【正文】 的。它堅持了物質的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現了唯物論和辯證法的統一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。物質世界是聯系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內部矛盾。馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總結實踐的新經驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括的過程。最后，這種品質是理論創(chuàng)新的內在要求。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認識發(fā)展規(guī)律的基本要求。馬克思主義理論的本質屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的。結合上述材料，談談我們對待馬克思主義應有的科學態(tài)度，怎樣才能把堅持和發(fā)展馬克思主義統一起來。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。馬克思主義基本原理與具體實際的結合，使馬克思主義始終站在人類智慧的高峰，成為時代的旗幟，指引人們在實踐中不斷開辟認識真理的道路。 、經濟政策 第三篇：馬克思主義基本原理概論習題答案《馬克思主義基本原理概論》課后習題答案（2010年修訂版）緒論結合我們的學習談談馬克思主義產生的歷史必然性及在當代的適用性？答：一、歷史必然性：工業(yè)革命和世界市場的形成，促進資本主義經濟高速發(fā)展并產生生產過剩的危機，暴露了資本主義社會生產社會化同生產資料私人占有之間這一不可克服的矛盾，預示著未來社會革命的性質和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產生提供了經濟、社會歷史條件。這一事例表明當代資本主義(ABD)。 5.“二戰(zhàn)”后發(fā)達資本主義國家采取的緩和勞資關系的激勵制度包括(ABD)。 (C)。 10.“二戰(zhàn)”后發(fā)達國家大型企業(yè)的實際控制者是(C)。 6.“二戰(zhàn)”后的經濟危機(B)。 (A)。 (BCD)。 (A)。 (B)。（）第二篇：馬克思主義基本原理概論習題第一節(jié) 單選題：（B） ，最根本的標志在于(A)。A、各國生產力發(fā)展水平不一 B、各國歷史文化傳統有差異 C、時代和實踐發(fā)展不同 D、以上都對。A、國家行政機構的權限不斷加強 B、公民權利擴大，出現一批改良主義政黨 C、加強法制建設來協調社會利益集團間的矛盾 D、以上都對 。（簡單再生產的剩余價值低于擴大再生產的剩余價值）。（√），剩余勞動時間是8小時，那么剩余價值率是（4/3）。（√），這樣會削弱推動歷史發(fā)展的合力。（√），評價結果不受主客觀因素的影響。4.“和”對應的是矛盾的統一性。（√），認為物質和實物是共性和個性的關系是馬克思主義物質觀與舊唯物主義認識觀的根本不同。（√）《資本論》第一卷，后兩卷主要靠恩格斯創(chuàng)作完成。第一篇：馬克思主義基本原理概論(2015版)部分習題 （《反杜林論》）。（） （客觀實在性）。（√）（福與禍）。（√）（蘋果的營養(yǎng)是否豐富）。（）（群眾的活動）。（）（否定了英雄人物的作用）。（創(chuàng)造更多的使用價值）。（），正確的是（D）。（）。（√）。 ，表明資本主義生產關系(D)。 (A)。 (D)。，壟斷并沒有消滅商品經濟 ，還存在著為數眾多的中小企業(yè)，壟斷資本主義階段競爭(ABCD)。 (B)。 (D)。 (C)。 二、多項選擇題(ACD)。 (BCD)。 ，擁有所有權的資本家(ACD)。無產階級反對資產階級的斗爭 日趨激化，對科學理論的指導提出了強烈需求，這就成為馬克思主義產生的階級基礎和實踐基礎。馬克思主義的科學世界觀與方法論，致力于實現以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益的政治立場，堅持一切從實際出發(fā)、理論聯系實際、實事求是、與時俱進的理論品質，實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產主義的崇高理想，至今仍是指導全世界無產階級和進步人民努力奮斗的武器強大思想。再次，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。答：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。徹底的科學性是與理論的與時俱進緊密聯系在一起的。從這個意義上講，與時俱進就要把握規(guī)律性。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。第一章如何理解馬克思主義物質觀及其現代意義？ 答：一、如何理解物質觀：馬克思主義認為，物質是標志著客觀實在的哲學范疇，它的唯一特性是客觀 實在性。時間與空間是物質運動的存在形式。世界的物質統一性是馬克思主義哲學的基石。答：這一觀點是正確的。國際經驗表明，當一個國家和地區(qū)人均GDP進入1000美元到3000美元的時期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾突顯期，處理得好，就能順利發(fā)展，處理不好，將對經濟社會產生不利影響。答：一、對立統一規(guī)律是任何事物發(fā)展的根本規(guī)律。二、人均 GDP 進入1000—3000美元時期，一方面生產力和人民群眾的物質文化生活水平普遍有了較大提高，這自然有利于激發(fā)廣大人民群眾的生產積極性，有利于經濟社會的向前發(fā)展，所以是社會主義事業(yè)的黃金發(fā)展期。我們就能不斷提高發(fā)展質量，將我國的經濟社會轉入全面協調可持續(xù)發(fā)展的軌道。具體說它們之間的關系包括：①兩者是相互聯系的，共性寓于個性之中，個性是共性的表現；②兩者是相互區(qū)別的，共性只是概括了個性中的共同本質，而不是包括個性的全部內容；③兩者在一定條件下相互轉化，一定場合為共性的東西，另一場合就可能是個性的東西，反之亦然。為什么說唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法？答：唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法，體現在以下幾點：第一，唯物辯證法是對整個物質世界的本質屬性的高度概括，它要解決的問題是世界怎么樣；第二，唯物辯證法認為，萬事萬無都處于普遍聯系和永恒發(fā)展中，聯系具有客觀性，普遍性和條件性，孤立和靜止的事物是不存在的，要求我們要用聯系和發(fā)展的眼光看題；第三，唯物辯證法認為整個世界是一個矛盾是世界，萬事萬物都包含著矛盾，不包含著矛盾的事物是不存在的，認識矛盾就是發(fā)現問題，解決矛盾就是處理問題。如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律的辨證關系一、概念 客觀規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質的聯系和必然的趨勢。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統一起來。其表現為“宿命論”，在革命和建設中，往往會導致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯誤。據此說明實踐對認識的決定作用。以上事實證明了人眼的特殊構造不是人的認識的絕對界限，人類對客觀物質世界的認識，其主要來源不是人類的自然本能，而是人類的實踐?；ヂ摼W作為一種現代化的傳播工具，打破了地域、民族、國別等界限，大大縮短了人們之間相互交往聯系的距離。因此，當代大學生對待互聯網的發(fā)展，不能僅憑個人興趣，受互聯網中負面因素的影響，而應該把個人的價值追求同汲取科學知識、積極精神和藝術熏陶等先進的文化與觀念結合起來，實現個人價值以堅持真理標準為前提，堅持真理與價值的辯證統一觀，充分利用互聯網的積極作用而避開其負面影響，通過互聯網，進一步提高自身的科學人文素質。人類的一切新發(fā)現或新創(chuàng)造，都標志著人類認識與改造世界的能力擴大；當這些新事物因其利用價值脫離了真理的制約，成為人類不同個體或社會集團之間爭奪的對象或進行各種斗爭的武器時，就會加劇人類社會的諸多矛盾與沖突，對整個人類造成傷害，又似乎使人類變得更加愚蠢起來。為什么說認識是對客觀世界的能動反映？（P58）辯證唯物主義之所以認為認識是對客觀世界的能動反映是因為：第一，辯證唯物主義堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，區(qū)別于堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線，堅持唯我主義反映論的原則，認為認識是對客觀世界的反映。辯證唯物主義把辯證法應用于反映論，應用于考察認識的發(fā)展過程，科學地揭示了認識過程中的多方面的辯證關系，例如主觀和客觀、認識和實踐、感性和理性、相對真理和絕對真理等多方面的辯證關系，因而，它全面地揭示了認識過程的辯證性質，把認識看成一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？（P6667）答：所謂真理的檢驗標準，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合及符合的程度。正是實踐這一直接現實性的特點，使人們的主觀觀念可以在現實中得到印證，是否符合客觀實在，是否取得預想的向良性方向發(fā)展的結果，使它成為檢驗真理標準的主要依據。認識和實踐的統一是歷史的，是指實踐總是發(fā)展的，認識要同不斷發(fā)展變化的實踐相符合。最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認識和實踐活動的重要目標。第三章馬克思認為：“火藥、指南針、印刷術一一這是預告資產階級社會到來的三大發(fā)明。因而生產力是人類社會發(fā)展的根本動力。因而必將引發(fā)經濟基礎與上層建筑一連串的變化?，F在，在中國共產黨的正確領導下，我們已經取得了民族獨立，建立了以生產資料公有制為主體的社會主義經濟制度和人民民主專政的政治制度，由于社會主義的經濟基礎與上層建筑適合生產力發(fā)展要求，所以我們以較快的速度初步建成了小康社會。我們面臨發(fā)展經濟和保護環(huán)境的雙重任務，面臨開發(fā)資源和保護資源的矛盾，請結合這一實際，并根據你對科學技術的社會作用的理解，談談在利用科學技術方面我們應該怎樣做到有所為有所不為？答：科學技術作為先進生產力的標志，對于推動社會發(fā)展具有重要作用。對此，我們要用科學的自然觀和發(fā)展觀指導人們，樹立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對待自然和社會的關系，合理利用自然資源，合理控制各種生產活動與消費活動，直至變革不適合自然與社會和諧發(fā)展的社會形式。社會存在與社會意識辯證統一，社會存在決定社會意識，而社會意識對社會存在又具有反作用。其次，社會意識諸形式均有自成系統、前后相繼的歷史鏈條，各自具有歷史的繼承性。正確地認識這些道理，對于我們正確 而充分地發(fā)揮人的能動作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認識社會存在與社會意識之間的關系，積極汲取社會現實中一切人類積極的科學人文成果，摒棄或反對錯誤的思想行為，提高自己思想道德修養(yǎng)，具有巨大的意義。而人們對歷史的選擇性，最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度，歸根結底是人民群眾的選擇性。每一個人積極的或消極的歷史活動都會成為歷史事件具體內涵的組成部分，成為整個人類意志中的合力因素和影響歷史前進的力量。在這個角度上，一切重大的歷史事件，都是人們的意志在遵循客觀規(guī)律的前提下“合力”作用的結果。，思考和分析我國當前社會基本矛盾的特點和解決這些矛盾的途徑。這些都在一定程度上不利于生產力的發(fā)展。、難點問題，談談我們應該如何在實踐中豎持群眾觀點，做到以人為本。在實踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策，免除農業(yè)稅，減免農村中小學學雜費，推廣農村公費醫(yī)療，穩(wěn)定高校學雜費，加大大學生助學金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房價格，建立安居房，建立和擴大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標準，提高務工工資標準，保證農民工工資發(fā)放；平抑物價，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點與群眾路線的生動體現。發(fā)展到壟斷階段后，統一的、無所不包的世界市場和世界資本主義經濟體系逐步形成，資本家壟斷同盟為瓜分世界而引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，給人類帶來巨大浩劫。我們今天看到的西方發(fā)達資本主義國家的繁榮穩(wěn)定，是依靠不平等、不合理的國際分工和交換體系，依靠發(fā)展中國家提供的廣大市場、廉價資源和廉價勞動力，通過向發(fā)展中國家 轉嫁經濟社會危機和難題、轉移高耗能高污染產業(yè)等方式實現的。具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。具體勞動反映人和自然的關系，是勞動的一般屬性；抽象勞動反映的是商品生產者之間的關系，是勞動的社會屬性。此觀點錯誤。抽象勞動是形成價值的唯一源泉，離開了人的勞動，價值增長就不可能實現，勞動是價值的唯一源泉。但價值的增長源泉仍是勞動，而不是知識。在現實生活中，資本總是表現為一定的物，例如貨幣、機器設備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會關系下，這些物被用來從事以獲得剩余價值為目的的生產活動，也就是成為帶來剩余價值的手段時，它才成為資本。而從辨證的觀點看，任何事物都是特殊性與一般性的統一，資本也不例外。）根據馬克思的論述，這種“資本所共有的規(guī)定性”，即資本共性，可以概括為： 第一，資本的功能在于增殖，資本是一種能自行增殖的價值。第三，資本的生產過程是以勞動力市場的建立為前提的。這三部分應該各占多大比例，取決于企業(yè)生產的性質、技術水平和購銷狀況。這就是說，產業(yè)資本的三種 職能形式都必須順利地進行各自的循環(huán)，不斷完成職能形式的轉換。沒有并存性，各種職能形式就不能相繼轉換，所以并存性是繼起性的前提。在資本主義自由競爭階段以及向壟斷資本主義階段過 渡時期，差不多每隔十年左右就要發(fā)生一次這樣的經濟危機。屬于世界性經濟危機的有三次，即1957～1958年，1973～1975年和1980～1982年的經濟危機，因為這三次危機表現了明顯的國際同期性。在經濟調節(jié)機制變化的同時，經濟危機形態(tài)也發(fā)生了變化，表現在：危機對社會經濟運行的干擾減輕，破壞性減弱，生產下降的幅度減小，失業(yè)率有所降低，企業(yè)破產的數量減少；危機周期的長度縮短；經濟危機的四個階段（即危機階段、蕭條階段、復蘇階段和高漲階段）之間的差別有所減弱，各階段的交替過程已不如過去那樣明顯；金融危機對整個經濟危機的影響加強。就資本主義的國體而言，資本主義國家的建立只是以一種新的階級剝削和壓迫形式取代了以往舊的階級剝 削和壓迫形式而已。資本主義意識形態(tài)則是這種階級意識的集中體現。”我們對待資本主義的政治制度和意識