【正文】 現(xiàn)實(shí)；它們?cè)谝欢l件下相互轉(zhuǎn)化。（2）“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”、“前事不忘，后事之師”，正確認(rèn)識(shí)因果聯(lián)系可以提高實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性和調(diào)控性。：原因和結(jié)果相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化。馬克思、恩格斯：“被斷定為必然的東西，是由純粹的偶然性構(gòu)成的，而所謂偶然性的東西，是一種有必然性隱藏在里面的形式。必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的，決定著事物發(fā)展的方向。本質(zhì)決定現(xiàn)象，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)?，F(xiàn)象中有真象和假象，其中真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。（P44）簡(jiǎn)述辯證否定觀(guān)的基本內(nèi)容第一，否定是事物的自我都頂，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能想新事物轉(zhuǎn)變； 第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素1如何理解唯物辯證法的基本范疇及方法論的意義？唯物辯證法的共有五對(duì)基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；（2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線(xiàn)索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；（3）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。第四，實(shí)踐是具有直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)。4．什么是實(shí)踐？為什么？實(shí)踐是指人能動(dòng)地、客觀(guān)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。列寧的關(guān)于物質(zhì)的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感知感覺(jué)的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。答：哲學(xué)的基本問(wèn)題就是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。答：從廣義上說(shuō)，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。生產(chǎn)剩余價(jià)值的最基本的方法有兩種，即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。不變資本，以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。價(jià)值規(guī)律基本內(nèi)容答：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，商品的交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。抽象勞動(dòng)：指撇開(kāi)一切具體形式的、無(wú)差別的一般的人類(lèi)勞動(dòng)，即人的體力和腦力的消耗。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建是:建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和相應(yīng)的政治法律制度、組織及設(shè)施。價(jià)值和真理在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一答：真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的；其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的；最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。第二，從人們具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程看，當(dāng)某一思想、理論、計(jì)劃、方案等，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，就算完成了。(二)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次能動(dòng)飛躍。最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的依賴(lài)關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論。感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。一是意識(shí)的作用意識(shí)的作用主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性； 第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀(guān)世界的作用；第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律答：一、矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中的作用二、矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系三、事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化四、事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化什么是規(guī)律以及與事物之間的聯(lián)系答：規(guī)律這一范疇，揭示的就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。聯(lián)系的定義答：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割證明了時(shí)間和空間的客觀(guān)性；時(shí)間是知物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，順序性，特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返；空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展答：馬克思主義是在吸收了幾千年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和科學(xué)總結(jié)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一答：馬克思主義最根本的世界觀(guān)和方法論（科學(xué)）辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀(guān)和方法論馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)（階級(jí)）馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)馬克思主義最重要的理論品質(zhì)（實(shí)踐）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)馬克思主義最崇高的社會(huì)理想（共產(chǎn)主義）實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律哲學(xué)的基本問(wèn)題答：哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰(shuí)是世界的本源，既物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。根據(jù)對(duì)上述基本問(wèn)題第二方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論；可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)后不能被完全認(rèn)識(shí)的。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。聯(lián)系的特點(diǎn)答：：首先，聯(lián)系具有客觀(guān)性；其次，聯(lián)系具有普遍性；最后，聯(lián)系具有多樣性。規(guī)律是事物的本質(zhì)的聯(lián)系。規(guī)律是客觀(guān)的?？傊?，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀(guān)印象，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的唯物主義。理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)使辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)由理論向?qū)嵺`的飛躍，是有條件的。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系答 ：真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。第一，具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的；第二，具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。第三章 人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)答：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀(guān)的基本問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性答：商品是用來(lái)交換的能滿(mǎn)足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素；是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。價(jià)值量和價(jià)值規(guī)律商品的價(jià)值量有生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)（價(jià)值和使用價(jià)值）答：勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)是具有價(jià)值和使用價(jià)值勞動(dòng)力的價(jià)值：是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必須的生活必需品的價(jià)值決定的。可變資本，是用來(lái)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本。資本積累答：資本積累：剩余價(jià)值的資本化資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉資本積累的本質(zhì)，就是資本家不斷利用無(wú)償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來(lái)擴(kuò)大自己的生產(chǎn)規(guī)模，進(jìn)一步加大和加強(qiáng)對(duì)工人的剝削和統(tǒng)治。如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？答:辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀(guān)和方法論；馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力與實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。哲學(xué)的基本問(wèn)題的主要內(nèi)容是：（1）物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題；（2）思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題?！薄读袑庍x集》，第2卷，128頁(yè)列寧物質(zhì)定義的意義列寧對(duì)哲學(xué)物質(zhì)的科學(xué)規(guī)定,在理論上具有重大意義,集中表現(xiàn)在三個(gè)方面：(a)它與唯心主義和二元論劃清了界限(b)它與不可知論劃清了界限(c)它克服了舊唯物主義觀(guān)的缺陷(d)它是馬克思主義理論體系的基石 3．簡(jiǎn)述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。因?yàn)椋?第一，實(shí)踐是物質(zhì)的、客觀(guān)的活動(dòng)。5．什么是聯(lián)系與發(fā)展？聯(lián)系：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。如何理解矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系及其辯證關(guān)系原理。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。（一）現(xiàn)象與本質(zhì)——揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系之間的關(guān)系從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，也就是透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的過(guò)程。假象與真象一樣都是客觀(guān)的，現(xiàn)象不是反映而是表現(xiàn)本質(zhì)。列寧：“本質(zhì)在顯現(xiàn)；現(xiàn)象是本質(zhì)的。偶然性是指客觀(guān)事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的、不確定的趨勢(shì)。” 馬克思：“如果偶然性不起任何作用的話(huà)，那么世界歷史就帶有非常神秘的性質(zhì)。，沒(méi)有無(wú)因之果，也沒(méi)有無(wú)果之因。（四）可能和現(xiàn)實(shí)——揭示事物的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的相互關(guān)系：可能性是指事物發(fā)展過(guò)程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。：（1）一切工作都要立足于現(xiàn)實(shí)，只有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，才能展望未來(lái)。：（1）內(nèi)容和形式相互依賴(lài)，不可分割，任何事物都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。（P58）第二章、認(rèn)識(shí)世界和改造世界簡(jiǎn)述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用實(shí)踐的決定作用：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：（1）時(shí)間產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要（2）時(shí)間為認(rèn)識(shí)提高哦你好了可能（3）時(shí)間使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理型的唯一標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)述感性與理性的認(rèn)識(shí)？?jī)烧叩年P(guān)系是什么？感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于生物的現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，必須具備兩個(gè)基本條件：第一，勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。相對(duì)主義片面夸大真理的相對(duì)性，表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是有真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀(guān)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀(guān)和客觀(guān)相符合其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)（意義：實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)不可能一次完成。哲學(xué)上的價(jià)值是揭示外部客觀(guān)世界對(duì)于滿(mǎn)足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。其表現(xiàn)在： 1．成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在?？傊?，社會(huì)意識(shí)以理論、觀(guān)點(diǎn)、心里等形式反映社會(huì)存在。（、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力是社會(huì)生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是不能任意選擇的物質(zhì)力量和歷史活動(dòng)的前提。最后，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方法，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。簡(jiǎn)述社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)答：階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn)，是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程中，人民群眾起著決定性作用。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史的斗爭(zhēng)方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。第二、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。第三、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。”第四、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一第四章、資本主義的形成及其本質(zhì)1．如何理解商品的價(jià)值及使用價(jià)值？（P144）價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，即人類(lèi)體力與腦力的消耗。1． 肯能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。擴(kuò)大價(jià)值形式：商品的價(jià)值形式通過(guò)許多商品表現(xiàn)出來(lái) 一般價(jià)值形式 ：一切商品都通過(guò)一種商品表現(xiàn)出來(lái)貨幣價(jià)值形式：一般等價(jià)物固定在黃金或白銀上，一切商品的價(jià)值都通過(guò)金或銀表示。勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過(guò)程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大。價(jià)值增值過(guò)程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，即超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值補(bǔ)償這個(gè)一丁點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過(guò)程。在工作日長(zhǎng)度不變的條件下通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。可變資本是用來(lái)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本。它是在反對(duì)封建專(zhuān)制和宗教神學(xué)斗爭(zhēng)中形成，有過(guò)積極作用。（P184）金融寡頭是指操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán).(P185)簡(jiǎn)述國(guó)家壟斷資本主義的作用、實(shí)質(zhì)（主要形式）作用：國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。最后，確保原材料和能源的可靠來(lái)源。（P194）經(jīng)濟(jì)全球化是指國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的這樣一種趨勢(shì)，即在生產(chǎn)