【正文】 的人生境界。我想我們的教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)十七大的精神，要把具有更高的精神追求作為教學(xué)的重要目標(biāo)。哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)可能出了不少諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，就這一點(diǎn)來說，北大不能跟他們相比。大學(xué)不僅是傳授知識(shí)和學(xué)習(xí)技能，更重要的是造福學(xué)生，使他們有更高的精神追求。十七大報(bào)告把具有更高的精神追求作為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)目標(biāo)提出來，我認(rèn)為這對(duì)我們各方面的工作具有指導(dǎo)意義。胡錦濤同志在紀(jì)念十一屆三中全會(huì)30周年講話的時(shí)候就有一句話，他說：“物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。十七大報(bào)告在論述全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的時(shí)候有一個(gè)重要提法，就是要使我們國(guó)家成為具有更高素質(zhì)和精神追求的社會(huì)。也許這樣，能讓我們的心得到一次洗禮。我突然發(fā)現(xiàn)自己回到了從前，無憂無慮，不禁想到莊子的《逍遙游》，文章陳述了絕對(duì)自由，無己，無功，無利的人生境界。拿起一瓶葡萄酒走上陽(yáng)臺(tái)，端一把躺椅坐下，拿起葡萄酒往小杯中倒入，一股紅色的液體流入杯中，寒風(fēng)吹來，沒有一絲刺骨，只覺秋意濃濃，暖意濃濃，因那一首“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”。所以，我真誠(chéng)地想對(duì)那樣越陷越深，但渾然不知的人說：“走出物化的泥潭吧！否則你將會(huì)再也爬不出來。我們要去拯救他們！我們要把文學(xué)煮成心靈雞湯，讓他們感悟真善美。只有擁有詩(shī)意生活的人才是真正快樂的，有意義的、充實(shí)的。這就是詩(shī)意的必要。他們毫無信仰，只有目標(biāo)，為了目標(biāo)，他們會(huì)不惜一切代價(jià)，這就是物化的憎惡面目?！痹瓉碓诠旁?shī)里也有我的名字。有一次，我們正在上語文課，那天學(xué)習(xí)的內(nèi)容是紅臉關(guān)公、黑臉包公、猴臉孫悟空、白臉秦檜，郭老師問道：“大家都喜歡哪個(gè)人物呢？應(yīng)該沒有人喜歡秦檜吧！”這時(shí)，我聽到馬天逸說：“老師，金悅顏說秦晨倚喜歡秦檜。我的名字就滿載著爺爺對(duì)我的期望和祝愿。這是爺爺為我人生設(shè)定的美好前程?！边@就是我爺爺為我名字寫的一首詩(shī)，字里行間蘊(yùn)含著深深的希冀與美好。無論何時(shí)何地，都要努力，把腳下的路走成幸福的模樣，使詩(shī)意繼續(xù)流淌。因?yàn)閴m世曖曖，以致其望卻步，轉(zhuǎn)而妄言，也許詩(shī)意的棲息并非是美好的意境。你的一生本是星河璀璨，如今卻像極了鏡花水月一般。也許每個(gè)人都曾暗自寂寞過，但又有多少人像陶淵明一樣守住寂寞，剔除心靈的蒙塵，也許正因?yàn)槿绱?，寂寞使他?shī)意的棲息。感恩詩(shī)意人生，即是感恩他們“詩(shī)中之情”，傳留千載，讓現(xiàn)實(shí)之中的你我得以窺得一絲“詩(shī)意”，得以詩(shī)意的棲息在大地上。但奈何塵世曖曖，古往今來，不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)，上演的都是一些大致相似的事罷了。過程如此美好，何必那么在乎那好的、壞的所謂的結(jié)果呢?且行且欣賞，且看且珍惜。匆匆地走的人也許會(huì)擁有更多的物質(zhì)上的財(cái)富，更多同伴，更多為他們夾道歡呼的人。這些風(fēng)景，那些匆匆地走的人怕是不曾見過的吧。早晨朦朧而微濕的晨霧，樹尖上高歌的鳥兒，小草上附著的露珠，花朵蘇醒在清新的陽(yáng)光中。太多的人只顧追名逐利而匆匆地走，不屑去看這途中的朝陽(yáng)東升日落大江。是的，人生就是一次旅行，一次所有來到這個(gè)世界上的人都必須參加的旅行。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家收集的詩(shī)意人生作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。詩(shī)意人生作文 篇1“人生就像一場(chǎng)旅行，不必在乎目的地，在乎的只是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景時(shí)的心情。也許我們根本就不知道目的地在何方，也許我們?cè)谶@旅途中迷惘徘徊，甚至也許我們無法控制場(chǎng)旅行在何時(shí)開始、又在何時(shí)結(jié)束。太多的人，只著眼于下一站將在何處而匆匆地走，漠然地錯(cuò)過了一處處詩(shī)情畫意。這些不都是美麗嗎?中午的艷陽(yáng)高照，陣陣蟬鳴回蕩，整齊的白楊樹們?cè)陲L(fēng)中搖曳，也許還有田邊的青蛙在歌唱。慢慢走，用一種淡雅閑適的心境度過我們的人生。但慢慢地走的人一定會(huì)擁有更多詩(shī)意的回憶，更多精神上的財(cái)富。慢慢走，也許更詩(shī)意!詩(shī)意人生作文 篇2有名士曾言：人生充滿勞績(jī)，然而人卻詩(shī)意的棲居在大地上。如此這般，我們又該如何去尋求那絲“詩(shī)意”呢？但還真有那么一群人，他們生于亂世，空有滿腹詩(shī)學(xué)才氣，卻無處施施展。陶淵明：一生之寞遺詩(shī)意千秋“詩(shī)意”屬于那個(gè)“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，那個(gè)“帶月荷鋤歸”的農(nóng)夫。感恩詩(shī)意人生，愿以此之情謝他——堅(jiān)守寂寞于青山綠水中訪得詩(shī)意，千秋仍存。在平靜的夜，揭起漣漪地詩(shī)意，獨(dú)戀那份深情。但那又何妨？你們留下一首首千古佳作，以”春風(fēng)細(xì)雨化無聲，若無詩(shī)意何處生之意，訴說著：心，若沒有棲息的`地方，到哪都是流浪。感恩詩(shī)意人生，于感恩中追尋詩(shī)意，使人得以詩(shī)意地棲息在大地上。我叫秦晨倚。名字是什么？名字是人的代號(hào)，是區(qū)分人與人的符號(hào)。第三，名字的諧音不能是不吉利的詞語?！蔽耶?dāng)時(shí)愣了一下，氣得話都說不出來。詩(shī)意人生作文 篇4如今，我們的世界都被物化了，在這個(gè)世界中，我們都在物化的邊緣掙扎，無法解脫。面對(duì)物化我們無計(jì)可施，只好讓“采菊東籬下，悠然見南山”的平和一去不復(fù)返。沒有詩(shī)意的人只生活于繁忙中。然而生活中還有許多人，他們?yōu)榱嗣?，不顧他人的生活。只有天人合一才是美的，所以我們要從?shī)意的世界中帶來那偉大的自然。只有自然的詩(shī)意的人生，才是你真正的追求！”詩(shī)意，人生。我哪敢“違背”李太白詩(shī)中的意味呢？我端起酒杯，一咽既下，一股暖流順著咽喉到了胃里，抬起頭，不禁瞅了一眼明月，又低下頭準(zhǔn)備在倒，我乍一抬頭，仔細(xì)一看那輪明月與往日不同，旁邊多了無數(shù)顆星星相伴，啊！多么美好的場(chǎng)景，它們“一家”團(tuán)聚，此時(shí)此刻可能正說著那無盡的話語，品嘗著杯中美酒與佳肴。我們的人生每天都是充滿歡悅的，有人問我：你怎么每天都那么開心，像吃了開心果！我說：哪有，一個(gè)人悲傷就算吃開心果也不會(huì)開心啊！所以我認(rèn)為人生應(yīng)該保持每天心情的愉悅和樂觀，這樣我們的人生才會(huì)有它存在的價(jià)值?；蛘撸覀兛梢月接诤＿叄犐弦磺鷥?yōu)雅的歌曲，放松一下心情。把精神追求作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，是具有極其深刻、極為深遠(yuǎn)的意義的，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)不能只有物質(zhì)的追求，而沒有精神的追求?！蔽矣X得這是一個(gè)警句，也是警鐘。尤其對(duì)我們教育、文化工作有重大的指導(dǎo)意義。要引導(dǎo)學(xué)生去追求一種更有意義、更有價(jià)值的人生。但就引領(lǐng)社會(huì)的精神追求來說,哈佛、斯坦福未必比得上北大。那么關(guān)于精神追求的問題，我談幾點(diǎn)看法。這個(gè)問題也是我今天講述的中心問題，后面我會(huì)詳細(xì)談。對(duì)于這些經(jīng)典著作，要精讀。一個(gè)人如果老是讀三、四流的作品、文化垃圾，自己的情趣、格調(diào)、追求、眼光等慢慢地降低。他說；“從此以后，我再也沒有辦法閱讀垃圾。一個(gè)人讀的書構(gòu)成一種精神文化環(huán)境，它會(huì)很深地影響一個(gè)人的文化氣質(zhì)和文化品格。我也贊成發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，但是漫畫、動(dòng)畫終究不能傳播深刻的思想，如果我們年輕一代成為讀圖的一代，完全沉浸在動(dòng)漫世界之中，完全與人文經(jīng)典隔絕，那么長(zhǎng)此以往，我們的民族就會(huì)變成一個(gè)沒有深刻思想的民族，變成一個(gè)膚淺的民族，那么燦爛的中華文明會(huì)中斷，這是極其危險(xiǎn)的。藝術(shù)經(jīng)典是人文經(jīng)典的一部分。格調(diào)很低的東西，如果他們不違反法律，當(dāng)然也可以在社會(huì)的某些場(chǎng)合比如酒吧、歌廳演出，但我們不能讓他們進(jìn)校園。重視校園文化建設(shè)的同時(shí)，各政府文化部門要加強(qiáng)社會(huì)環(huán)境文化的建設(shè)，消除不利于青少年精神健康的因素。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)大生命力的、凝聚力和創(chuàng)造力的民族，我不贊成有的人把中國(guó)歷史上一些畸形的、丑陋的、血腥的東西比如扭曲的性格，病態(tài)的心理，家族內(nèi)部的背叛、亂倫、殘殺等等加以放大，夸張或者拼命地渲染，或者把中國(guó)人描繪成愚蠢的、發(fā)呆的模樣，顯示中國(guó)人都是沒有頭腦沒有靈魂的傻瓜。一 什么是人生境界我們經(jīng)常說這個(gè)人的人生境界高，那個(gè)人的人生境界低，這里的境界就是指一個(gè)人的人生境界。人生境界的問題是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中一個(gè)十分重要的問題。但是實(shí)際上每個(gè)人的世界并不相同，因?yàn)槭澜鐚?duì)每個(gè)人的意義并不相同。宇宙間的事物本來是沒有意義的，但有了覺解便有了意義?！边@句詩(shī)中的孔子是人的代表，意思是沒有人的宇宙只是一個(gè)混沌的宇宙。馮先生舉例說，兩個(gè)人同時(shí)去游山，一個(gè)是地質(zhì)學(xué)家，他在山里看到的是地質(zhì)構(gòu)造；另一個(gè)是歷史學(xué)家，他在山里看到的是某些歷史遺跡。世界上沒有兩個(gè)人的境界是完全相同的。他說兩個(gè)人做相同的事可以有不同的境界，差別就在于覺解。一個(gè)小孩落水，甲袖手旁觀，乙跳下去搶救。張先生用王陽(yáng)明式的人生一點(diǎn)靈明來設(shè)定人生境界。王先生的說法和馮先生說法有相似的地方，也有不同的地方，有一些是馮先生沒有說到的地方。這種關(guān)聯(lián)是形成每個(gè)人境界的客觀因素，這種客觀因素又融進(jìn)了人的主觀境界里。一個(gè)人的行為的選擇是自由的，但同時(shí)也受它的生活心態(tài)和生活模式即境界的影響。這就是說，每一個(gè)人所擁有的自己的世界，一個(gè)人的過去包括他個(gè)人的經(jīng)歷、思想、感情、環(huán)境等等都積淀在它的現(xiàn)在之中，構(gòu)成他現(xiàn)在的境界，從而也可以說構(gòu)成他整個(gè)的人。而一個(gè)過去只有低級(jí)趣味的人、對(duì)未來斤斤計(jì)較的人，當(dāng)前的境界也必然是低下的。人首先要面對(duì)生活于其中，實(shí)踐于其中的生活世界。境界是濃縮過去現(xiàn)在將來而形成的精神世界的整體。所以，一個(gè)人的境界是他的人生意義和人生價(jià)值，一個(gè)人的境界表現(xiàn)為他的內(nèi)在狀態(tài)，即中國(guó)古人所說的胸襟、氣象、懷抱等。不同的人，世界和人生對(duì)他的意義不同。功利境界的人是求個(gè)人的利，道德境界的人是求社會(huì)的利。就是人不但應(yīng)該對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，而且應(yīng)該對(duì)宇宙也有貢獻(xiàn)，這就是知天。同天，就是同于宇宙大自然，消除了我和非我的分解這種境界。馮友蘭先生認(rèn)為境界有高低，所以不同的境界在宇宙間有不同的地位，具有不同境界的人在宇宙界也有不同的地位。比如說，北京頤和園有玉蘭花，每年玉蘭花開的時(shí)候，從表面上看，頤和園的玉蘭花是任何人都能享受的。這不是錢的問題，他不缺錢，再說，清風(fēng)明月也不能用錢來買。同時(shí)，我們就人生境界的區(qū)分也不是絕對(duì)的，也就是說，一個(gè)人的境界可以既有功利的成分，也有道德的成分，而不是純粹的功利或者道德境界。社會(huì)中的人為了維持自己和家庭的生活有一個(gè)職業(yè)，用一個(gè)比較消極的說法是賺錢養(yǎng)家糊口，用一個(gè)比較積極的說法就是一個(gè)人一生要做一番事業(yè)，要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。除了事業(yè)之外，人生更應(yīng)該有審美的層面?！比送褜徝阑顒?dòng)看成是沒有意義的，我認(rèn)為這是不對(duì)的。人生的這三個(gè)層面應(yīng)該有一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋壤?。?dāng)然，一個(gè)人又不能把審美的層面搞得太膨脹了。事業(yè)的層面，在一定條件下也可以升華成審美的層面。從這個(gè)意義上來說，審美的層面，轉(zhuǎn)化成了事業(yè)的層面?！边€有一句是“請(qǐng)你講話、走路、吃飯、穿衣，然后我就可以告訴你，你是什么人。一個(gè)人的工作和事業(yè)當(dāng)然最能反映一個(gè)人的人生境界，最能反映他的胸襟和氣象。他看新的書不行了，但他能在已經(jīng)掌握的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新的問題，產(chǎn)生新的理解。馮先生說，人類的文明，好似一籠真火。他也是欲罷不能，馮先生說的這四個(gè)字欲罷不能非常好，我經(jīng)常跟北大的同學(xué)講，這是我們做學(xué)問的一種精神。四 追求審美的人生剛才講了，一個(gè)人有什么樣的人生境界，就有什么樣的人生態(tài)度和人生追求。詩(shī)意的人生詩(shī)意的人生就是回到人的生活世界。但是在世俗社會(huì)中，我們又習(xí)慣于以主客的眼光看待世界，那么世界上的一切事物對(duì)我們來說都是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，或者利用的對(duì)象。路德把人生區(qū)分為兩種，一種是我你的人生，一種是我他的人生。比如我凝神關(guān)注的時(shí)候，我進(jìn)入了無我不分的境界，物我同一的關(guān)系中。而現(xiàn)在是永恒的，對(duì)象是靜止的、不中斷的、僵死的、凝固的，本質(zhì)的存在是在現(xiàn)在，對(duì)象的存在是在過去。這樣的人，一切都是過去式的，這樣的人只能生活在過眼云煙之中，他把握不了現(xiàn)在。感到人活得沒有意思，可能有很多原因，很多情況下是由于功利的眼光遮蔽了這個(gè)有意義有情趣的世界。凱勒她雖然是個(gè)盲人，但她可以感受世界的美。他見到第一千個(gè)嬰兒，就像見到第一個(gè)一樣，這是驚嘆的產(chǎn)物。世界上事物的意義和價(jià)值就不一樣了，他的人生就成了詩(shī)意的人生。創(chuàng)造的人生審美的人生是創(chuàng)造的人生。創(chuàng)造的人生才是有意義有價(jià)值的人生，才是五彩繽紛的人生。我可以舉兩個(gè)例子來說明什么是創(chuàng)造的人生。后來幸好找到了，朱先生就把它翻譯完了，整理出版。這是何等的生命力和創(chuàng)造力，我就想起我小時(shí)候看到的豐子愷的一幅畫，這幅畫很能反映朱先生的生命力和創(chuàng)造力。這個(gè)昆蟲學(xué)家讓人驚奇的是他有超出常人一倍甚至幾倍的生命力和創(chuàng)造力。他在研究古希臘羅馬史時(shí)，古希臘羅馬史的專家來找他討論。他也有應(yīng)酬，照他自己的記錄，1969年這一年他收到419封信，寫了283封信，他的有些信簡(jiǎn)直寫成了專題論文和學(xué)術(shù)論文。他討論但丁的《神曲》，他在晚上經(jīng)常去聽音樂會(huì)。威廉我們?cè)S多人的確回避了自身的天職、召喚、命令、使命。自我實(shí)現(xiàn)就是充分開發(fā)自己的天資、潛能，使自己趨于完美。愛的人生審美的人生是愛的人生?；ㄩ_花落都體現(xiàn)出生命的燦爛光華。生命的燦爛的光華激起人無限的喜悅，激起人們對(duì)人生的愛。這種感恩的心表現(xiàn)在擁抱一切的胸懷，表現(xiàn)為每個(gè)人對(duì)萬事萬物的愛，它使人產(chǎn)生世界何等美好的感悟，導(dǎo)致一種為這個(gè)世界行善的沖動(dòng)，一種回報(bào)的渴望，一種崇高的責(zé)任感。它激勵(lì)我們追求自身思想純潔和高尚。這是人類無比純潔的寫照。這樣的人生當(dāng)然也包括男女之間的愛情，有了男女的愛情，人生就變得如此美好，馬斯洛說情愛和性愛作為一種人生體驗(yàn)使人驚喜，敬慕，敬愛，并且有一種類似偉大音樂所激起的感恩心情?，F(xiàn)在回到我們的開頭，我們說，在中國(guó)古代思想家看來，一個(gè)學(xué)者，一個(gè)受教育者，不僅要重視增加自己的知識(shí)，增加自己的學(xué)問，更重要的是不斷拓寬自己的胸襟涵養(yǎng)氣象，不斷地提升自己的人生境界。未經(jīng)本人審閱。有愛情，有友誼……但不變的始終是詩(shī)香四溢，詩(shī)意的人生。這使我感動(dòng)，讓我明白，在何時(shí)，遇到任何困難，只要有一顆堅(jiān)定的心，并不斷奮斗，就能戰(zhàn)勝困境。這震憾了我的心靈，讓我懂得有時(shí)也應(yīng)放棄紅塵的喧雜來?yè)肀ё匀?，讓身心沉浸在自然的和諧與靜謐中?！边@讓我理解了原來任何的磨難都是小事，只要我們以微笑去面對(duì)，就會(huì)看到鷗翔魚游的水天一色。與詩(shī)交流，詩(shī)意人生，令我沉醉與向往!詩(shī)意人生作文 篇2生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野。時(shí)光流轉(zhuǎn)，現(xiàn)在的我們跑在時(shí)間的長(zhǎng)河中，是勢(shì)要與時(shí)間一變雄雌，卻不知無形中放棄了生活中的諸多美好。詩(shī)意是一種美麗，是“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西湖之美，是“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封”的壯麗雪天，卻也是邊塞風(fēng)光的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。人生需要詩(shī)意。唱詩(shī)謳歌詞，無疑是在傾聽自己的內(nèi)心，抓住自己的內(nèi)心。詩(shī)中有一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，是根據(jù)莫峻的話改編的，會(huì)是一個(gè)悲劇性的成功；也是沙漠里貧瘠的秋草肥料，是夕陽(yáng)下孤獨(dú)的墻邊為數(shù)不多的幸存守望者的荒涼；它是聽到了洗槌的冷