【正文】 講授《于丹 論語 心得》之《君子之道》。 于丹教授認為，孔夫子描述的這個現(xiàn)象它遠嗎 ?這肯定不是遠古的事，這一切現(xiàn)象其實今天就經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊，如果你要把這個標準想明白的話你會發(fā)現(xiàn)，孔夫子給了我們一個考察人品的標準。比如我們大家在一起爭論問題，不可能意見都一致，君子會很平和的跟每一個人都能交流，但是他會堅持自己的主張，他不會茍同別人。而與 之相對應的就是 “ 小人 ” 。 作為學生，我們都應熟悉了這些， “ 學而時習之，不亦樂乎 ?人不知而不慍，不亦君子乎 ?”“ 我日三省吾身，為人謀而不忠乎 ?與朋友交而不信乎 ?傳不習乎 ?”“ 三人行則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之 ” 這些話，我們差不多都會說，可是我們真能做到的又有幾個，那就 “ 先行其言而后從之 ” 吧。尊重朝廷貴族， “ 不犯上 ” ，也說明孔子對 “ 禮 ” 的尊重。因此，當魯國大夫季氏 “ 八佾舞于庭 ” 時，孔子憤怒地說： “ 是可忍也，熟不可忍也 ?” 仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學 生孟子的政治主張。事不成，則禮樂不興 。 ” 可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘 ! 禮，表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿。這些只是概括性的結論而已，事實上，孔子對待不同的人，對于它們就有不同的解釋，這才是最有意思的，孔子主張因材施教，這對我們現(xiàn)在的教育也很是用的，另外，《論語》中葉降到了教學相長，循循誘導。從小就聽說什么 “ 君子動口不動手 ” 、 “ 觀棋不語真君子 ” 等，感覺君子就像個呆呆的人似的。 中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。直至 20 世紀初新文化運動提出 “ 打 倒孔家店 ” 的口號，《論語》的地位才開始動遙 “” 時期深刻的 “ 批林批孔 ” ，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。這固然是好的，能避免許多不《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。好的讀論語心得感受是怎樣的？這里給大家提供讀論語心得感受，供大家參考。 讀論語心得感受篇 1 偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度 ” 。可以說孔子的思想影響了我國兩千多年的封建統(tǒng)治，也成了人們?nèi)粘Ｉ畹囊话阈袨闇蕜t。 《論語》究竟是什么內(nèi)容 ?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂 “ 封建統(tǒng)治者的工具 ” 呢 ?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。中庸指的是 “ 對人處事采取不必要的爭端，但過度的 “ 忍 ” 卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有的證據(jù)。事實上，君子就是孔子他們 儒家學派的一種自稱，是理想的 “ 中庸 ” 的人。 《論語》花了相當篇幅直截了當?shù)年U明君子和小人的不同點，如 “ 君子坦蕩蕩，小人常戚戚 ” 、 “ 君子周而不比，小人比而不周 ” ?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代，諸侯國不遵守 “ 周禮 ” ，鬧得一團烏煙瘴氣。禮樂不興，則刑罰不中 ?？鬃诱J為， “ 克己復禮為仁 ” 。此外，孔子還把 “ 仁 ” 當作 “ 人 ” 的標準： “ 仁者，人也。 我不想說《論語》你必須去讀，但我們確實需要去讀，它就是我們的精神營養(yǎng)品，我們都知道一個人如果缺少營養(yǎng)就會影響到健康，而《論語》正是會影響我們一生的難得之物?？鬃诱f： “ 君子坦蕩蕩，小人長戚戚 ” ，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。小人沒主見，別人一說什么好像都對，但是還經(jīng)常跟人打起來，叫做同而不和?？追蜃舆€說，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。 于丹：其實我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描述總結在一起，會發(fā)現(xiàn)大概做一個君子 要有幾個層次上的要求。 學生很不以為然，一下子沒聽明白，覺得這么簡單，就又追問了一句說： “ 不憂不懼，斯謂之君子已乎 ?” 這就能叫君子啦 ?老師還是淡淡地跟他說： “ 內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。 在孔子看來，一個人 “ 內(nèi)省不疚，夫何憂何懼 ” ，這就是一個君子的標準。說 “ 君子道者三 ” ，做一個君子有三點是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說 “ 我無能焉 ” ，我反正是做不到，是哪三點呢 ?叫做 “ 仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。 其實我們看漢字的構成很有意思。如果你心中有判斷，有定力，你明確，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。 那么第三點就是 “ 勇者不懼 ” 。可以說儒學的核心是《論語》，而《 論語》的核心便是這七個字，我們便要讀懂這七個字。 “ 子曰：唯仁者能好人，能惡人。 “ 德 ” 即道德，與道家有些相同之處。 “ 孝悌也者，其為仁之本與 !” 會讓我們終生受用。在我看來，它其實是指不能越過的道德底線， “ 禮 ” 是道德中的法律。水變幻莫測，飄乎不定。 讀論語心得感受篇 4 當年讀《于丹 (論語 )心得》時，首先被易中天先生的序言所吸引。而今，在重讀了《論語》之后，一個鮮活的孔子形象浮現(xiàn)在眼前。他的言論涉及到治國從政、修身養(yǎng)性、為人處世、學習探究等等社會生活的方方面面。在他的身上被還原的是生活的色彩，而不是千百年來強行涂抹在他身上的 “ 油彩 ” 。 讀論語心得感受篇 5 讀《論語今讀》對于我的教育教學工作也有很大的啟發(fā)。指出桌子一個角，不知道還有另外三個角，我也就不再說了。“ 悱 ”則是學生經(jīng)過思考想把自己的思想表達出來時，卻又找不到恰當?shù)难哉Z來說清楚自己的意思因而十分著急的情形。針對那些 “ 似懂非懂、似會非會 ” 的東西因勢利導、啟發(fā)點撥，才能夠調(diào)動學生學習的主動性和積極性，使學生迫切地希望通過主動學習來掌 握它。 對于求知，子曰： “ 學而不思則罔，思而不學則怠。由于經(jīng)過長期實踐的證明，它總是具有正確性與客觀性。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來