個(gè)欄目，意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關(guān)三星堆的各方面情況，旨在為學(xué)術(shù)研究提供一些基本參考資料。三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內(nèi)涵，使眾多的學(xué)者為其傾心注力。目前對(duì)這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎。凈重約500克。請(qǐng)凝視這神鷹，它緊閉勾喙、圓睜大眼、精神抖擻、魄力萬鈞，充溢著無比雄渾壯偉的氣勢(shì)。人像的腳演化成鳥爪，強(qiáng)勁有力，緊緊鉗住下面的鳥頭。再請(qǐng)觀眾特別留意這鳥腳人像。從造型上看，古代匠師的藝術(shù)夸張手法運(yùn)用得極高明，使整個(gè)造像顯得結(jié)構(gòu)完整，比例勻稱，美觀耐看?？傮w來講，或者可以認(rèn)為，這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀，一種包羅萬象的，對(duì)天地、自然、神祗、人世的認(rèn)識(shí)體系。進(jìn)入封建社會(huì)以后，它漸成最高權(quán)威的標(biāo)志。當(dāng)然，誰也沒見過龍，在塑造它時(shí)，自然就可以充分發(fā)揮想象力。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜，而鳥崇拜的實(shí)質(zhì)是太陽及太陽神崇拜。第六組鳳鳥翔云這是第六組，展出青銅鳥及飾件等。三星堆已出土了八棵神樹，但均曾被砸爛并經(jīng)火燒。在下民眼中，它同時(shí)也是“神”。人像頭戴冠，身著三層衣服，腳戴足鐲，赤足站立。有關(guān)太陽的圖案或紋飾，在我國早期巖畫和各類文物中，多得不勝枚舉。第二組山陵之祭——玉石邊璋這件邊璋，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在于它滿身都是圖案，其中有云氣紋、太陽符號(hào)、山形物及人像等。很早以前，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。單元標(biāo)題“千載蜀魂。它反映了古蜀人對(duì)太陽和太陽神的崇拜，神樹枝頭的九只立鳥，正是金烏——太陽的寫照。向上的果枝上各有一鳥，共九鳥。由底座、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形。祭祀成了第一等的國家大事。整座神壇構(gòu)思奇特、神異詭秘。第三組祭祀大典本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場(chǎng)景，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象征著天神、地祗、祖先等亦折射出人間社會(huì)的群體結(jié)構(gòu)，代表著國王及巫師一類世俗領(lǐng)袖；而王、巫同時(shí)也是精神領(lǐng)袖。第二組神巫群像本組陳列以三星堆文物中最大宗、最富有研究價(jià)值的三星堆青銅雕像群為主體