【正文】 的統(tǒng)一(1)整體和部分的辯證關(guān)系：區(qū)別：①含義不同。聯(lián)系的多樣性(1)原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的客觀性：(1)原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。②每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。(2)方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。(3)真理是具體的。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個，真理面前人人平等。堅持理論與實踐相結(jié)合。人們獲得知識的途徑有兩個，參與實踐獲得的直接經(jīng)驗和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗。實踐提供更完備的認(rèn)識工具。八、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系：原理：(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定認(rèn)識)。特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性(實踐是一種有意識有目的的改造客觀世界的活動)、社會歷史性的特點。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。六、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。五、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。人能夠能動地改造世界。人不僅能認(rèn)識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映。(2)意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。三、意識的本質(zhì)從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系(1)原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。(3)方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。二、認(rèn)識運動，把握規(guī)律運動(1)哲學(xué)上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。其科學(xué)性在于它堅持了科學(xué)的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。③直接理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。③總之，任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。哲學(xué)派別一覽表正確理解“真正的哲學(xué)”(1)含義：真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。哲學(xué)的基本問題(1)是什么?思維和存在的關(guān)系問題，或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。(具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)的含義(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。因此，哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學(xué)。第一篇：高中必修四政治知識點讀書，始讀，未知有疑。下面小編給大家分享一些高中必修四政治知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!高中必修四政治知識1第一單元 生活智慧與時代精神哲學(xué)與生活(1)哲學(xué)就在我們身邊。(2)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。(世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。一方面，思維與存在何者為第一性的問題。(2)為什么?①思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。(2)作用：哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)①可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。全面認(rèn)識馬克思主義(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。(2)馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。(3)馬克思主義中國化的理論成果高中必修四政治知識2第二單元 探索世界與追求真理一、世界的物質(zhì)性物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。(1)自然界具有物質(zhì)性。(2)物質(zhì)和運動的關(guān)系：①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。(3)運動和靜止的關(guān)系：①世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是絕對的、無條件的和永恒的。運動是有規(guī)律的(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能。(意識是客觀存在的主觀映象)總之，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。不僅能認(rèn)識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來。①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。)②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。重要意義：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。七、實踐及其特點含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動?；拘问剑孩俑脑熳匀坏纳a(chǎn)實踐，這是人類最基本的實踐活動。①實踐是認(rèn)識的來源。實踐提高了人的認(rèn)識能力)③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。但歸根到底都來源于實踐。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。(2)真理是有條件的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。高中必修四政治知識3第三單元思想方法與創(chuàng)新意識第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀一、世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的含義：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。③整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。(2)方法論：①聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認(rèn)識事物具有重要意義。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一。部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。②同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。③當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會小于各部分功能的之和。②要求：用綜合的思維方法來認(rèn)識事物。第八課 唯物辯證的發(fā)展觀一、世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展的普遍性原理)原理：世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。二、用發(fā)展的觀點看問題：前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理)(1)事物發(fā)展的前途是光明的原因：①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物(最根本原因)。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。②事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。第九課 唯物辯證法的實質(zhì)和核心矛盾的含義和基本屬性(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾的普遍性(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾。②用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩分法、兩點論。②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。，而非普遍性包含特殊性。(2)聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的主要方面和次要方面(1)含義：矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面。(3)方法論：看問題既要全面，又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面，即抓“主流”，同時不可忽視矛盾的次要方面，即支流。(3)堅持重點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾。我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。創(chuàng)新的作用任何社會的進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。④創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們必須牢固樹立和堅決落實以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。(2)社會意識具有相對獨立性。(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進(jìn)經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。①堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。④堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。(人生活在社會中，總是需要依靠社會創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要，因此每個人理當(dāng)用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，回報社會，滿足他人。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。一方面，價值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價。選擇錯誤，我們就會在改造世界的活動中遭到失敗。不同的幸福觀、家庭觀和戀愛觀，也決定著人們在面對這些問題時的基本態(tài)度、思維方式和行動結(jié)果?！咀⒁狻績r值觀有正確和錯誤、先進(jìn)與落后之分。②正確的價值觀能指導(dǎo)人們積極、健康地生活，引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途。(2)自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的最高的價值追求。(4)當(dāng)個人利益與社會、集體和他人利益沒有發(fā)生沖突時，要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。(2)不同的人價值判斷和價值選擇各不相同(主體性)。價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)(1)在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。人生價值的實現(xiàn)必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。①需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。(即既要正確認(rèn)識和處理個人與社會的關(guān)系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進(jìn)步發(fā)揮個人的聰明才智。在當(dāng)代，只有踐行社會主義核心價值體系，追求中國特色社會主義共同理想，才能創(chuàng)造自己永恒的價值，才能鑄就無愧于時代的輝煌。【注意】①事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動事物的發(fā)展②事物都是運動變化的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。③在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。③舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系(1)區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。③堅持適度原則。②每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。聯(lián)系的客觀性：(1)原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的多樣性(1)原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。二、用聯(lián)系的觀點看問題堅持整體和部分的統(tǒng)一(1)整體和部分的辯證關(guān)系：區(qū)別：①含義不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分的功能及其變化會影響整體的功能。(2)方法論：①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②當(dāng)部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體的功能會大于各部分功能之和。(2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求①內(nèi)容：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。二、認(rèn)識運動，把握規(guī)律運動(1)哲學(xué)上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，只承