20xx《鏡中人》的影評10篇(文件)
【正文】 ，她的攻擊性已經(jīng)讓她短暫地取得了俄狄浦斯情結的預期中兒子的地位。從主體與母體分離的一刻開始，異化的主體就注定不能夠再返回非異化的狀態(tài)。這就是欺騙性之所在：雖然看起來是一個受壓迫者完成了復仇，然而復仇的方式卻已經(jīng)是大他者規(guī)定好了的；敘述這個故事的敘述框架甚至連父權制下的主體注定不能擺脫異化、分裂的命運這一基本事實都不愿意告訴觀眾，而是選擇將故事完結于一個烏托邦式的、返回原初統(tǒng)一（cosmos）狀態(tài)的、體現(xiàn)著對稱性之和諧的場景。此資料由網(wǎng)絡收集而來，如有侵權請告知上傳者立即刪除。電影最終通過將瑪麗亞/艾蘭放置在父權制反話語的結構性位置上而完成了對壓抑和異化的宣泄。艾蘭和瑪麗亞在此處合而為一，也就代表著她終于不再分裂。最終，連不服從她的男友也被她直接殺死。走進鏡像世界也就等同于默許實在界反擊象征秩序的入侵。瑪麗亞符合父權制意識形態(tài)預期的表演同時也正是造成她最終受到最嚴重的侮辱乃至情緒崩潰的場景。父親需要一個柔順的賢妻良母來完成家庭中的再生產，也需要一個輕佻的、但仍舊服從自己的情人來證明自己的攻擊性。
這個結構很顯然可以直接翻譯成拉康的語言：
父親——父名，大他者，象征秩序的權威化身，導致了瑪麗亞象征閹割的“父親”； 母親—— 伊俄卡斯忒，或原初統(tǒng)一的主體的殘余； 鏡子/艾蘭——瑪麗亞主體的外密性（extimit233。
艾蘭以完全不能匹配瑪麗亞行動的鏡像的形象出現(xiàn)，她的潑辣、恣肆、果決、兇狠與瑪麗亞的柔弱是完全反過來的。即便觀眾不知道拉康或阿爾都塞所使用的那些名詞，也很容易在觀看電影之后向那個方向聯(lián)想——當拉康使用專偶制家庭的能指來作為主體生成的換喻的時候，自然就是有意地通過能指在人們都接受的話語秩序中的漂移來引起聽眾的聯(lián)想。
《鏡中人
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