【正文】 為前提。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。c、矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物、矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。思考：思考： 生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？ 貓和老鼠是一對貓和老鼠是一對 ““ 老冤家老冤家 ”” ，他們在同對方的，他們在同對方的斗爭中不斷完善自己，從而在競爭中共同生存下來斗爭中不斷完善自己，從而在競爭中共同生存下來 ：老鼠會：老鼠會 ““ 裝死裝死 ”” ， 貓會貓會 ““ 假眠假眠 ”” ；老鼠；老鼠 晝伏夜出晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小， 夜夜間仍可看見間仍可看見 東西；老鼠的東西；老鼠的 聽覺聽覺 極為極為 靈敏靈敏 ，貓的腳下，貓的腳下則則 生有肉墊生有肉墊 ，走起路來無聲無息。區(qū)別區(qū)別 含義不同；矛盾的同一性是含義不同；矛盾的同一性是 相對的相對的 ，斗爭性是，斗爭性是絕對的絕對的只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂；只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂；只有不同的顏色，才能描繪出美麗的圖畫；只有不同的顏色，才能描繪出美麗的圖畫；只有不同的味道，才能制作出美味佳肴。?矛盾的同一性與斗爭性的聯(lián)系強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào) 沒有斗爭性就沒有同一性沒有斗爭性就沒有同一性 ，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。 ””—— 不同的事物結(jié)合才能生成萬物，否則就不能存在和發(fā)展。斗爭性斗爭性(統(tǒng)一統(tǒng)一)（對立（對立））矛盾矛盾矛盾矛盾 就是反映事物內(nèi)部就是反映事物內(nèi)部 對立對立 和和 統(tǒng)一統(tǒng)一 關(guān)系的哲學(xué)范疇。同一性同一性指矛盾雙方指矛盾雙方 相互排斥、相互對立相互排斥、相互對立的屬性。哲學(xué)所講的哲學(xué)所講的 ““ 斗爭性斗爭性””生活中所說的生活中所說的 ““ 斗爭斗爭””A矛盾雙方矛盾雙方 相互依賴相互依賴 ，一方以另，一方以另一方的存在為一方的存在為 前提前提 ，雙方，雙方 共處共處 于于一個一個 統(tǒng)一體統(tǒng)一體 中。貓和老鼠是在怎樣的競爭中共同生存下來的？ “假如沒有小偷，鎖會達(dá)到今天這樣完美嗎？假如沒有假鈔，鈔票會制造得這樣精美嗎？ ”貓和老鼠是一對 “老冤家 ”，它們能在競爭中共同生存下來，是因為在同對方的斗爭中不斷完善自己：老鼠會 “裝死 ”，貓會 “假眠 ”；老鼠晝伏夜出，貓的眼睛可以隨光線的明暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見東西；老鼠的聽覺極為靈敏，稍有動靜就藏得無影無蹤，貓則在腳下生成肉墊，走起路來無聲無息。體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。同樣， “學(xué)之 ”與 “不學(xué) ”，是學(xué)習(xí)過程中的難易矛盾相互轉(zhuǎn)化的條件。別人來安慰他，他說：這怎么知道就不是好事呢？果然，不久發(fā)生了戰(zhàn)爭，他的兒子因為腿壞不能上戰(zhàn)場，一家人得以享受天倫之樂 。 ———— 老子老子 .《《 道德經(jīng)道德經(jīng) 》》? ““ 沒有那些沒有那些 非正義非正義 的事情，人們也就不知道的事情，人們也就不知道 正義正義的名字的名字 ”” 。關(guān)系。吾矛之利，於物無不陷也。狼與鹿之間有關(guān)系嗎？這種關(guān)系有什么特點？為什么狼存在的時候，鹿的數(shù)量始終無法增加？、為什么狼存在的時候，鹿的數(shù)量始終無法增加？為什么狼被捕殺了，鹿的數(shù)量還會減少？、為什么狼被捕殺了，鹿的數(shù)量還會減少？有有狼要捕食鹿狼要捕食鹿 相互排斥、相互對立的（對立相互排斥、相互對立的（對立））狼和鹿又是狼和鹿又是 相互依賴的（統(tǒng)一）相互依賴的（統(tǒng)一）既對立又統(tǒng)一的關(guān)系既對立又統(tǒng)一的關(guān)系(1)含義：反映含義：反映 事物內(nèi)部事物內(nèi)部 對立和統(tǒng)一對立和統(tǒng)一 關(guān)系的哲學(xué)范關(guān)系的哲學(xué)范疇疇簡言之，簡言之， (原理一原理一 )矛盾就是對立統(tǒng)一。但舒服萬頭。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全打死了。是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。基本觀點：（總特征）216。實質(zhì)和核心：（根本觀點）1. 是唯物辯證法的根本觀點。3. 是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。鹿群在和狼群。但舒服的生活使它們運(yùn)動量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡的生活使它們運(yùn)動量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足，剩下不足 4千頭。矛盾就是對立統(tǒng)一。以吾盾之堅，物莫能陷也。（ 2）矛盾的基本屬性同一性斗爭性是矛盾雙方 相互吸引 、 相互聯(lián)結(jié) 的屬性和趨勢?矛盾的同一性：兩方面含義A矛盾雙方相互 依賴 ， 一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中B矛盾雙方相互 貫通， 即相互滲透、相互包含，在 一定條件下可以 相互轉(zhuǎn)化 。 ———— 赫拉克利特赫拉克利特 塞翁失馬 住在邊塞的一個老頭，是養(yǎng)馬高手，和馬有深厚的感情。 “天下事有 難易 乎？ 為之 ，則難者亦易矣； 不為 ，則易者亦難矣。（ 2）凡是與人的行為緊密相關(guān)的矛盾，要使矛盾雙方轉(zhuǎn)化，必須通過人的活動創(chuàng)造必要的條件。問題探究：中。它體現(xiàn)著矛盾雙方的屬性。關(guān)系的哲學(xué)范疇。不同的事物結(jié)合才能生成萬物，否則就不能存在和發(fā)展。體。只有不同的味道，才能制作出美味佳肴。走起路來無聲無息。的運(yùn)動、變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。②② 斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。比較： ““ 蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽 ”” ———— 王王 籍籍““ 一蟬不噪林愈靜一蟬不噪林愈靜 ,一鳥不鳴山更幽一鳥不鳴山更幽 ”” ———— 王安石王安石這兩句詩哪一句寫得好？為什么？這兩句詩哪一句寫得好？為什么？蟬噪陣陣，林間愈見寂靜；鳥鳴聲聲，山中更覺幽深只見對立，不見統(tǒng)一，點金成只見對立，不見統(tǒng)一，點金成鐵。惟其夏日蟬噪，方知風(fēng)聲松濤具息，才顯得山林更寂靜；惟聞鳥語婉轉(zhuǎn)，方知人跡不到，才顯得山更幽深。 假若山中人歡馬噪與靜、鳴與幽的對立，而不懂得二者的統(tǒng)一。要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。下列選項中，反映、下列選項中，反映 矛盾同一性矛盾同一性 道理的俗語是道理的俗語是 （（ ）） ，不顯平川不見高山，不顯平川 C. 量體裁衣量體裁衣 Ａ 《《 孫子兵法孫子兵法 》》 ““ 投之亡地而后存，置之死地而后生投之亡地而后存，置之死地而后生”” 。雖然不斷升級的電腦病毒使人們防不勝防腦病毒使人們防不勝防 ,但是互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和廣泛使但是互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和廣泛使用用 ,還是給人們的日常生活帶來了極大的便利。從哲學(xué)角度看，世外桃源是否沒有從哲學(xué)角度看，世外桃源是否沒有 ““ 矛盾矛盾 ”” ？？ 從中國古代老子從中國古代老子 ““ 小國寡民小國寡民 ”” 的構(gòu)想、陶淵明對的構(gòu)想、陶淵明對 ““ 世外桃世外桃源源 ”” 的向往，到英國莫爾的的向往，到英國莫爾的 ““ 烏托邦烏托邦 ”” ，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個一個 沒有任何矛盾沒有任何矛盾 的的 ““ 理想世界理想世界 ”” 。首先首先 , 讓矛盾與沖突引導(dǎo)我們進(jìn)入這自欺欺人所謂讓矛盾與沖突引導(dǎo)我們進(jìn)入這自欺欺人所謂 與世無與世無爭爭 的的 世外桃源世外桃源 。曰而只能聽到雞犬之聲。矛盾之四矛盾之四 : 來來 通通 往往 塞塞 , 曰曰 既出既出 ,得其船得其船 ,便扶向路便扶向路 , 處處處志之處志之 ,太守遣人往太守遣人往 ,尋向所志尋向所志 , 遂迷遂迷 ,不復(fù)得路不復(fù)得路 。性。而終。人體中的水分子每新的細(xì)胞又在產(chǎn)生。過程，如果沒有這種矛盾斗爭，人就停止生命了。積極尋找正確的方法解決矛盾。淚光點點，嬌喘微微。動處似弱柳扶風(fēng)。一口青龍偃月刀。 …… 班長，學(xué)習(xí)好，家里有錢，人高馬大，好打架。 和副班長關(guān)系不好。后來家里出事：分家！現(xiàn)在做事很消極，但在班級里有一定的影響力。小學(xué)時由于體質(zhì)差常團(tuán)支書。