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讀論語心得感受通用10篇-wenkub

2024-05-27 11 本頁面
 

【正文】 講授《于丹 論語 心得》之《君子之道》。 于丹教授認為,孔夫子描述的這個現(xiàn)象它遠嗎 ?這肯定不是遠古的事,這一切現(xiàn)象其實今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊,如果你要把這個標準想明白的話你會發(fā)現(xiàn),孔夫子給了我們一個考察人品的標準。比如我們大家在一起爭論問題,不可能意見都一致,君子會很平和的跟每一個人都能交流,但是他會堅持自己的主張,他不會茍同別人。而與 之相對應的就是 “ 小人 ” 。 作為學生,我們都應熟悉了這些, “ 學而時習之,不亦樂乎 ?人不知而不慍,不亦君子乎 ?”“ 我日三省吾身,為人謀而不忠乎 ?與朋友交而不信乎 ?傳不習乎 ?”“ 三人行則必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之 ” 這些話,我們差不多都會說,可是我們真能做到的又有幾個,那就 “ 先行其言而后從之 ” 吧。尊重朝廷貴族, “ 不犯上 ” ,也說明孔子對 “ 禮 ” 的尊重。因此,當魯國大夫季氏 “ 八佾舞于庭 ” 時,孔子憤怒地說: “ 是可忍也,熟不可忍也 ?” 仁,是孔子的道德觀,這后來發(fā)展成為了他學 生孟子的政治主張。事不成,則禮樂不興 。 ” 可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘 ! 禮,表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿。這些只是概括性的結論而已,事實上,孔子對待不同的人,對于它們就有不同的解釋,這才是最有意思的,孔子主張因材施教,這對我們現(xiàn)在的教育也很是用的,另外,《論語》中葉降到了教學相長,循循誘導。從小就聽說什么 “ 君子動口不動手 ” 、 “ 觀棋不語真君子 ” 等,感覺君子就像個呆呆的人似的。 中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。直至 20 世紀初新文化運動提出 “ 打 倒孔家店 ” 的口號,《論語》的地位才開始動遙 “” 時期深刻的 “ 批林批孔 ” ,更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛,《論語》從此埋沒人間。這固然是好的,能避免許多不《論語》是我國的經(jīng)典作品,是儒家思想的核心著作。好的讀論語心得感受是怎樣的?這里給大家提供讀論語心得感受,供大家參考。 讀論語心得感受篇 1 偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度 ” 。可以說孔子的思想影響了我國兩千多年的封建統(tǒng)治,也成了人們?nèi)粘I畹囊话阈袨闇蕜t。 《論語》究竟是什么內(nèi)容 ?為什么他被古人視為經(jīng)典,而后又成為所謂 “ 封建統(tǒng)治者的工具 ” 呢 ?懷著這些疑問,我漫步于《論語》的花園,嘗試著去感受其中的奧秘。中庸指的是 “ 對人處事采取不必要的爭端,但過度的 “ 忍 ” 卻能使一個民族沉睡,古代中國的發(fā)展就是一個有的證據(jù)。事實上,君子就是孔子他們 儒家學派的一種自稱,是理想的 “ 中庸 ” 的人。 《論語》花了相當篇幅直截了當?shù)年U明君子和小人的不同點,如 “ 君子坦蕩蕩,小人常戚戚 ” 、 “ 君子周而不比,小人比而不周 ” ??鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代,諸侯國不遵守 “ 周禮 ” ,鬧得一團烏煙瘴氣。禮樂不興,則刑罰不中 ??鬃诱J為, “ 克己復禮為仁 ” 。此外,孔子還把 “ 仁 ” 當作 “ 人 ” 的標準: “ 仁者,人也。 我不想說《論語》你必須去讀,但我們確實需要去讀,它就是我們的精神營養(yǎng)品,我們都知道一個人如果缺少營養(yǎng)就會影響到健康,而《論語》正是會影響我們一生的難得之物??鬃诱f: “ 君子坦蕩蕩,小人長戚戚 ” ,就是說君子胸懷平坦開闊,但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。小人沒主見,別人一說什么好像都對,但是還經(jīng)常跟人打起來,叫做同而不和??追蜃舆€說,君子有三戒,少戒色,中戒斗,老戒得。 于丹:其實我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結在一起,會發(fā)現(xiàn)大概做一個君子 要有幾個層次上的要求。 學生很不以為然,一下子沒聽明白,覺得這么簡單,就又追問了一句說: “ 不憂不懼,斯謂之君子已乎 ?” 這就能叫君子啦 ?老師還是淡淡地跟他說: “ 內(nèi)省不疚,夫何憂何懼。 在孔子看來,一個人 “ 內(nèi)省不疚,夫何憂何懼 ” ,這就是一個君子的標準。說 “ 君子道者三 ” ,做一個君子有三點是要做到的,然后他很客氣的先謙虛了一下說 “ 我無能焉 ” ,我反正是做不到,是哪三點呢 ?叫做 “ 仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。 其實我們看漢字的構成很有意思。如果你心中有判斷,有定力,你明確,你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。 那么第三點就是 “ 勇者不懼 ” 。可以說儒學的核心是《論語》,而《 論語》的核心便是這七個字,我們便要讀懂這七個字。 “ 子曰:唯仁者能好人,能惡人。 “ 德 ” 即道德,與道家有些相同之處。 “ 孝悌也者,其為仁之本與 !” 會讓我們終生受用。在我看來,它其實是指不能越過的道德底線, “ 禮 ” 是道德中的法律。水變幻莫測,飄乎不定。 讀論語心得感受篇 4 當年讀《于丹 (論語 )心得》時,首先被易中天先生的序言所吸引。而今,在重讀了《論語》之后,一個鮮活的孔子形象浮現(xiàn)在眼前。他的言論涉及到治國從政、修身養(yǎng)性、為人處世、學習探究等等社會生活的方方面面。在他的身上被還原的是生活的色彩,而不是千百年來強行涂抹在他身上的 “ 油彩 ” 。 讀論語心得感受篇 5 讀《論語今讀》對于我的教育教學工作也有很大的啟發(fā)。指出桌子一個角,不知道還有另外三個角,我也就不再說了。“ 悱 ”則是學生經(jīng)過思考想把自己的思想表達出來時,卻又找不到恰當?shù)难哉Z來說清楚自己的意思因而十分著急的情形。針對那些 “ 似懂非懂、似會非會 ” 的東西因勢利導、啟發(fā)點撥,才能夠調(diào)動學生學習的主動性和積極性,使學生迫切地希望通過主動學習來掌 握它。 對于求知,子曰: “ 學而不思則罔,思而不學則怠。由于經(jīng)過長期實踐的證明,它總是具有正確性與客觀性。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會,對生活,對人生的感悟演繹出來
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