【正文】 建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會生活共同體。u 尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益。u 著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。u 推進政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政制度建設(shè)。政治類（陳嘉珉輯）u 要增強自覺性、主動性、堅定性。痛苦就人生而言，常常扮演著不速之客的角色，往往不請自到，有些痛苦來的溫柔，如同漫漫降臨的黃昏，在不知不覺間你會感到冰冷和黑暗；有些痛苦來的突然，如同一陣驟雨、一陣怒濤，讓我們來不急防范；當(dāng)我們屈服于痛苦的時候，他可能使我們沮喪、潦倒，甚至在絕望中走向滅亡。人生是一種承受，需要學(xué)會支撐。想解釋一個復(fù)雜或者敏感的問題？不妨開個會。電子郵件并不總是最佳的溝通方式。郵件的長度并不會讓人望而生畏，但大段大段的排版卻會如此。誤區(qū)六：不想寫長郵件，即使言之有物。應(yīng)該把你的立場觀點在正文中擺明，即便附后的內(nèi)容也有所交待。而且，收件人有時會選擇“全部回復(fù)”，這樣就會發(fā)現(xiàn)存在密件抄送方。由于PDA顯示的局限性、時間壓力、文化差異以及價值取向，很多收件人可能只看郵件的頭幾行內(nèi)容。這樣一來，使用個人掌上設(shè)備(PDA)收發(fā)郵件的人就能很快了解情況，每個人都喜歡清晰明了的總結(jié)式標(biāo)題。太多的人匆匆寫就，其內(nèi)容讓收件方存有疑問，于是還要花更多的時間來答疑解惑，反而浪費了建立關(guān)系、相互鼓勵、敲定交易，以及傳達重要訊息的機會。第一篇：官場排比句水里的游魚是沉默的，陸地上的獸類是喧鬧的，空中的飛鳥是歌唱著的。因此，我們應(yīng)避免電子郵件使用過程中的十大誤區(qū)。五到十個字的主題就能溝通很多信息，如“上周會議紀(jì)要及行動計劃”。誤區(qū)三：使用“密件抄送”(BCC)選項。你應(yīng)該先把郵件發(fā)給主收件人，不使用密件抄送功能，然后將已發(fā)郵件轉(zhuǎn)發(fā)給其他方，并附上一個簡要說明。單單回復(fù)“好的”太籠統(tǒng)，不如把話講全，說：“好的，給你雇五個臨時工的額外費用。有時，郵件的內(nèi)容越長，說得就越明白，這樣就不用再添加附件，省得收件人打開附件時還要進行安全掃描。誤區(qū)八：忽視收件人的感受。想讓身邊的人快速回答一個問題？不如直接去找他。誤區(qū)十：忘了電子郵件永垂不朽。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。當(dāng)我們承受了痛苦，我們就會變的堅強自信，那么，此時，痛苦就變成了一筆物價的財富。u 要增強政治認同、理論認同、感情認同。u 推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化。u 要增強政權(quán)意識、大局意識、憂患意識、責(zé)任意識。u 在??方面是思想明確、準(zhǔn)備充分、行動有力和富有成效的。u 建設(shè)一支政治可靠、業(yè)務(wù)精通、廉潔高效、群眾滿意的高素質(zhì)干部隊伍。u 中國特色社會主義是國家富強、民族振興、人民幸福的根本保證，是歷史的必然、現(xiàn)實的選擇、未來的方向。u 以實際行動捍衛(wèi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，捍衛(wèi)社會主義政權(quán)，捍衛(wèi)中國特色社會主義制度，捍衛(wèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的大好成果，捍衛(wèi)最廣大人民的根本利益。u 維護社會主義法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威。u 建設(shè)一支嚴(yán)格、公正、文明執(zhí)法的政法隊伍。u 要著力解決好執(zhí)法不嚴(yán)、裁判不公、執(zhí)行困難的問題。u 實現(xiàn)由防范性管理向平等性、服務(wù)性、無償性管理的轉(zhuǎn)變。u 保障人民群眾對執(zhí)法工作的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)。u 按照打防結(jié)合、預(yù)防為主，專群結(jié)合、依靠群眾的方針，健全治安防控體系。u 領(lǐng)導(dǎo)干部要做勤于學(xué)習(xí)、執(zhí)法為民、求真務(wù)實、改革創(chuàng)新、敢抓敢管、廉政勤政的表率。u 堅決監(jiān)督糾正有案不立、有罪不究、以罰代刑、量刑畸輕、有罪判無罪等執(zhí)法不嚴(yán)、放縱犯罪的問題。u 自覺強化調(diào)解意識，整合調(diào)解力量，擴展調(diào)解范圍，創(chuàng)新調(diào)解方法，特別要完善人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解的協(xié)調(diào)機制。u 自覺從人民最滿意的事情做起，從人民最不滿意的問題改起，自覺把人民最期盼、最迫切、最急需解決的民生問題作為加強和改進政法工作的切入點、著力點。u 更加注重向社會學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，組織新進政法機關(guān)的干警以及長期在機關(guān)工作的干警到基層一線摸爬滾打，使他們真正了解群眾的疾苦、掌握群眾的心理、增進對群眾的感情，學(xué)會與群眾打交道、交朋友，提高做好群眾工作的實際本領(lǐng)。u 人民最需要的地方就是干警最應(yīng)該去的地方，人民最需要辦的事情就是干警應(yīng)該全力去做的事情，人民最反感的問題就是干警應(yīng)該全力整改的問題，決不能讓普通群眾受到傷害，決不能讓普通群眾打不起官司，決不能使法庭成為單純的訴訟技巧的競技場，決不能對群眾的報警求助置之不理，決不能向群眾謀取部門和個人利益。u 增強國有經(jīng)濟活動力、控制力、影響力。u 建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入。u 統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠利益。u 低排放、低能耗、高效率、高知識密度的經(jīng)濟增長方式已經(jīng)成為當(dāng)代發(fā)展的基本趨勢。u 擴大開放領(lǐng)域，優(yōu)化開放結(jié)構(gòu)，提高開放質(zhì)量，完善內(nèi)外聯(lián)動、互利共贏、安全高效的開放型經(jīng)濟體系。u 世界多極化不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科技革命加速推進，全球和區(qū)域合作方興未艾，國與國相互依存日益緊密。u 具有鮮明的民族性、時代性、實踐性和針對性。u 向人民學(xué)習(xí)，向社會學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，提高實際工作能力和本領(lǐng)。第二篇：官場文化官場文化—病態(tài)人格群體產(chǎn)生的病態(tài)文化官場文化——病態(tài)人格群體產(chǎn)生的病態(tài)文化中國官場，是一個相當(dāng)特殊的場所。已經(jīng)形成了一種文化，這就是官場文化。這些本來“不足為外人道”的術(shù)數(shù)，這些只隱藏于歷史及由官場中暗地師承的學(xué)問。至厚黑，天下畏焉，鬼神懼焉，昏君奸臣無一不厚不黑，即使名君賢臣也未必又薄又白。而且要善于投機鉆營，損公肥私。辦事不但不需要有責(zé)任，有擔(dān)待。甚至出現(xiàn)明顯的背離和反差。他們的政治哲學(xué)，被完全地照搬到人生處世哲學(xué)中。在政治上鼓吹尊君和加強君主權(quán)勢，鼓吹強權(quán)政治、迷信極權(quán)統(tǒng)治，以鎮(zhèn)壓為主要手段。為達目的，不惜采取一切不道德的手段。而且逐步造成了整個民族文化中，殘害、漠視生命的惡習(xí)。奠定了官場人際關(guān)系的基礎(chǔ)。“以權(quán)索利”，一個“索”字，包含了明顯的強迫、強求意味。但是與中國和中華民族根深蒂固的文化性腐敗，是不可同日而語的。當(dāng)然，積淀深厚的官場文化遠不是這三個字可以概括的，后代的為官者仍在不斷地豐富它。當(dāng)然，百姓也同樣被強制為見官要下跪（后來的有功名者見官可以不下跪，是對候補同僚的特殊優(yōu)待）。至于“男兒膝下有黃金”，“推金山，倒玉柱”之類的說法。處于簡單生存環(huán)境和生存狀態(tài)中的老百姓，想形成雙重人格都難。怪不得李白禁不住要喊出：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”了！有人說，日本人是“曖昧的日本人”。甚至主流媒體給人的總體印象就是虛假、空洞、浮躁。是權(quán)力地位的私相授受，是濃厚的人身依附關(guān)系的環(huán)境氛圍。例如秦朝的??、趙高。明朝的王振、劉瑾、魏忠賢。這種特殊的身體狀態(tài)，加之宮庭內(nèi)的生活環(huán)境，從而大多產(chǎn)生出一種畸變的心理狀態(tài)。他們的那種貼近最高權(quán)力，處于權(quán)勢爭斗中心的地位。而且對整個官場文化的形成產(chǎn)生過極大的，不可磨滅的影響。都是典型的例子。對官場文化積淀產(chǎn)生過重要影響的群體?？傊仑Q人格，作為一個曾長期存在于中國歷史的現(xiàn)象。之所以把帝王包括在內(nèi)，一是因為臣妾與帝王的角色是經(jīng)常可以轉(zhuǎn)換的。歷史上的例子實在太多，舉不勝舉。臣妾相對于帝王而存在，帝王依賴于臣妾以生存。帝王的群體效應(yīng)只能在歷史的長河中才能體現(xiàn)。而繼承大統(tǒng)者，如果遇上“佳子弟”。自己昏庸愚昧，邪狹不堪。下面的論述，將進一步證明這一點。越國為吳王夫差戰(zhàn)敗，“勾踐請為臣，妻為妾”。早晨貴為王候，晚上淪為階下之囚，亦是常事。這種時刻被恐懼控制著的心態(tài)，與帝王隨時怕臣下奪取王位的心態(tài)相映成趣。以臣妾角色定位的人群，一類是以臣之心態(tài)為妾的后宮嬪妃。臣妾人格和宦豎人格，都是一種陰柔型人格。謙恭卑微，委曲忍辱的另一面是專橫跋扈，剛愎自用，頤指氣使。也是中國專制極權(quán)賴以長期存在的基礎(chǔ)。中國官場中，大多數(shù)時候，最得意的是兩種人。不掩飾自己的小人身份，并無恥地以小人為榮?？傊?，為官者面具是可以改變的，唯一難以改變的是他們變態(tài)的人格。虛偽不但不是一種罪惡，甚至成為官場中人不可或缺的品質(zhì)。從而形成了兩個相對獨立的語言系統(tǒng)。而對于中國文化人格上的二元化，卻幾乎沒有觸及。是一種偷換概念的偏移，是一種混淆是非的偏移，是一種在話語霸權(quán)威脅下不敢直面事實的偏移。中國歷朝歷代的統(tǒng)治者，已經(jīng)利用封建極權(quán)建立起了權(quán)力文化的話語系統(tǒng)。承襲的仍是封建極權(quán)話語系統(tǒng)基礎(chǔ)?！把詾樾穆暋背蔀橐环N不可企及的境界。電視廣播等大眾傳媒形式，教育手段的普及