【正文】 交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，人們的文化生活較少受外界影響。過去，讀過書的人要抄卷，每次動筆前都要洗手、上香，恭敬其事。念卷前，念卷人要洗手、上香，是十分恭敬的。所有卷本中，都貫穿了被傳統(tǒng)道德所推崇的忠、孝、節(jié)、義，所有卷本的主人公都是心地善良、忠貞不渝的正面人物，他們往往要經(jīng)受諸多非人的苦難，直至最后，苦盡甜來，善得善報。卷本中吟唱曲調(diào)較多，有哭五更、降香調(diào)、過江調(diào)等數(shù)十種。在冬閑的長夜里，尤其在過年的日子里，左鄰右舍、當(dāng)家戶族的男女老幼相聚在熱炕頭或火爐邊，眾星捧月般圍坐在“念卷人”周圍，傾聽寶卷。如今的燈會，人們應(yīng)用現(xiàn)代科技成果，巧妙地將歷史與現(xiàn)實融合，除盡情寄托自己追求光明、善良、幸福、吉祥的美好愿望外，還用一盞燈代表一天，365盞燈代表一年，象征和預(yù)示國泰民安、民阜年豐、天天光明的盛世景象。擺下九曲黃河陣，要擒殺姜子牙。然而，他的這一義舉卻觸犯了天條，玉皇大帝非常生氣，旨令姜子牙率365位正神，設(shè)下了“九曲黃河陣”，要斬滅李黑虎，黑虎有一個小妹，聰明伶俐，智勇雙全，她為搭救哥哥的性命，穿陣斬將與姜子牙較量了七七四十九天，恰好在正月十五這天，破了陣，敗了姜子牙，并把這險惡的“九曲黃河陣”也化作了浩浩蕩蕩的天河——這就是今天的黃河。相傳，很早很早以前，有一年旱魃作怪，天氣持續(xù)干旱不見滴雨，泉水干涸了，莊稼枯焦了，老百姓的日子過得非常凄惶。燈陣元宵節(jié)舉辦“黃河燈會”，逛“黃河燈陣”，是生活在黃河兩岸人民的古老傳統(tǒng)年俗?？墒?，有一天，敵人的千軍萬馬包圍了瑣陽城，苗莊王并不著急。中間還有頭戴破草帽別紙花，身反穿皮襖，手提油瓶子的”寡娃子“，來回跑動維持秩序。二場后面跟臘花子若干名：頭帶假發(fā)別紙花，身穿大巾婦女衣裳，穿裙子，手拿小鑼或紙扇。抱子：手拿佛塵。主人以煙、酒、糖、茶、肉菜等招待。社火開始第一天，要到村上各寺廟庵觀、峨博、泉頭、井口以及數(shù)百年老樹前上香、磕頭，以祈神靈保佑。行走時，隨著鼓樂節(jié)奏，扭擺起舞；到了家庭院落，則玩耍各種套路，并隨民歌小調(diào)的唱和，翩翩起舞，叫”玩坐場“，這是社火隊中最精彩熱鬧的場面。陪官亦穿戴袍褂禮帽，儀仗、回避之類多已減去。、”肅靜“等。社火隊奉莊王爺為祖師，開鬧叫“出身子”，要全體敬拜莊王；鬧畢，謂“卸身子”，亦要全體謝莊王。社火隊敲鑼打鼓，繞院數(shù)圈，秧歌手合著鑼鼓唱幾首吉祥的秧歌，然后再轉(zhuǎn)到下一家。膏藥匠是古代醫(yī)生的代稱，出現(xiàn)在社火中，代表著萬藥之靈，又名“八面風(fēng)”，具有驅(qū)散瘟疫，促進(jìn)健康的良好祝愿。舞龍表演東洋車子其他地方的社火，多為“跑社火”，以舞龍、舞獅、腰鼓、秧歌、蠟花、東洋車子、旱船、大頭和尚為主。古浪最出名的社火當(dāng)屬土門的高蹺社火和芯子社火，社火身子踩在高蹺上，排成一隊，氣勢威武壯觀。而替身則被敵人當(dāng)成楚莊王，一路追殺。那么社火中為啥將這些角色叫“身子”呢？這里面還有一段不同尋常的來歷：春秋戰(zhàn)國時代，楚莊王外出打獵，返回途中，突遭敵軍包圍。“春官”老爺則頭戴烏紗，身穿蟒袍，手持羽扇，前后左右由裝束精干的道鑼、探馬、報子、門子、差役前呼后擁，顯得儀態(tài)萬方，威風(fēng)凜凜，神情自得。秧歌手忽然看到前面有人燃放鞭炮，喜迎社火，便停下腳步，即興為他編唱了一首：“張老三（嗎）你真大（的）方，點的鞭炮就丈二長。唱完第一句，鑼鼓轟然齊鳴，又嘎然而止，緊接著唱第二句，節(jié)與節(jié)中間稍停頓片刻，由鑼鼓奏鳴(俗稱砸家伙)，然后一口氣唱完第二節(jié)。兩人抬一大鼓，1人司鼓，6—8人緊隨其后打擊腰鼓，另外3人各持鈸、鑼、鉸子，鑼鼓齊鳴，聲震霄漢，氣氛威嚴(yán)。每年正月十二正式演出，正月十五元宵節(jié)達(dá)到高潮。古人類在祭神活動中，集體化妝、祈禱、祭拜，然后燃放煙火，揮舞利劍，驅(qū)散妖魔，那便是社火最原始的一種形式。BM201310243866品中國味道 訴民大情懷第三篇：民俗文化縣域文化社火（一）社火（二）燈陣 寶卷老調(diào) 土門戲 山歌 曲藝剌繡 剪紙社火（一）春節(jié)鬧社火，是我國民間流傳較為廣泛的一種文化活動。天下最富是山西，當(dāng)然這是百年前的事情了，百年前的天下最富的山西，隨著國之殤而落幕。同時，青州位于齊魯大地上，既有齊俗“寬緩闊達(dá)”，“足智，好議論”又有魯俗“好儒，備于禮”的基本心理、性格、行為特征。從南北朝至宋元，青州是中國東部的佛教文化中心，建立了眾多的寺院，著名的龍興寺就是其中之一；唐代以后，青州道教興盛，在青州城南的云門山、駝山上，歷來就是佛道并存。至今，這里的回族居民仍保留著自己固有的民族文化傳統(tǒng)和飲食習(xí)慣。民漢和諧相處，文化交流互融。青州商品經(jīng)濟(jì)遂日見繁榮。隋唐至明清，東陽城、南陽城一直為青州總管府、京東東路、青州府、益都縣等幾級治所所在地，為歷史上山東地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。西晉末年，青州刺史曹嶷另筑新城，名廣固城，曾作為南燕國慕容德的國都。早在7000年前的北辛文化時期，就有東夷先民在這里繁衍生息。大汶口、龍山、岳石文化時期，東夷人在這里創(chuàng)造了燦爛的古代文明。東晉安帝義熙六年（410年），劉裕滅南燕，夷廣固。青州歷史悠久，文化燦爛，地理位置因處于海（東海）岱（泰山）之間，于中國東方，“東方屬木，木色為青”，故名青州。當(dāng)時，臨淄已成齊魯?shù)貐^(qū)經(jīng)濟(jì)中心，其富庶繁榮可與長安媲美。青州是回、漢、滿、蒙等各民族雜居的居住區(qū)。不僅創(chuàng)造了燦爛的精神文明，也留下了許多寶貴的物質(zhì)財富。真教寺是青州伊斯蘭教最大、最古老的寺院，據(jù)寺內(nèi)碑記記載，該寺于1302年始建，為元代三大真教寺之一。正是這樣深厚的歷史文化底蘊(yùn)，才使得青州的文化綻放出更美麗的花蕊。但是晉商文化確成為山西的寶貴財富，也融進(jìn)了現(xiàn)代山西人的血液里。每當(dāng)新歲復(fù)始、春風(fēng)沐浴大地之時，滿臉堆笑的莊戶人精心裝扮的社火隊，便伴隨著歡快的鑼鼓聲和噼里啪啦的爆竹聲，出現(xiàn)在四街八巷，觀者如潮，熱鬧非凡，為一年一度的新春佳節(jié)，增添了濃郁而又祥和的節(jié)日氣氛。到了宋代，社火已在許多地方流傳開來，南宋周密的《武林舊事》中說，宋代北方有街坊雜耍演出，稱為“社伙”，后來改為社火。其地方特色之明顯，群眾參與興趣之濃厚，非其它娛樂活動所能相比。鑼鼓隊中間，最顯眼的當(dāng)屬秧歌手，他手中高旋一柄大傘，伴隨著鑼鼓緊密的鼓點節(jié)奏，不斷引頸高唱一些具體生動，詼諧有趣，妙語連珠的秧歌，惹得圍觀者笑聲如潮。鼓樂與歌聲之間巧妙配合，形成波瀾壯闊、聲震霄漢的氣勢，為整個社火隊增添了不少氛圍。我怎么知道是丈二長，斗大的元寶就往屋里淌”等等?！按汗佟笔钦麄€社火隊的帶頭人，他代表著“春神”行駛司春的職權(quán)，在社火隊中有著至高無上的權(quán)威，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，春官行進(jìn)過程中，文官見了要落轎，武官見了要下馬。為了安全突圍，有臣子向他獻(xiàn)了一計：以活享一品棒祿，死封廟祭燈官為籌碼，雇請了一個與楚莊王面貌相似的放羊人作替身。替身倉慌逃命，鉆進(jìn)了一家馬棚里，爬在槽頭上不敢動，紗帽也戴歪了。那些手持兵刃的天兵天將，懷抱賽虎犬的二郎楊戩，火眼金睛的孫悟空，憨態(tài)可掬的豬八戒、俊俏飄逸的天仙女……凌空行走在人頭之上，令觀者心懸三尺，眼花繚亂。蠟花姐兒身著彩色女腰裙，在丑公婆的帶領(lǐng)下，緊隨鼓樂節(jié)奏，腳下踏著“十”字步，手中舞弄著彩扇或彩帶，邊走便唱民歌小調(diào)，活潑有趣，婀娜多姿。誰家的小孩若有幸被膏藥匠涂抹了膏藥，據(jù)說能驅(qū)除毛病，健康乖爽…… 過了元宵節(jié)，社火隊還要挨門挨戶“串門”，也有的地方在初十前進(jìn)行。等社火串完門，舉行卸“身子“儀式后，一年一度的社火表演才算正式結(jié)束。社火隊中最尊貴的是春官老爺，由合村公舉德高望重的長者擔(dān)任（清代，一般穿蟒袍，戴紗帽，戴假胡子，手搖羽扇，倒騎著驢馬）。儀仗隊前南是兩個門子，裝束十分精干，身綴許多小鈴鐺，手執(zhí)拂塵前呼后應(yīng)。社火隊各地不一，有的是高蹺，有的是地奔；裝扮內(nèi)容也各異，有的是一出戲的全部人物，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《回荊州》等；有的是”亂劈柴“，把幾上折子戲的主要人物串起來。維持秩序的是滑稽導(dǎo)角”膏藥匠“，抹黑臉，翻穿皮襖，頭戴破草帽，身背串起來的小銅鈴，一手拿牛角，內(nèi)盛污油鍋煤，一手拿雞毛沾著油污，吆吆喝喝。第二天起，挨家串戶”上香“。一般活動并為停頓，食物塞在角色手里或者口里，并向龍口和獅子口里各獻(xiàn)進(jìn)幾個饃頭，掛上一匹彩紅，遞上一個紅包（內(nèi)裝小錢，數(shù)量不等），叫”順心“。老爺后面的左排有頭場子：頭戴公子巾，身穿粉紅袍，手拿扇子，也戴髯口。再后面跟毛女子：頭戴假發(fā)別紙花，手提紅綠綢子。還有獅子、龍、旱船、”寡娃子拉驢“、”光棍“、”麻婆娘等。他慢慢的招集部隊，商議對策。這一風(fēng)習(xí)，在我縣黃羊川、土門等地較為盛行。有一位鎮(zhèn)關(guān)大將。自此以后，人們每年元宵節(jié)要以燈為神擺陣逛燈來紀(jì)念這對仗義的兄妹。但姜子牙巧妙地走出了黃河陣，戰(zhàn)勝了三霄娘娘。寶卷寶卷源自敦煌變文。“念卷人”往往嗓音很好，善于歌唱。通俗的說法，有“五音調(diào)”、“七音調(diào)”、“九音調(diào)”、“十一音調(diào)”等按唱詞每句字?jǐn)?shù)區(qū)別的音調(diào)。這種故事勉勵人們?nèi)倘柝?fù)重，積德行善，盡忠盡孝，讓人相信因果報應(yīng)，對生活充滿希望和憧憬。人們稱卷本為“寶卷”。尤其老人們，把卷本看得很神圣。但古浪人民性格開朗，熱愛藝術(shù)，在長期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了獨具特色的地方藝術(shù)，老調(diào)音樂就是其中之一。古浪流傳的老調(diào)劇較多，常見的有《賜福》、《百寶箱》、《下四川》、《陰功傳》、《投朋交友》、《兩親家》、《彥貴賣水》等，流傳地域主要在大靖、土門一帶，劇中運(yùn)用的曲牌主要有“月頭調(diào)”、“慢訴”、“緊訴”、“西京”、“東京”、“京板”、“五更調(diào)”、“岡調(diào)”、“長城調(diào)”、“琵琶調(diào)”、“老龍哭海調(diào)”、“苦訴調(diào)”、“銀紐絲調(diào)”、“月尾調(diào)”、“過江調(diào)”等。在表現(xiàn)方面，尤其長于敘述悲酸凄婉的磨難故事。在表演上，無角色演員，實際是一種演唱敘述。劇中故事都富有強(qiáng)烈的正義感，正面人物具有高尚品德，也就是說，劇目內(nèi)容十分健康，偶有鬼神故事，也喻含正義，也不能完全以迷信斥之?！稄┵F賣水》則取材于秦腔劇《李彥貴賣水》。于此，可以看出古浪老調(diào)音樂戲劇的優(yōu)雅高尚了。土門戲來源：縣志辦 作者：楊先土門的戲是有來由的。這兒的人們不僅有唱秦腔、唱眉戶的，還演木偶戲和皮影戲。更多時候，則是愛好者三五成群，聚在村頭樹下自彈自唱，唱腔有板有眼，一點也不含糊，頗像行家里手，引來村里人及過往行人的嘖嘖贊嘆。當(dāng)然，土門的戲能在一年四季里有人聽、有人唱，離不開當(dāng)?shù)胤睒s的經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然，土門也出過不少有名的藝人，如晏三、郭扁嘴、趙七、郭旦兒等。集仙觀有一座四面出角帶彩的戲臺，臺下前面有看戲廣場。山歌古浪的山歌也叫“少年”，是一種野外唱的歌。山歌的內(nèi)容豐富多彩。說它小是因為它角色少，僅二三個角色，情節(jié)簡單，篇幅短小。沒有專門的演員；沒有底本。古浪流行的小曲非常多，有“十八雜腔”之說。古浪小曲有本地自古傳下來的，也有從外地傳進(jìn)來的，和小戲一樣，唱詞在各地稍不有同，但調(diào)子大約還是統(tǒng)一的。賢孝或作“弦消”這是因它常在人閑暇時用來消閑娛樂，而又必須用三弦伴唱。如《薛仁貴征東》，《羅通掃北》，《雙鞭記》，《說唐》，《蘭橋會》，《薛剛反唐》等等，都由前人留下的書籍作藍(lán)本，但它們改成賢孝時卻大都無底本了，變成了口頭文學(xué)。賢孝更多的是一些地方民間文學(xué)作品如：《打?qū)幭摹?，《打西北》，《中衛(wèi)》，《度荒年》，《十勸世上人》，《十勸干部們》等等。刺繡刺繡，是古浪民間流傳已久的傳統(tǒng)工藝，自古就有“十歲學(xué)針線，十三進(jìn)繡房”的古訓(xùn)，作女兒的從小跟隨母親學(xué)習(xí)針線，學(xué)不好一手過硬的刺繡手藝，到了婆婆家必然會遭到叱責(zé)。刺繡內(nèi)容非常廣泛，大多取材于生活中常見的一些花草樹木、鳥雀蜂蝶、山川河流、日月星辰，還有那些從沒見過的兇猛野獸，如虎、豹、獅子等，以及象征著美好愿望的吉祥文字符號，如雙喜、福、祿、壽、幸福美滿、吉祥如意等等字樣，根據(jù)刺繡品的大小，將各種圖案和文字相互穿插，巧妙組合，最終形成一幅幅精美的作品。每逢端陽節(jié)，古浪民間藝人紛紛大顯自己的刺繡絕技，制作一些花樣別致的荷包和飾品掛在小孩們的脖子上。隨著時代的不斷發(fā)展，古浪手工刺繡品愈發(fā)顯得針法細(xì)膩，層次鮮明，手感舒適，極富立體感?！?從而產(chǎn)生了千刻不落，萬剪不斷的結(jié)構(gòu)和形象逼真的效果。有寓意良好祝愿的《招財進(jìn)寶》、《年年有余》、《二龍戲珠》、《喜鵲登梅》、《天官賜?！返茸髌罚灿蟹从硱矍樯畹摹峨p喜臨門》、《蝶戀花》、《鴛鴦戲水》、《龍鳳呈祥》、《孔雀嬉牡丹》等，還有《三國演義》、《西游記》等作品中的人物，戲劇臉譜，當(dāng)?shù)厣裨拏髡f剪紙等等。人口90萬，以漢族為主，有回、。地勢由西南向東北呈緩坡傾斜。東南部為玄武巖崗丘區(qū)，土壤為褐土和潮土。大致是：海拔20——50米，主要為潮土、砂姜黑土和褐土；350——750米為褐土性褐土；750——950米出現(xiàn)棕壤性土、棕壤。潮土和砂姜黑土，主要分布在北部低洼地區(qū)。實際單井涌水量一般在14405265立方米/日，最大11151立方米/日。西南石灰?guī)r山區(qū)水文地質(zhì)條件為碳酸巖類裂隙巖溶水。青州市地處南北氣候過渡帶的暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候區(qū)，屬北溫帶季風(fēng)氣候。大于0℃。生態(tài)名市城市建設(shè)堅持保留“古”字，突出“青”字，圍繞“白墻灰瓦、綠樹青石”的城市建筑風(fēng)貌，全面搞好美化、綠化，努力打造最佳人居環(huán)境。擁有全省最大的摩托車批發(fā)市場、海天水產(chǎn)干貨綜合批發(fā)市場等 10 個年銷售額過 10 億元的大市場。為此,他們在新一輪城市規(guī)劃建設(shè)中充分利用這一優(yōu)勢,注重把城市作為一個大景點來規(guī)劃,堅持以文化為主線,以項目為依托,積極對城市公共設(shè)施、文化項目和房地產(chǎn)開發(fā)進(jìn)行全方位包裝,著力把每一個城建項目都打造成一個既有濃厚文化品位,又各具特色的旅游景點,進(jìn)而用一個個小景點,把青州城串聯(lián)成了一個沒有圍墻的大景點。主峰海拔421米，屬于泰沂山脈。這四柱三門的牌坊便是云門山的山門了，仿古建筑，金黃色璃瓦覆頂，匾額上“云門山”三個大字為紅軍書法家，原書法協(xié)會主席舒同的題寫，他的字外圓內(nèi)方，自成一體，被稱為舒體。這些石階修的很科學(xué)，每上二三級臺階，就有一小段平路，讓您的腿有個緩沖休息的時間，這樣上山下山都不至太累。亭子上方繪有八仙、觀音、壽星的圖案。俗話說，山不在高，有仙則名，自然這廟也不在大，有神則靈。我們來到了“漸入佳境”。從“漸入佳境”再上幾個臺階，眼前豁然開朗，平坦的空地上是一個紅墻的院落“望壽閣”。到了元朝，忽必烈作了皇帝，道教被定為國教，道士們就把靈光菩薩撤掉，改為道觀，取名“靈官廟”。東邊廂房里供奉著泰山老母、送子娘娘、眼光奶奶。關(guān)公供奉在此意寓保平安之意。比干是商紂王的叔父，為人