【正文】 尚們討論《宗教事務(wù)條例》，說(shuō)這是宗教界的一件大事。小陳認(rèn)為：作為當(dāng)代中學(xué)生，應(yīng)堅(jiān)持無(wú)神論，因此我們應(yīng)到西寺等各大寺廟去向信徒們進(jìn)行無(wú)神論宣傳。⑥晚上，我發(fā)燒。②七點(diǎn)在家念早經(jīng)③聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在買基金很好賺。還經(jīng)常和佛友一起到處燒香拜佛。一、全面正確地理解我國(guó)的宗教政策以小李的日常生活為線索，幫小王解決生活中遇到的問(wèn)題，以此展開(kāi)教學(xué)。而且宗教問(wèn)題與民族問(wèn)題一樣，對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)都是敏感而復(fù)雜的問(wèn)題。佛教、道教沒(méi)有嚴(yán)格的入教儀式，信教人數(shù)比較難準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，估計(jì)也有好幾千萬(wàn)人，加起來(lái)，我國(guó)有上億人信仰各種宗教。（二）情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。視頻：尼日利亞沖突、世界三大宗教簡(jiǎn)介展示資料：我國(guó)有五大宗教并行流傳，歷史悠久。此外，在我國(guó)各民族中，都有宗教流傳，有10多個(gè)民族基本全民信教?！懊褡濉⒆诮虩o(wú)小事。設(shè)計(jì)目的：創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣，更好的自主探究、學(xué)習(xí)本課內(nèi)容。我從小在家庭環(huán)境的影響下早已習(xí)慣，有空也會(huì)跟我媽去寺廟拜拜菩薩。九點(diǎn)又跑了一趟西寺，請(qǐng)大師算一下。媽說(shuō)不必上醫(yī)院，只要找?guī)煾府?huà)畫(huà)符就好了。思考：你們?cè)趺纯?？（學(xué)生觀點(diǎn)闡述）教師引導(dǎo)：國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，任何人不得到宗教活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行無(wú)神論的宣傳或在信教群眾中發(fā)動(dòng)有神無(wú)神的辯論。多媒體顯示：中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院睦。不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛(ài)祖國(guó)、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國(guó)家的法律、法規(guī)和方針政策；要求他們從事的宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于民族的整體利益；支持他們努力對(duì)宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋；支持他們與各族人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國(guó)和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展和祖國(guó)統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。宗教的長(zhǎng)期性是宗教的一個(gè)重要特點(diǎn)，也是我們對(duì)宗教的基本認(rèn)識(shí)。觀點(diǎn)二：中學(xué)生應(yīng)該是無(wú)神論者，宗教信仰者是有神論者，二者是矛盾的。通過(guò)學(xué)習(xí)，要明確貫徹宗教信仰自由政策，不是鼓勵(lì)人們信仰宗教，而是遵循宗教發(fā)展規(guī)律，科學(xué)處理宗教問(wèn)題。利用導(dǎo)學(xué)案預(yù)習(xí)第八課第一框題的內(nèi)容。在這一課時(shí)中教師不斷地通過(guò)設(shè)疑、釋疑、解惑，然后引導(dǎo)學(xué)生從多角度思考問(wèn)題，加上老師的歸納，不僅使學(xué)生明辨是非，而且拓展了學(xué)生的思維空間。（4）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。[教學(xué)方法和設(shè)想]本課是新授課，學(xué)生對(duì)宗教問(wèn)題較陌生，難點(diǎn)和疑點(diǎn)很多，采用引導(dǎo)探究式的教學(xué)模式，學(xué)生帶著問(wèn)題去思考。導(dǎo)入新課：（打出第二張投影）最近美國(guó)的一些新聞媒體對(duì)中國(guó)的宗教狀況橫加指責(zé)，認(rèn)為中國(guó)取締法輪功，是對(duì)宗教的迫害，它們說(shuō)，“中國(guó)限制宗教活動(dòng)，沒(méi)有宗教自由”。結(jié)合自己的體會(huì)，談一談你對(duì)我國(guó)政府取締法輪功是怎樣認(rèn)識(shí)的。它對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人民的危害極大，必須堅(jiān)決予以取締。再次暴露了，美國(guó)某些人打著“人權(quán)”旗號(hào)，利用“宗教”問(wèn)題干涉中國(guó)內(nèi)政的圖謀。再來(lái)看看下列數(shù)字，（打出第6張投影），新中國(guó)50年來(lái)，宗教的狀況，說(shuō)明我國(guó)對(duì)宗教實(shí)行的是尊重和保護(hù)宗教信仰自由的政策。教師總結(jié)，有“四個(gè)自由”（輔板書(shū)）從以上含義我們不難看出，尊重和保護(hù)宗教信仰自由的政策，應(yīng)該包括兩個(gè)方面，既保障公民信教的自由，又保障公民不信教的自由。請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)，國(guó)家保護(hù)的范圍有幾個(gè)方面。教師總結(jié)，注意正常的宗教活動(dòng)是在“宗教場(chǎng)所內(nèi)”和“自己家里”進(jìn)行的宗教活動(dòng)，任何人不得到宗教場(chǎng)所外，宣傳有神論；同時(shí)，任何人不得到宗教場(chǎng)所內(nèi)進(jìn)行無(wú)神論的宣傳或在信教群眾中發(fā)動(dòng)有神還是無(wú)神的辯論。請(qǐng)同學(xué)們閱讀P129第一自然段，看一看法律上對(duì)宗教活動(dòng)的規(guī)定有幾個(gè)方面。事例1：是利用宗教干預(yù)行政；事例2：是利用宗教妨礙義務(wù)教育實(shí)施的活動(dòng)；事例3：是到宗教場(chǎng)所外傳教，宣傳有神論。（打出第9張投影）我國(guó)政府對(duì)“梵蒂綱”封圣一事強(qiáng)烈不滿，如何認(rèn)識(shí)中國(guó)政府的這一立場(chǎng)呢？教師回答：舊中國(guó)，天主教、基督教完全被帝國(guó)主義勢(shì)力控制和利用，一些外國(guó)傳教士曾經(jīng)是殖民主義、帝國(guó)主義侵略中國(guó)的直接參與者和幫兇。1994年，國(guó)務(wù)院先后頒布了一個(gè)規(guī)定、一個(gè)條例，請(qǐng)看教材P129小字材料，教師問(wèn)，國(guó)家為什么要以法律、法規(guī)的形式作出如上規(guī)定？教師回答，一方面，通過(guò)法律保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，另一方面，制止一切非法的宗教活動(dòng)，真正使黨的宗教信仰自由政策得到貫徹執(zhí)行，所以，要2．依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理。我國(guó)依法取締法輪功，就是打擊在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動(dòng)，它不僅沒(méi)有妨礙宗教信仰的自由，相反正是對(duì)宗教信仰自由的保障，體現(xiàn)了國(guó)家依法對(duì)宗教事務(wù)的管理。C：提問(wèn)：在社會(huì)主義條件下，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，是否克服了消極作用，只存在積極作用了呢？學(xué)生議論后回答，教師總結(jié)：作為與科學(xué)世界觀對(duì)立的宗教，只要存在，其消極作用就不會(huì)消失。二者的共同目的是引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。（打出第13張投影），提問(wèn)：你對(duì)周恩來(lái)的一段話是如何理解的？在我國(guó)，宗教存在的條件有哪些？學(xué)生回答，教師總結(jié)，按照唯物論的觀點(diǎn)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，社會(huì)意識(shí)還具有相對(duì)獨(dú)立性。階級(jí)根源是宗教存在的最深刻的社會(huì)根源，但不等于社會(huì)根源。這也是我國(guó)制定宗教政策的客觀依據(jù)。（三）、實(shí)行宗教信仰自由政策的必要性。3．有于團(tuán)結(jié)信教群眾宗教不僅僅是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而且還是一只不可忽視的社會(huì)力量。我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的政策。正常的宗教活動(dòng)，即在法律、法規(guī)和政策規(guī)定的范圍內(nèi)，超出憲法、法律和政策規(guī)定的范圍的活動(dòng)，就是非法活動(dòng)。我國(guó)公民有宗教信仰的自由。本課結(jié)束。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解，增強(qiáng)維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的觀念，并能夠積極學(xué)習(xí)科學(xué)理論，自覺(jué)抵制和反對(duì)各種迷信，努力樹(shù)立科學(xué)世界觀。第二框《我國(guó)的宗教概況》分析了我國(guó)的宗教概況，特別是我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期的根本變化。二、具體內(nèi)容：第一個(gè)框題“宗教及其社會(huì)作用”。主要是從意識(shí)形態(tài)和社會(huì)力量?jī)煞矫鎭?lái)理解。教學(xué)中讓學(xué)生明確?quot。這也是為了解我國(guó)宗教狀況打下知識(shí)基礎(chǔ)。遵循歷史事實(shí)，教材重點(diǎn)分析了消極作用的一面，主要是從對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造自然、社會(huì)及科學(xué)發(fā)展方面，比較全面地分析了消極作用的表現(xiàn)。教材在講其作用的正文下面，均輔以指體字，通過(guò)具體事例或事實(shí)加以說(shuō)明，以便使學(xué)生對(duì)其作用有更具體更深入的理解。教學(xué)中，在講述宗教的本質(zhì)和宗教產(chǎn)生的根源時(shí)，可讓學(xué)生學(xué)習(xí)這段話。第一個(gè)問(wèn)題，主要講我國(guó)有多種宗教并行流傳。我國(guó)宗教狀況的變化主要是從宗教存在的階級(jí)根源、宗教的辦教方針、宗教組織的性質(zhì)、教徒的政治思想狀況這幾個(gè)方面加以說(shuō)明的。第四篇：我國(guó)的宗教政策第七課我國(guó)的民族區(qū)域自治制度及宗教政策第三框我國(guó)的宗教政策【導(dǎo)入新課】我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，且大部分少