【正文】 能力且掌握了一定知識(shí)的群體，其道德生活要實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，首要的因素就必須化道德他律為道德自律，將外在的社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)在信念、情感、意志。如在周末要求大學(xué)生去社區(qū)的公共圖書館義務(wù)勞動(dòng)；高中生進(jìn)入大學(xué)必須有作為志愿者在社區(qū)進(jìn)行服務(wù)性工作的經(jīng)歷，且參加這種“義務(wù)勞動(dòng)”的時(shí)間要達(dá)到規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。因此，高校德育應(yīng)當(dāng)充分重視社會(huì)實(shí)踐這一重要的形式，鼓勵(lì)學(xué)生參與生活，體驗(yàn)生活，更好地了解社會(huì)及其對(duì)自身的要求，更好地強(qiáng)化自己的道德情感、道德能力，豐富自己的道德經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成自己的良好道德習(xí)慣。完成道德實(shí)踐后，讓每位同學(xué)把自己的道德實(shí)踐的心理體會(huì)寫成心得，然后自己給自己打分，說明為什么給自己打這個(gè)分，這個(gè)成績(jī)占50%。美國(guó)教育家杜威極力反對(duì)教師向?qū)W生灌輸?shù)赖乱?guī)范和道德術(shù)語，他嘲笑這種離開行為的道德教育是“離開肉體的骷髏”，主張學(xué)校要布置活生生的社會(huì)環(huán)境，叫學(xué)生生活其間，從而理解人與人相處之道，形成良好的習(xí)慣和態(tài)度。理論聯(lián)系實(shí)際，是知、行統(tǒng)一的唯一途徑。因此，高校開展德育活動(dòng)，不僅要在學(xué)生的頭腦中建立起正確的思想觀念，還要培養(yǎng)他們的道德情感，磨煉他們的道德意志，實(shí)踐他們的道德行為。這些內(nèi)容以潛在的、滲透的方式對(duì)學(xué)生的態(tài)度、動(dòng)機(jī)、價(jià)值、規(guī)范、觀念等產(chǎn)生影響。在專業(yè)課和基礎(chǔ)課的教學(xué)中，教師要按照有關(guān)專業(yè)的道德規(guī)范嚴(yán)格要求和訓(xùn)練大學(xué)生，幫助大學(xué)生逐步樹立責(zé)任感，養(yǎng)成遵守道德規(guī)范的習(xí)慣。因此，努力探索改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的新方式、新方法，是高等教育工作中的重要內(nèi)容，可從以下幾方面進(jìn)行。理論版》2009年第08期［摘要］文章指出，要把德育工作融于專業(yè)教育中，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，把道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的主體意識(shí)，通過交往對(duì)話，構(gòu)建新型的師生關(guān)系，在民主、平等和合作的氛圍中完成德育工作。［關(guān)鍵詞］德育 工作方法 改進(jìn)［作者簡(jiǎn)介］曾小巖（1973），男，江西吉安人，江西司法警官職業(yè)學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?。一、以專業(yè)教育為基礎(chǔ)，寓德育于專業(yè)教育中由于現(xiàn)今的高校教育以專業(yè)教育為主，學(xué)校、教師、學(xué)生將大量的時(shí)間花在專業(yè)課與基礎(chǔ)課的教授和學(xué)習(xí)上，因而將德育滲透進(jìn)專業(yè)教學(xué)中，是高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育行之有效的方法之一。另外，課堂教學(xué)中滲透著大量的德育內(nèi)容和因素，即使是非常抽象的自然學(xué)科，也滲透著許多德育因素。因此，德育不僅僅是學(xué)生工作部門、思想政治課程老師或政治輔導(dǎo)員的任務(wù)，全體教師都應(yīng)該有強(qiáng)烈的“育人”意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自己不僅僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生的引導(dǎo)者，從而注重育人方法的研究，在學(xué)科教學(xué)中滲透德育內(nèi)容，遵循學(xué)生心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，使學(xué)生受到潛移默化的影響和熏陶。而實(shí)踐才是溝通“知識(shí)”與“道德”的紐帶和橋梁。為了加強(qiáng)德育實(shí)踐，一方面，在德育教學(xué)中，我們可以采用活動(dòng)教育法。因而，高校在德育過程中，應(yīng)由學(xué)生自主參與，以學(xué)生興趣和需要為基礎(chǔ)，以促進(jìn)個(gè)體道德的整個(gè)發(fā)展和社會(huì)和諧為目的，來組織德育活動(dòng)。這樣做，學(xué)生不僅在自覺的活動(dòng)中體會(huì)到為別人服務(wù)的快樂心理，有了新的人生體驗(yàn)，而且對(duì)思想品德課也有了新的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)：“這課上得太有意思了①。在瞬息萬變的社會(huì)中，大學(xué)生非常需要貼近現(xiàn)實(shí)的道德踐行，我們應(yīng)該以社會(huì)為背景，以活動(dòng)為依托，實(shí)施踐行德育。道德實(shí)踐對(duì)于幫助學(xué)生全面了解社會(huì)，正確對(duì)待生活，增強(qiáng)與工農(nóng)群眾相結(jié)合的自覺性和主人翁責(zé)任感，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力及創(chuàng)新能力等，都具有不可替代的作用。社會(huì)道德規(guī)范最初是作為外部世界的一個(gè)部分而為人們所感知的，通過這種感知的不斷積累，大學(xué)生能夠?qū)⒆约号c外部世界區(qū)別開來，從而也將自己與外部的社會(huì)道德規(guī)范區(qū)別開來。自我教育在我國(guó)傳統(tǒng)德育中有著極其豐富的資源，即“內(nèi)省”，且被實(shí)踐證明是實(shí)現(xiàn)他律向自律轉(zhuǎn)化的有效手段。良好的個(gè)體心理素質(zhì)既是道德運(yùn)行的心理基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一的最基本的主觀前提。因此，有必要考察大學(xué)生的意志狀況，并重視其意志抵抗力的磨煉，只有知、情、意協(xié)調(diào)發(fā)展，大學(xué)生具備了良好的道德心理素質(zhì)，其道德之“行”才具有了堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)，道德之“知”向道德之“行”的轉(zhuǎn)化才有了基本的前提。要培養(yǎng)起大學(xué)生的道德良知，一方面，要加強(qiáng)學(xué)校的道德教育，改革學(xué)校道德教育的方式、方法與內(nèi)容，使它更切合學(xué)生的需要；另一方面，要建立合理的賞罰與考核機(jī)制，完善學(xué)校德育管理的手段，以強(qiáng)化學(xué)校道德教育的效果，激發(fā)學(xué)生守德、行德的熱情，抑制“知行脫節(jié)”現(xiàn)象的產(chǎn)生。這種轉(zhuǎn)向意味著道德教育就其根本而言是啟發(fā)、引導(dǎo)、陶冶、激勵(lì)，而不是灌輸、規(guī)訓(xùn)、控制。（3）從受教育者的被動(dòng)應(yīng)對(duì)到積極參與的轉(zhuǎn)向。因此，應(yīng)盡可能發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的自我實(shí)現(xiàn)，使學(xué)生通過教育變得成熟，最終能夠從教育中擺脫出來，具有獨(dú)立的人格，以及獨(dú)立的能力。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)雖然給高校德育帶來了負(fù)面的影響，但是我們同樣可以利用網(wǎng)絡(luò)來對(duì)學(xué)生開展德育。五、以學(xué)生為中心，促進(jìn)德育從制度走向人本當(dāng)代德育的趨勢(shì)是從重視規(guī)范向重視人的自身發(fā)展轉(zhuǎn)變，重視人本。德育工作者應(yīng)當(dāng)考慮到作為德育主體的學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)存在，具有自身的合理需要，如自由、尊嚴(yán)、平等、民主、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等。，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。會(huì)上，李智校長(zhǎng)作了重要講話。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，改進(jìn)農(nóng)村工作方法，首先要轉(zhuǎn)變思想觀念我們今天是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中做農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作，作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，必須擴(kuò)大視野，解放思想，更新觀念，否則，拿著“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的舊船票”就登不上“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新客船”。建立公開制度不僅可以“給群眾一個(gè)明白”，而且可以“還干部一個(gè)清白”，干群關(guān)系可以得到改善，農(nóng)民的積極性也會(huì)不斷提高，農(nóng)村的各項(xiàng)工作也就比較好做。首先，要相信群眾的覺悟。其次，要堅(jiān)持以說服疏導(dǎo)為主。農(nóng)民群眾的素質(zhì)是極為參差不齊的，他們往往看重眼前利益，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)。要注重對(duì)典型的樹立宣傳、示范引導(dǎo)，讓農(nóng)民群眾接受一個(gè)典型身上所體現(xiàn)出來的精神和價(jià)值觀，從而起到典型引路的作用。在農(nóng)村改革、發(fā)展的過程中，農(nóng)民群眾創(chuàng)造了許多新經(jīng)驗(yàn)，也涌現(xiàn)了不少先進(jìn)典型。三是充分運(yùn)用典型示范。因此，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部要更新思想觀念和工作方式，努力實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”。通過跑市場(chǎng)捕捉有價(jià)值的信息，提供給農(nóng)民，把別人的好做法、好經(jīng)驗(yàn)傳授給農(nóng)民，把先進(jìn)的技術(shù)引進(jìn)來，把廉價(jià)實(shí)用的物資買回來，用于生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)。圍繞當(dāng)?shù)亟鉀Q發(fā)展?fàn)顩r，向上級(jí)要人才，向市場(chǎng)要人才，通過借“腦袋”、找“點(diǎn)子”，注入活力，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。以既有的輔導(dǎo)員工作方法為參照，嘗試性地整理出我國(guó)當(dāng)前輔導(dǎo)員“重理論與偏實(shí)踐”、“自生與外來”、“理性與非理性”、“對(duì)事與對(duì)人”等幾類工作方法，以求為眾多研究者和實(shí)際工作者提供借鑒。首先，“重理論”的一種情況是在工作中分析問題時(shí)采用理論思辨的方法，依循從理論到理論、從理論到實(shí)踐、從抽象到具體、從一般到個(gè)別的邏輯思路形成工作方法。可以毫不夸張地說，關(guān)于工作方法的理論對(duì)這類工作者起著“指南針”一樣的作用。[3]筆者在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫里檢索到的關(guān)于輔導(dǎo)員工作方法的大多數(shù)論文，都是高校輔導(dǎo)員通過總結(jié)和思考工作中遇到的問題，探索適合工作實(shí)際的具體工作方法。二是在分析對(duì)象上，以輔導(dǎo)員工作的對(duì)象或被管理者為出發(fā)點(diǎn)，自下而上地分析問題，總結(jié)方法。首先，根據(jù)國(guó)家教育部第24號(hào)文件《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》，從宏觀上說明了高校輔導(dǎo)員