【正文】 ?野馬 也，塵埃也，生物之 以 息相吹也。南海就是自然而成的水池 .《 齊諧 》 是 記載 怪異之事的書。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬?！?齊諧 》 者， 志 怪者也。 白瑜厚 一笑 蜩與學鳩 鯤鵬 我決起而飛 ，搶榆枋 而止，時則不至而控于地而已矣 ，奚以之九萬里而南為 ？ 白瑜厚 白瑜厚 白瑜厚 ? 北 冥 有魚， 其 名為鯤。那是蘇軾的迷人的三笑。說出和“三”字有關的詞語。n l237。 蜩 蟬（ ） 舂 糧（ ） 蟪蛄 （ ） 大 椿 （ ） 斥鴳 （ ） 泠 然（ ） 萬 仞 （ ） 蓬 蒿 （ ） ti225。ng kūn tu225。但是，一方面 “ 竊鉤者誅，竊國者為諸侯 ” 的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面， “ 王公大人不能器之 ” 的現實處境又使他無法一展抱負。 白瑜厚 《 逍遙游 》 是 《 莊子 》 中的代表作品，列于 《 莊子 白瑜厚 莊子名言： 竊鉤者誅，竊國者為諸侯。 （如： 朝三暮四、邯鄲學步、東施效顰、井底之蛙、越俎代庖等。 ”莊子笑道： “ 天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？ ” 白瑜厚 《 莊子 》 共 33篇、內篇 7篇是莊子所作。因此，生與死的變化，就像春夏秋冬四季的運行一樣，純屬自然而然。雜乎 芒芴 之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。他的生活態(tài)度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。生病就好比變亂時期，要想撥亂反正，就非研究道家不可。要深切了解中國文化歷史的演變，不但要了解何以今天會如此，還要知道將來怎么辦，這都是當前很重要的問題。 與老子并稱 “老莊” 。 戰(zhàn)國中期人。 先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨特內格的就是莊子。白瑜厚 “逍遙”指的是無待的自由，即圣人的精神境界。魯迅稱其文章“汪洋辟闔 ，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（ 《 漢文學史綱要 》 ） 。 著名的哲學家、文學家。 白瑜厚 ? 中國文化主要講儒、釋、道三家。 ? 佛學像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。所以一個國家民族生病，非去這個藥店不可。 白瑜厚 《 至樂 》 記載： 莊子妻死，惠子 吊 之，莊子則方 箕踞 鼓盆而歌。 人且偃然寢于巨室 ， 而我噭噭然隨而哭之 ，自以為不通 乎 命，故止也。 白瑜厚 《 列御寇 》 記載： 莊子臨死前，他的心情很平靜。 多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。 ） 白瑜厚 魯迅先生說 :“ 其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也 。 吾生也有涯，而知也無涯。內篇 》 之首。人世間既然如此污濁，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。n xǐ 224。o chōng hu236。ng r232。 ? 三人行，則必有我?guī)熝?。笑作為人們日常表情之一，大家最熟悉不過了，想笑就笑，要笑得漂亮。鯤之大，不知 其 幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。 《 諧 》 之言曰： “ 鵬 之 徙于南冥也，水擊三千里， 摶扶搖 而上者九萬里， 去 以 六月 息 者也。鵬的脊背，不知道它有幾千里。 《 齊諧 》 中的話說：“ 當鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠達幾千里。 山野的霧氣 ，空中的塵埃，都是大自然中各種生物（ 用） 氣息吹拂所致。 —— 高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認識天。 再說 （如果）水積聚不深厚， 那么它 負載的大船就沒有力量。 白瑜厚 白瑜厚 ?風之積也不厚， 則其 負 大翼也無力。 白瑜厚 白瑜厚 白瑜厚 寫蜩和學鳩的故事為了說明什么？ 蜩與學鳩笑 之 曰： “ 我 決 起而飛， 搶 榆枋而 止， 時 則 不至，而 控 于地而已矣， 奚以 之九萬里而 南 為 ？ ” 蟬和學鳩嘲笑 鵬 說： “ 我 一下子 起飛， 碰到 榆枋樹木 就 停下來， 有時 如果 飛不上去，就 落 在地上罷了。 之 二蟲又 何知 ？ 到 郊外的人，只須一天 就 回來 ，回來時肚子還是 飽飽 的；到百里外去的人， 頭天晚上就要搗米準備干糧 ；到千里遠處去的人，三個月前就要儲備干糧。 ? 水霧塵埃：要靠氣息相吹 。 ? 遠行備糧：越遠所待越多 。而彼且奚適也？ 白瑜厚 小 聰明趕不上 大智慧，壽命短的比不上壽命長的。 白瑜厚 ? 楚國的南方有一種叫冥靈的樹木，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這些都是長壽的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。斥鴳笑之曰： “ 彼且奚 適也？ …… 此亦飛之 至 也。斥鴳嘲笑它說： “ 它將要到 哪里 去呢？ …… 這也就是飛的 極限 了，而它將要飛到哪里去呢？ ” 這就是小和大的 區(qū)別 。 世間大小事物對世界的理解是有區(qū)別的，由于自身的局限，小事物永遠了解不了大事物，真可謂 “ 燕雀安知鴻鵠之志哉 ” 。 白瑜厚 小知不如大知 此大小之辯也 湯之問棘也是已 知 通 智 辯