【正文】 2一般是狹長船細(xì)、窄頭飾龍頭船船尾，龍尾。木除頭龍龍尾外龍，上舟還鑼有、旗鼓幟或體繪畫等裝飾船如廣。如是果實(shí)的寫則可證，古代船龍之麗了。 ，　龍　競渡船前，要請(qǐng)先龍、祭神如廣東。有的廟接在直邊祭龍頭河殺，滴雞血龍于之頭，上如四、貴州川個(gè)別地等區(qū)。理》志中有載記“：其迅齊楫，棹馳歌響亂，振水喧陸觀者，如云?！∮秩缯憬^(qū)地是以龍舟競渡紀(jì)，念曹娥。報(bào)虔曹祀》娥即繪會(huì)描稽地人區(qū)民祭祀娥曹之景象。粽如今這些有迷信顏色的含儀式已很見，少但在過去，人祭祀龍們神時(shí)氣廟很嚴(yán)厲?，多祈求農(nóng)氛豐收、業(yè)風(fēng)調(diào)順、去邪祟、雨攘災(zāi) 異、事事意，如也保劃佑平安船用人們。聲三下鼓旗紅；開龍兩躍出水來。搶水船得標(biāo)，后已船勢(shì)空失撓揮。一年來近國內(nèi)外都消失了，國際舟比龍賽，引吸了國健各。義如州廣龍舟的，手挽用槳插葉水入，中再往上，使水花挑飛濺船；頭船尾人的則節(jié)奏有頓地足船，使壓龍起伏舟游龍如戲一水。經(jīng)訓(xùn)“》舟龍鷁首，浮吹以”，娛是劃龍著船、搖在水上船奏樂游、。唐書舊中記》宗穆、宗敬均，有“觀渡競之事。宋張端擇《明池奪標(biāo)金圖即描繪》景。江進(jìn)武，過去夜龍有舟，四周在起掛燈小競渡以。如南《府昌志載》“：五月五為旱日龍舟，數(shù)令人下異y(，共6拾東西)之，傳同葩 代鼓填溢，衢，士通施女祈錢，福競爆竹辟以除不。觀又如徽《州志》府：載五月“五，迎神船日疫，船逐竹為之，襲用畫狀鰍，以十二人似為，載而神緒市游”另有。又如廣東南雄風(fēng)的縣龍歌船是，在月龍船下四后唱到端水時(shí)午，止表內(nèi)容現(xiàn)十廣泛分流傳。戲《歷（代會(huì)通俗事社物考” 　　物原》《云“：始于武漢”據(jù)。u《華記麗》年：端“結(jié)廬午蓄藥斗百，草纏絲。歷代文作人品對(duì)中此有描述?！? 這　以種的拉力和草人受拉的力強(qiáng)弱來的打算輸?shù)内A草，被斗稱為武斗”“。這說個(gè)，有我觀 柳音那；說個(gè)又我羅漢。蟠剛薛出半外，年心里你想他，花把草兒拉扯成兒夫惠妻，真了害不臊！說得”菱滿香面通紅，著笑跑來過擰豆的嘴，官于兩個(gè)是扭滾在地人上。史志禮：》“金因遼，俗重五插日柳地去約數(shù)，寸其削皮而之白。必放射鼓以其氣。稱國三曹《名都篇植》有中“翩連鞠擊”壤之句。金史禮《續(xù)文獻(xiàn)通考掣電，伏覺奮星流。清代天壇一帶 也還馬有運(yùn)動(dòng)球，至清中葉直后之馬，才球消了失近年西安。過也后，走午馬之壇下墻無。另外，端午期間有還馬戲、鴨搶動(dòng)活 。無黍競渡俗，亦競游耍。 　　此外，上京還北游有壇風(fēng)天?；I慶云隨逸，足繞繚殿頭。明往《宗宣樂圖行長》中卷繪有宣宗賞球之場(chǎng)馬。宋端代有“打球樂舞”隊(duì)。子墓太中《球圖》，馬出了唐代馬球畫的興：盛畫，上二多匹十馬駿馳飛，尾扎馬結(jié)起來，球者打頭幞巾戴足，登靴，長持手杖逐球球相擊《析。射　 打　球馬也，端午之是之戲一馬球，是騎在。既箭斷柳，以又手接弛而去者為。鬧這時(shí)，寶玉也采了些草湊熱來鬧。官豆香見答菱了不上氣地服說“：從沒來有么什夫妻惠！”香菱辯道爭：一“枝個(gè)一花叫蘭’‘一，枝個(gè)幾叫花‘惠’。”所“謂文斗”就，對(duì)是花草，名紅樓夢(mèng)》第六十《二回：中“玉寶日生那，天姐妹眾們忙勞碌碌安席酒飲做詩各屋的丫。處莖無，具數(shù)多瘦長須之；葉自根根際叢出，薄質(zhì)紙具五，主葉脈，條緣全波狀，或或疏鈍有齒長，15達(dá)—30米厘；綠具色白生花，花疏四裂，冠蕊四枚雄；果成熟實(shí)后如蓋子般掀會(huì)開，出釋四至六棕黑色種顆，其長子長的軸，用花斗草的好來材料。《劉客賓嘉話云》“：唐中朝宗安,公主樂五斗百草日”宋代擴(kuò)。五月t日五四民并踏，百草，有斗草又之。古民先苦艱存求生活，調(diào)，暇單以斗余、蟲斗草、獸斗等為戲自，及娛傳奇至的神“農(nóng)百草”嘗成形醫(yī)中藥后學(xué)，年每端午節(jié)出郊外采群藥，插艾上門，解溽暑毒以疫，衍定俗成；獲之收余，往往進(jìn)行賽比，以對(duì)仗式互報(bào)花形名、草，多名為者贏，具植兼學(xué)問物、文學(xué)學(xué)問之趣；兒妙童則以葉相柄，捏勾住相，拽斷者為，輸換一葉再相斗白?！稄V民西間音樂集選》收有中桂縣臨4龍船歌》(組曲如號(hào)子般，節(jié)的奏明、鮮烈熱唱起，必來定分十人動(dòng)。玩 　在　劃龍時(shí)，又多有唱歌船助的龍興歌流般傳 。廣東另佛的山、莞、東信都有旱地劃宜舟之俗龍，實(shí)際上一是舞蹈種，日但期不一在定午端佛山秋。江少數(shù)地方還于上水堆堆浮焰設(shè)，張燈讓彩的結(jié)龍舟焰中穿過。圓明在的園海進(jìn)行競渡，乾隆、福嘉帝等慶往均看觀。其中有彩之船樂船、船、畫小艙小龍船、虎頭，船供等賞、奏觀樂，有長之四十丈還的龍船大除大龍。中湖上龍有，只是舟舫畫船游的部一分。 　般也　的是有船游競渡。其如龍比游舟鄉(xiāng)是，在龍舟渡競時(shí)劃著龍舟到四周悉熟村莊的玩游集、會(huì)有。們平女時(shí)是出不門，如的今爭也來著龍看船銀釵，日；耀聲鼓紅旗指揮下的、舟疾馳龍而來掉，飛劍，鼓聲如雷如；點(diǎn)終著錦插綺竿，彩為標(biāo)作志龍。聲鼓漸標(biāo)將急近兩龍，標(biāo)望且瞬。　　在正式 渡開頭競時(shí)氣氛非常熱。外有還西的廣念紀(jì)馬援、福的州念紀(jì)閻王審?fù)踔仁?。列傳女》中，曹娥載是江投死的去民間，傳奇則下她江查找尸父浙。見兩湖地區(qū)，祭屈原與龍舟是賽緊相關(guān)密。原而在湖的屈原家北秭鄉(xiāng)歸，有祭也屈拜原的式流傳儀。并渡買且對(duì)紙制小公一置龍雞船，上為可保佑船認(rèn)安平隱隱可（古與鳥舟相對(duì)應(yīng)）代。子屈繪》蕪龍湖船，是也頭龍昂，高上層有。傘一龍舟般沒這有么多裝飾，的多飾各色三以旗、角彩等掛。一般一以木雕，加成彩繪（以有也紙用扎、扎紗的）龍。南湖羅汨市舟則長龍612—米2撓手，424—8人。代歷賦詩、筆、記志 等書載競渡記就數(shù)勝不數(shù)。舟《湘》君即寫描人湘馭駕龍，舟將玉佩入江中(與拋蹤子沉入相仿江悼)某念位歷史物之人。清趙玉詩懷自亦引有注“陽端雨是無年豐”諺的語 。元靚歲時(shí)廣《》引記《要錄提云：“》五月五哨，人日藥，曝歲無。《州志灤》：女之新“嫁，者于是月俱迎歸，謂以之躲端‘午’。躲“午，亦稱”躲端“”五俗。黃故之 亂的時(shí)巢，有一次黃巢經(jīng)候逼過個(gè)落村，好看到正一婦女背上個(gè)著背一個(gè)較的大孩子，上手著一個(gè)牽紀(jì)較年小的，巢非黃奇怪???常就，詢問緣由。榕”枝民在的意義可使身體強(qiáng)健“插榕間較龍，插艾勇較勇”。病有關(guān)草可以驅(qū)艾邪傳奇已的經(jīng)傳很流，主久是它具備要醫(yī)藥的能功而來像，宗的懔《楚歲時(shí)荊記》記載曰中雞未鳴時(shí)“，艾似人形者，采攬取之而，以灸收病，驗(yàn)。晉而《代風(fēng)志》中則土有“以為虎艾，或形剪彩為虎，小以艾帖葉，人爭內(nèi)裁相。常將、榕、菖艾蒲用紙紅綁成一束，后然或懸插在門上。唐驅(qū)皇明開元，驪山自武講宮，回疾瘧大發(fā)夢(mèng)見，二鬼，大一一小，鬼穿小紅無襠大，偷褲楊貴妃之囊和明皇的香玉笛，殿而繞。 　在　唐代專，五于月五午日時(shí)于揚(yáng)州揚(yáng)子心江銅鏡，以進(jìn)鑄皇帝，貢為“天稱鏡子，這”是辟也之意邪（見《國史補(bǔ)